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通經(jīng)，軟堅散結。

穿山甲味咸，微寒，有活血通經(jīng)、下乳、散結排膿的作用

活血，散結

活血通經(jīng)、下乳、散結排膿.

穿山甲還可以祛風濕

軟堅散結

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不是......蠶只有結繭成蛾交配后才能生出蠶卵，不過蠶屎可以做中藥，枕頭??！~

蠶屎不是蠶子，不過你可以分辨哪個是蠶，哪個是蠶子 。。蠶屎有像被切了的印子，而蠶子卻沒有。不過小蠶拉的屎很像蠶子。希望能幫助你！~

不是的額。。

【原蠶沙的功效介紹】： 原蠶沙 (《綱目》) 【異名】原蠶屎(《別錄》)，蠶沙(陶弘景)，晚蠶沙(《斗門方》)，馬鳴肝(《東醫(yī)寶鑒》)，晚蠶矢(《本草備要》)，二蠶沙(《江蘇藥材志》)。 【來源】為蠶蛾科昆蟲家蠶蛾幼蟲的干燥糞便。 【采集】6～8月收集，以二眠到三眠時的糞便為主，收集后曬干，簸凈泥土，除去輕粒及桑葉的碎屑。 【藥材】干燥的蠶沙，呈短圓柱形小粒，長2～5毫米，直徑1.5～3毫米。 表面灰黑色，粗糙，有6條明顯的縱棱及3～4條橫向的淺紋。 兩端略平坦，呈六棱形。 質(zhì)堅而脆，遇潮濕后易散碎。 微有青草氣。 以干燥、色黑、堅實、均勻、無雜質(zhì)者為佳。 主產(chǎn)浙江、四川、河南、江蘇、湖南、云南、廣東、安徽、甘肅、湖北、山東、遼寧等地。 【化學成分】蠶沙含有機物物83.77～90.44%，灰分9.56～16.23%，總氮量1.91～3.60%。 又含葉綠素，可用乙醇或丙酮抽提出來。 據(jù)報道，第三、第四、第五齡蠶的蠶沙，順次提出粗葉綠素1.6，2.0，2.4%，但其中真正的葉綠素只一小部分。 例如第五齡的蠶沙的粗葉綠素只含純?nèi)~綠素13.19%，其余尚有皂化物48.92%，不皂化物44.45%。 蠶沙含植物醇0.25～0.29%。 另含不皂化成分β-谷甾醇、膽甾醇、麥角甾醇和廿四醇、蛇麻脂醇。 從蠶沙中尚分離出β-谷甾醇-β-葡萄糖甙。 蠶沙所含游離氨基酸，曾找出亮氨酸、組氨酸等13種氨基酸，隨著蠶兒長大，糞中亮氨酸與組氨酸含量亦漸增多。 蠶沙含多量胡蘿卜素。 上述的粗葉綠素每克含維生素a3644國際單位。 蠶沙又含多量維生素b。 蠶沙含植物生長激素-雜茁長素。 蠶沙含銅，其含率至第五齡達到最高值。 銅是由桑葉得來，新鮮桑葉每克含銅1.02～2.22微克。 【性味】甘辛，溫。 ①《別錄》：溫，無毒。 ②《綱目》：甘辛，溫，無毒。 ③《醫(yī)林纂要》：甘辛咸，溫。 【歸經(jīng)】入肝，脾經(jīng)。 ①《本草匯言》：入手少陽、足太陰經(jīng)。 ②《本草求真》：入肝、脾，兼入胃。 【功用主治-原蠶沙的功效】祛風除濕，活血定痛。 治風濕痹痛，風疹瘙癢，頭風頭痛，皮膚不仁，關節(jié)不遂，急劇吐瀉轉(zhuǎn)筋，腰腳冷痛，爛弦風眼。 ①《別錄》：主腸鳴，熱中，消渴，風痹，癮疹。 ②《本草拾遺》：炒黃，袋盛浸酒，去風緩諸節(jié)不隨，皮膚頑痹，腹內(nèi)宿冷，冷血，瘀血，腰腳疼冷；炒令熱，袋盛熱熨之，主偏風筋骨癱緩，手足不隨，及腰腳軟，皮膚頑痹。 ③《綱目》：治消渴，癥結，及婦人血崩，頭風，風赤眼，去風除濕。 ④《本草再新》：治風濕遏伏于脾家，筋骨疼痛，皮膚發(fā)腫，腰腿疼痛，血瘀血少，痘科漿黡不起，亦宜用之。 ⑤《泉州本草》：治風寒感冒，偏頭痛。 【用法與用量】內(nèi)服：煎湯，3～5錢；或入丸、散。 外用：炒熨、煎水洗或研末調(diào)敷。 【宜忌】《本草經(jīng)疏》：癱緩筋骨不隨，由于血虛不能榮養(yǎng)經(jīng)絡，而無風濕外邪侵犯者，不宜服。 【選方】①治濕聚熱蒸，蘊于經(jīng)絡，寒戰(zhàn)熱熾，骨骱煩疼，舌色灰滯，面目萎黃，病名濕痹：防己、杏仁、滑石各五錢，連翹、山梔各三錢，苡仁五錢，半夏三錢(醋炒)，晚蠶沙三錢，赤小豆皮三錢。 水八杯，煮取三杯，分溫三服，痛甚加片子姜黃二錢，海桐皮三錢。 (《溫病條辨》宣痹湯) ②治風瘙癮疹，遍身皆癢，搔之成瘡：蠶沙一升。 以水二斗，煮取一斗二升，去滓，溫熱得所以洗之，宜避風。 (《圣惠方》) ③治外感頭痛：蠶沙、白芷、大黃各三錢。 共研細末，調(diào)蔥湯外敷。 (《泉州本草》) ④治風濕痛或麻木不仁：晚蠶沙一兩。 煎湯，一日三回分服，臨服時和入熱黃酒半杯同服。 (《現(xiàn)代實用中藥》) ⑤治半身不遂：蠶沙二碩。 以二袋盛之蒸熟，更互熨患處。 仍以羊肚、粳米煮粥，日食一枚，十日即止。 (《綱目》) ⑥治霍亂轉(zhuǎn)筋，肢冷腹痛，口渴煩躁，目陷脈伏，時行急證：晚蠶沙五錢，生苡仁、大豆黃卷各四錢，陳木瓜三錢，川連(姜汁炒)三錢，制半夏、黃芩(酒炒)、通草各一錢，焦梔一錢五分，陳吳萸(泡淡)三分。 地漿或陰陽水煎，稍涼徐服。 (王士雄《霍亂論》蠶矢湯) ⑦治爛弦風眼：以真麻油浸蠶沙二、三宿，涂患處。 (《陳氏經(jīng)驗方》一抹膏) ⑧治迎風流淚：蠶沙(炒)四兩，巴戟(去皮，用練肉)、馬藺花(去梗)各三兩。 為細末。 每服二錢，無灰酒，不拘時候調(diào)下。 (《眼科龍木論》蠶沙湯) ⑨治男子婦人心氣痛不可忍者：晚蠶沙，為末；滾湯泡過，濾清汁服之，不拘時候。 (《奇效良方》蠶沙散) ⑩治遺精白濁，有濕熱者：生蠶沙一兩，生黃柏一錢。 同研末。 空心開水下三錢。 (《醫(yī)學從眾錄》蠶沙黃柏湯) ⑾治月經(jīng)久閉：蠶沙四兩(炒半黃色)，無灰酒一壺。 重湯煮熟，去沙，溫飲一盞。 (《內(nèi)經(jīng)拾遺方論》蠶沙酒) 【名家論述】①《綱目》：蠶性燥，燥能勝風去濕，故蠶沙主療風濕之病，有人病風痹用此熨法得效。 按《陳氏經(jīng)驗方》一抹膏治爛弦風眼，其功亦在去風收濕也。 又同桑柴灰淋汁，煮鱉肉作丸，治腹中癥結。 ②《本草求原》：原蠶沙，為風濕之專藥，凡風濕癱緩固宜，即血虛不能養(yǎng)經(jīng)絡者，亦宜加入滋補藥中。

【原蠶沙的功效介紹】：原蠶沙 (《綱目》) 【異名】原蠶屎(《別錄》)，蠶沙(陶弘景)，晚蠶沙(《斗門方》)，馬鳴肝(《東醫(yī)寶鑒》)，晚蠶矢(《本草備要》)，二蠶沙(《江蘇藥材志》)?！緛碓础繛樾Q蛾科昆蟲家蠶蛾幼蟲的干燥糞便?！静杉?～8月收集，以二眠到三眠時的糞便為主，收集后曬干，簸凈泥土，除去輕粒及桑葉的碎屑?！舅幉摹扛稍锏男Q沙，呈短圓柱形小粒，長2～5毫米，直徑1.5～3毫米。 表面灰黑色，粗糙，有6條明顯的縱棱及3～4條橫向的淺紋。 兩端略平坦，呈六棱形。 質(zhì)堅而脆，遇潮濕后易散碎。 微有青草氣。 以干燥、色黑、堅實、均勻、無雜質(zhì)者為佳。 主產(chǎn)浙江、四川、河南、江蘇、湖南、云南、廣東、安徽、甘肅、湖北、山東、遼寧等地?！净瘜W成分】蠶沙含有機物物83.77～90.44%，灰分9.56～16.23%，總氮量1.91～3.60%。 又含葉綠素，可用乙醇或丙酮抽提出來。 據(jù)報道，第三、第四、第五齡蠶的蠶沙，順次提出粗葉綠素1.6，2.0，2.4%，但其中真正的葉綠素只一小部分。 例如第五齡的蠶沙的粗葉綠素只含純?nèi)~綠素13.19%，其余尚有皂化物48.92%，不皂化物44.45%。 蠶沙含植物醇0.25～0.29%。 另含不皂化成分β-谷甾醇、膽甾醇、麥角甾醇和廿四醇、蛇麻脂醇。 從蠶沙中尚分離出β-谷甾醇-β-葡萄糖甙。 蠶沙所含游離氨基酸，曾找出亮氨酸、組氨酸等13種氨基酸，隨著蠶兒長大，糞中亮氨酸與組氨酸含量亦漸增多。 蠶沙含多量胡蘿卜素。 上述的粗葉綠素每克含維生素A3644國際單位。 蠶沙又含多量維生素B。 蠶沙含植物生長激素-雜茁長素。 蠶沙含銅，其含率至第五齡達到最高值。 銅是由桑葉得來，新鮮桑葉每克含銅1.02～2.22微克?！拘晕丁扛市?，溫。 ①《別錄》：溫，無毒。 ②《綱目》：甘辛，溫，無毒。 ③《醫(yī)林纂要》：甘辛咸，溫?！練w經(jīng)】入肝，脾經(jīng)。 ①《本草匯言》：入手少陽、足太陰經(jīng)。 ②《本草求真》：入肝、脾，兼入胃?！竟τ弥髦?原蠶沙的功效】祛風除濕，活血定痛。 治風濕痹痛，風疹瘙癢，頭風頭痛，皮膚不仁，關節(jié)不遂，急劇吐瀉轉(zhuǎn)筋，腰腳冷痛，爛弦風眼。 ①《別錄》：主腸鳴，熱中，消渴，風痹，癮疹。 ②《本草拾遺》：炒黃，袋盛浸酒，去風緩諸節(jié)不隨，皮膚頑痹，腹內(nèi)宿冷，冷血，瘀血，腰腳疼冷；炒令熱，袋盛熱熨之，主偏風筋骨癱緩，手足不隨，及腰腳軟，皮膚頑痹。 ③《綱目》：治消渴，癥結，及婦人血崩，頭風，風赤眼，去風除濕。 ④《本草再新》：治風濕遏伏于脾家，筋骨疼痛，皮膚發(fā)腫，腰腿疼痛，血瘀血少，痘科漿黡不起，亦宜用之。 ⑤《泉州本草》：治風寒感冒，偏頭痛。【用法與用量】內(nèi)服：煎湯，3～5錢；或入丸、散。 外用：炒熨、煎水洗或研末調(diào)敷?！疽思伞俊侗静萁?jīng)疏》：癱緩筋骨不隨，由于血虛不能榮養(yǎng)經(jīng)絡，而無風濕外邪侵犯者，不宜服?！具x方】①治濕聚熱蒸，蘊于經(jīng)絡，寒戰(zhàn)熱熾，骨骱煩疼，舌色灰滯，面目萎黃，病名濕痹：防己、杏仁、滑石各五錢，連翹、山梔各三錢，苡仁五錢，半夏三錢(醋炒)，晚蠶沙三錢，赤小豆皮三錢。 水八杯，煮取三杯，分溫三服，痛甚加片子姜黃二錢，海桐皮三錢。 (《溫病條辨》宣痹湯) ②治風瘙癮疹，遍身皆癢，搔之成瘡：蠶沙一升。 以水二斗，煮取一斗二升，去滓，溫熱得所以洗之，宜避風。 (《圣惠方》) ③治外感頭痛：蠶沙、白芷、大黃各三錢。 共研細末，調(diào)蔥湯外敷。 (《泉州本草》) ④治風濕痛或麻木不仁：晚蠶沙一兩。 煎湯，一日三回分服，臨服時和入熱黃酒半杯同服。 (《現(xiàn)代實用中藥》) ⑤治半身不遂：蠶沙二碩。 以二袋盛之蒸熟，更互熨患處。 仍以羊肚、粳米煮粥，日食一枚，十日即止。 (《綱目》) ⑥治霍亂轉(zhuǎn)筋，肢冷腹痛，口渴煩躁，目陷脈伏，時行急證：晚蠶沙五錢，生苡仁、大豆黃卷各四錢，陳木瓜三錢，川連(姜汁炒)三錢，制半夏、黃芩(酒炒)、通草各一錢，焦梔一錢五分，陳吳萸(泡淡)三分。 地漿或陰陽水煎，稍涼徐服。 (王士雄《霍亂論》蠶矢湯) ⑦治爛弦風眼：以真麻油浸蠶沙二、三宿，涂患處。 (《陳氏經(jīng)驗方》一抹膏) ⑧治迎風流淚：蠶沙(炒)四兩，巴戟(去皮，用練肉)、馬藺花(去梗)各三兩。 為細末。 每服二錢，無灰酒，不拘時候調(diào)下。 (《眼科龍木論》蠶沙湯) ⑨治男子婦人心氣痛不可忍者：晚蠶沙，為末；滾湯泡過，濾清汁服之，不拘時候。 (《奇效良方》蠶沙散) ⑩治遺精白濁，有濕熱者：生蠶沙一兩，生黃柏一錢。 同研末。 空心開水下三錢。 (《醫(yī)學從眾錄》蠶沙黃柏湯) ⑾治月經(jīng)久閉：蠶沙四兩(炒半黃色)，無灰酒一壺。 重湯煮熟，去沙，溫飲一盞。 (《內(nèi)經(jīng)拾遺方論》蠶沙酒) 【名家論述】①《綱目》：蠶性燥，燥能勝風去濕，故蠶沙主療風濕之病，有人病風痹用此熨法得效。 按《陳氏經(jīng)驗方》一抹膏治爛弦風眼，其功亦在去風收濕也。 又同桑柴灰淋汁，煮鱉肉作丸，治腹中癥結。 ②《本草求原》：原蠶沙，為風濕之專藥，凡風濕癱緩固宜，即血虛不能養(yǎng)經(jīng)絡者，亦宜加入滋補藥中。

蠶沙（即是蠶屎） 《本草綱目》載，蠶沙味甘苦，性溫，五毒，主治腸鳴熱中的消渴風痹疹。炒黃裝袋浸酒，祛風緩諸節(jié)，皮膚頑痹。冷血淤血，腰腳冷痛。器藏，治消渴癥結及婦女血崩，頭風，赤眼，去風除濕、半身不遂。 蠶沙不僅有治病的作用，因顆粒大小均勻與人頭部接觸，對頭部經(jīng)穴有良好的按摩功效。 用蠶沙作枕心，為歷代醫(yī)家所推崇。清朝的慈禧太后對藥枕極為喜愛，她每年都叫宮廷御醫(yī)醫(yī)制做一部分，以供常年使用。中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學認為，頭為精明之府。十二經(jīng)脈三百六十五經(jīng)絡之氣血皆聚與頭部。頭常枕于藥枕之上，蠶沙與中藥的揮發(fā)性有效成分不僅通過呼吸進入肺部，經(jīng)氣體交換隨血液循環(huán)流到全身，而且可直接作用一皮膚感覺神經(jīng)末梢，擴張血管使經(jīng)絡行通，氣血流暢。 功能：平衡氣血通竅安神，明目清涼，去風止痛，散寒避邪。 適用范圍：高血壓、腦動脈硬化，冠心病，慢性支氣管炎，肺氣腫，頸椎病以及各種癥狀引起的頭暈，頭痛，失眠，咳嗽，面黃少華等。

可以 做 枕心睡著還很舒服呢答案補充 還 可以 做 農(nóng)植物的營養(yǎng)劑蠶沙的藥理作用 據(jù)本草文獻記載,蠶砂善治肢節(jié)不隨,風痹癮疹等病,有祛濕化濁之作用?？谇粷兣R床以心脾積熱證為常見,濕熱濁邪上泛不下行所致。蠶砂為蠶之干燥大便,化濕逐濁之力殊,同時引濁邪下行之功,他藥不能及?，F(xiàn)代醫(yī)學認為口腔潰瘍,特別反復發(fā)作的患者,為免疫機能低下,缺乏多種維生素所致。蠶砂含有豐富的維生素a、b及蛋白質(zhì),治療此病,甚為合拍中藥功用：1、用于風濕痹痛、肢體不遂、濕疹瘙癢。蠶沙能祛風除濕。如宣痹湯，以本品配伍防已、苡仁、滑石等，治療濕痹痛證

彈詞是一種曲藝說唱形式　　彈詞，也叫“南詞”。明、清兩代流行的說唱文學形式（曲藝），最早出現(xiàn)在明代晚期。在明代，南方、北方都有彈詞流傳。到清代，北方仍有彈詞?！皬椩~”的名稱，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西廂記諸宮調(diào)》，別稱《西廂記搊彈詞》。雖然“搊彈詞”即諸宮調(diào)與后來所說彈詞并不是一回事，但同樣作為說唱文學形式，兩者還是有相似和相關聯(lián)之處的。明臧懋循《彈詞小序》中提到《仙游》、《夢游》、《俠游》、《冥游》四種彈詞，稱“或云楊廉夫（維楨）避亂吳中時為之”，此說如確，則彈詞在元末就已出現(xiàn)。不過這四種都已失傳，無從深究。　　彈詞在嘉靖、萬歷時已在南北各地演唱，大約自乾隆年間彈詞流行的地區(qū)已逐漸縮小于江蘇、浙江等江南一帶，而北方的詞話彈唱發(fā)展為鼓詞形式。戲曲家梁辰魚有《江東二十一史彈詞》。但明人對彈詞與詞話并沒有厘定明確的界限，詞話乃元明之舊稱，凡說唱話本通謂之詞話，如楊慎之《歷代史略十段錦詞話》，即通行本《二十一史彈詞》。　　彈詞是清代民間很流行的兼有說唱的曲藝形式，其大概的區(qū)別在于：彈詞主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏；鼓詞主要流行于北方，用鼓、板擊節(jié)、用三弦伴奏，也有更簡便的，由藝人自彈三弦說唱，或稱“弦子詞”?！　￡P于彈詞和鼓詞的淵源眾說紛紜，這是因為民間對各種曲藝的稱呼并不嚴格，其傳承、轉(zhuǎn)變的情況也缺乏清楚的記載。大致而言，在說唱藝術方面唐有變文，宋有陶真，元明有詞話，彈詞和鼓詞便是從這一系列中脫化而成。而且彈詞和鼓詞本身，其最初的區(qū)分也不很嚴格，大約到了乾隆中期以后，彈詞主要流行于江浙一帶，地域文化的特征愈來愈明顯，于是和北方的鼓詞形成明確的分野?！　≡诮鸫?，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》雖然又別稱為《西廂記搊彈詞》，但“搊彈詞”與后來所說的彈詞并不是一回事。明臧懋循《彈詞小序》中提到《仙游》、《夢游》、《俠游》、《冥游》四種彈詞，稱“或云楊廉夫（維楨）避亂吳中時為之”，此說如確，則彈詞在元末就已出現(xiàn)。不過這四種都已失傳，無從深究?；顒佑诿髡轮良尉傅臈钌饔小抖皇窂椩~》，又名《歷代史略十段錦詞話》，其唱文均為十字句，與后來的彈詞以七字句為主不同，故有的研究者認為它仍是元明詞話的一種，不應列入彈詞范圍。約成于嘉靖二十六年（1547）的田汝成著《西湖游覽志余》中記杭州八月觀潮，“其時，優(yōu)人百戲，擊球、關撲、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸?！鄙虻聺摗度f歷野獲編》則記萬歷時北京朱國臣“蓄二瞽妹，教以彈詞，博金錢”之事。這說明到了明嘉靖至萬歷年間彈詞已經(jīng)相當流行，南方北方均有。明代彈詞見于著錄的，有梁辰魚《江東二十一史彈詞》、陳忱《續(xù)二十一史彈詞》，又鄭振鐸曾得到一種《白蛇傳》彈詞，據(jù)稱是崇禎年間抄本（見《中國俗文學史》）。今所傳彈詞，大量的是產(chǎn)生于清中期，另有少部分產(chǎn)生于清初和清后期。胡士瑩編《彈詞寶卷書目》收彈詞書目四百多種，最為全備?！　椩~的文字，包括說白和唱詞兩部分，前者為散體，后者為七言韻文為主，穿插以三言句，這種格式在先秦荀子的《成相篇》中就可看到，極為古老。語言上則有“國音”（普通話）和“土音”（方言）之分。方言的彈詞以吳語為最多，另外像廣東的木魚書，則雜入廣東方言。彈詞的篇幅往往很大，如《榴花夢》竟達三百六十卷、約五百萬字。內(nèi)容通行用第三人稱敘述。文字大多很淺近。在某種意義上，彈詞可以說是一種韻文體的長篇小說?！　椩~的演出至為簡單，二三人、幾件樂器即可（甚至可以是單人演出），而一個本子又可以說得很長，這種特點使之適宜成為家庭的日常娛樂，彈詞的文本也宜于作為一種消遣性的讀物。特別是一些地位較高家庭中的婦女，既無勞作之苦，又極少社交活動，生活至為無聊，聽或讀彈詞于是成為她們生活中的喜好。清代彈詞的興盛與這一背景頗為有關系，許多彈詞的寫作也有這方面的針對性。如《天雨花》自序說：　　“夫獨弦之歌，易于八音；密座之聽，易于廣筵；亭榭之流連，不如閨闈之勸喻?！薄栋舶钪尽返拈_場白云：“但許蘭閨消永晝，豈教少女動春思?！倍颊f明了這一點。許多有才華的女性也因此參與了彈詞的創(chuàng)作，既作為自娛娛人、消磨光陰的方式，也抒發(fā)了她們的人生感想。一些著名的作品如《再生緣》、《天雨花》、《筆生花》、《榴花夢》等均出于女性作家之手。　　《天雨花》三十回，成書于順治八年（1651），梁溪（今江蘇無錫）陶貞懷作，亦有人認為系他人偽托。全書的宗旨，卷首《原序》說明是“憫倫紀之棼亂，思得其人以扶倫立紀，而使頑石點頭也”。書中“扶倫立紀”之人，便是“武曲星”下凡的左維明。全書以他為核心，一方面寫明末政局的混亂，“忠”、“奸”對立的斗爭，以及左維明為官的各種事跡，直至他隨明亡殉節(jié)而死；另一方面也以大量篇幅寫他的家庭生活，并由此描繪了書中另一個重要人物——他的女兒左儀貞。書中彌漫著封建說教的氣氛，尤其左維明的形象，無論在官在家，都表現(xiàn)出一個極端化的封建道德標本的僵硬姿態(tài)。這是明末清初社會思想變化的反映，也是自身受封建道德壓迫最深的女性在文字形式上對社會觀念的認同。但在強烈的封建說教氛圍的籠罩下，書中還是包含了若干從女性的生活直覺出發(fā)的合理而有價值的東西。許多故事客觀上反映了婦女依附性和受壓迫的地位，以及她們悲慘的生活處境；在描繪左儀貞等女性形象時，贊美了她們的聰明才智，在一定程度上也肯定了她們對父權和夫權的非人性壓迫的反抗。不過總的說來，《天雨花》給人的感覺還是陳腐和壓抑居多?！　≡陂L篇彈詞中最受人們稱賞的是乾隆時期產(chǎn)生的《再生緣》，全書二十卷，前十七卷為陳端生作，后三卷為梁德繩所續(xù)，最后由侯芝修改為八十回本印行，三人均為女性。陳端生（1751—約1796），浙江杭州人，出身于官宦家庭，祖父陳兆侖曾任《續(xù)文獻通考》纂修官總裁，有文名。端生于十八至二十歲時寫成《再生緣》前十六卷，后嫁范菼；范氏因科場案謫戍伊犁，端生在此后續(xù)寫了第十七卷，便不再寫下去了?！　　对偕墶返墓适骂^緒繁多，富于變化。大要是寫卸職還鄉(xiāng)的大學士孟士元有女孟麗君才貌出眾，許配云南總督皇甫敬之子皇甫少華，國丈之子劉奎璧欲娶麗君而不得，設計陷害孟與皇甫兩家。麗君女扮男裝出逃，考中狀元，并因連立大功官至保和殿大學士，位極人臣。在此過程中劉氏敗，皇甫少華亦因麗君之薦立功封王。一般故事到此應進入“大團圓”，然而陳端生卻寫孟麗君因各種緣故，不肯承認自己的真實身份，拒絕與父母相認、與少華成婚，最后皇帝得知內(nèi)情，欲逼其為妃，麗君氣苦交加，口吐鮮血。大約陳端生難以為故事設計滿意的結局，遂就此擱筆。梁德繩所續(xù)仍以“大團圓”陳套收場，殊無意味。　　《再生緣》的故事模式，是常見的忠奸斗爭加上婚姻糾葛，書中人物行為的根據(jù)亦不出正統(tǒng)的倫理范圍，看起來好像頗為陳舊，但實際上并非如此。陳端生是個有才華而且很自信的女子，她通過孟麗君這一主要人物形象，傳達了自己的人生夢想。這不僅表現(xiàn)在孟麗君的才能和功業(yè)上，而且正如陳寅恪《論再生緣》所言，書中寫孟麗君以男子身份居高位后，違抗御旨，不肯代皇帝脫袍，面斥想要認女的父母，接受皇甫敬、少華父子的跪拜，“則知端生心中于吾國當日奉為金科玉律之君父夫三綱，皆欲藉此等描寫以摧破之也”。只不過她的方法，是利用封建道德教條來反對封建秩序，書中所公開標榜的正統(tǒng)倫理成了似是而非、只要對己有用就可以隨意搬弄的東西。而故事寫到孟麗君身份暴露后無法再繼續(xù)下去，根本上是因為作者不愿讓孟麗君回到依附于男性的地位。上述特點，鮮明地表現(xiàn)出掙脫封建倫理對于女性的束縛的要求?！　￡惗松钴S的、不受傳統(tǒng)拘禁的思想，使她的創(chuàng)作顯得富有靈性和生氣?！对偕墶冯m然是一部傳奇性的作品，整個故事完全出于想象和虛構，但情節(jié)的開展，卻并不讓人覺得生硬。描寫人物也較為細致生動，包括寫忠奸斗爭的部分，正反兩面人物的品格也不是極端化的。它的結構尤為研究者所稱賞，盡管頭緒紛繁，卻處理得毫不紊亂，故事寫得跌宕起伏而嚴謹清楚。當然，作為一個青年女子在閨閣中馳騁想象之作，脫離生活真實的地方終究是不可免的?！　　豆P生花》二十二回，邱心如作，刻于咸豐初年，述明代女子姜德華為逃避點秀女而喬扮男裝出走、建功立業(yè)故事。此書深受《再生緣》影響，但作者針對《再生緣》不合“三從四德”的“缺陷”，強調(diào)了正統(tǒng)道德規(guī)范，思想陳腐。不過在為女性張目這一點上，它和《天雨花》、《再生緣》等女作家的創(chuàng)作是一致的?！　∫陨蠋追N都是所謂“國音”的彈詞，這種彈詞作為書面讀本的意義更為重要。吳音的彈詞則廣泛運用于實際演出，較著名的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》及《三笑姻緣》等。流行于其他地方的彈詞別支，也有些較著名的作品、如廣東之“木魚書”中有《花箋記》，福建“評話”中有《榴花夢》。后者共三百六十卷七百二十回，雖然成就不高，論篇幅卻是中國文學中驚人的巨制。

不是

嚴格來說，他不是的。

彈詞，也叫“南詞”。明、清兩代流行的說唱文學形式（曲藝），最早出現(xiàn)在明代晚期。在明代，南方、北方都有彈詞流傳。到清代，北方仍有彈詞。“彈詞”的名稱，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西廂記諸宮調(diào)》，別稱《西廂記搊彈詞》。雖然“搊彈詞”即諸宮調(diào)與后來所說彈詞并不是一回事，但同樣作為說唱文學形式，兩者還是有相似和相關聯(lián)之處的。明臧懋循《彈詞小序》中提到《仙游》、《夢游》、《俠游》、《冥游》四種彈詞，稱“或云楊廉夫（維楨）避亂吳中時為之”，此說如確，則彈詞在元末就已出現(xiàn)。不過這四種都已失傳，無從深究。 彈詞在嘉靖、萬歷時已在南北各地演唱，大約自乾隆年間彈詞流行的地區(qū)已逐漸縮小于江蘇、浙江等江南一帶，而北方的詞話彈唱發(fā)展為鼓詞形式。戲曲家梁辰魚有《江東二十一史彈詞》。但明人對彈詞與詞話并沒有厘定明確的界限，詞話乃元明之舊稱，凡說唱話本通謂之詞話，如楊慎之《歷代史略十段錦詞話》，即通行本《二十一史彈詞》。 彈詞是清代民間很流行的兼有說唱的曲藝形式，其大概的區(qū)別在于：彈詞主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏；鼓詞主要流行于北方，用鼓、板擊節(jié)、用三弦伴奏，也有更簡便的，由藝人自彈三弦說唱，或稱“弦子詞”。 關于彈詞和鼓詞的淵源眾說紛紜，這是因為民間對各種曲藝的稱呼并不嚴格，其傳承、轉(zhuǎn)變的情況也缺乏清楚的記載。大致而言，在說唱藝術方面唐有變文，宋有陶真，元明有詞話，彈詞和鼓詞便是從這一系列中脫化而成。而且彈詞和鼓詞本身，其最初的區(qū)分也不很嚴格，大約到了乾隆中期以后，彈詞主要流行于江浙一帶，地域文化的特征愈來愈明顯，于是和北方的鼓詞形成明確的分野。 在金代，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》雖然又別稱為《西廂記搊彈詞》，但“搊彈詞”與后來所說的彈詞并不是一回事。明臧懋循《彈詞小序》中提到《仙游》、《夢游》、《俠游》、《冥游》四種彈詞，稱“或云楊廉夫（維楨）避亂吳中時為之”，此說如確，則彈詞在元末就已出現(xiàn)。不過這四種都已失傳，無從深究?；顒佑诿髡轮良尉傅臈钌饔小抖皇窂椩~》，又名《歷代史略十段錦詞話》，其唱文均為十字句，與后來的彈詞以七字句為主不同，故有的研究者認為它仍是元明詞話的一種，不應列入彈詞范圍。約成于嘉靖二十六年（1547）的田汝成著《西湖游覽志余》中記杭州八月觀潮，“其時，優(yōu)人百戲，擊球、關撲、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸。”沈德潛《萬歷野獲編》則記萬歷時北京朱國臣“蓄二瞽妹，教以彈詞，博金錢”之事。這說明到了明嘉靖至萬歷年間彈詞已經(jīng)相當流行，南方北方均有。明代彈詞見于著錄的，有梁辰魚《江東二十一史彈詞》、陳忱《續(xù)二十一史彈詞》，又鄭振鐸曾得到一種《白蛇傳》彈詞，據(jù)稱是崇禎年間抄本（見《中國俗文學史》）。今所傳彈詞，大量的是產(chǎn)生于清中期，另有少部分產(chǎn)生于清初和清后期。胡士瑩編《彈詞寶卷書目》收彈詞書目四百多種，最為全備。 彈詞的文字，包括說白和唱詞兩部分，前者為散體，后者為七言韻文為主，穿插以三言句，這種格式在先秦荀子的《成相篇》中就可看到，極為古老。語言上則有“國音”（普通話）和“土音”（方言）之分。方言的彈詞以吳語為最多，另外像廣東的木魚書，則雜入廣東方言。彈詞的篇幅往往很大，如《榴花夢》竟達三百六十卷、約五百萬字。內(nèi)容通行用第三人稱敘述。文字大多很淺近。在某種意義上，彈詞可以說是一種韻文體的長篇小說。 彈詞的演出至為簡單，二三人、幾件樂器即可（甚至可以是單人演出），而一個本子又可以說得很長，這種特點使之適宜成為家庭的日常娛樂，彈詞的文本也宜于作為一種消遣性的讀物。特別是一些地位較高家庭中的婦女，既無勞作之苦，又極少社交活動，生活至為無聊，聽或讀彈詞于是成為她們生活中的喜好。清代彈詞的興盛與這一背景頗為有關系，許多彈詞的寫作也有這方面的針對性。如《天雨花》自序說： “夫獨弦之歌，易于八音；密座之聽，易于廣筵；亭榭之流連，不如閨闈之勸喻?！薄栋舶钪尽返拈_場白云：“但許蘭閨消永晝，豈教少女動春思?！倍颊f明了這一點。許多有才華的女性也因此參與了彈詞的創(chuàng)作，既作為自娛娛人、消磨光陰的方式，也抒發(fā)了她們的人生感想。一些著名的作品如《再生緣》、《天雨花》、《筆生花》、《榴花夢》等均出于女性作家之手。 《天雨花》三十回，成書于順治八年（1651），梁溪（今江蘇無錫）陶貞懷作，亦有人認為系他人偽托。全書的宗旨，卷首《原序》說明是“憫倫紀之棼亂，思得其人以扶倫立紀，而使頑石點頭也”。書中“扶倫立紀”之人，便是“武曲星”下凡的左維明。全書以他為核心，一方面寫明末政局的混亂，“忠”、“奸”對立的斗爭，以及左維明為官的各種事跡，直至他隨明亡殉節(jié)而死；另一方面也以大量篇幅寫他的家庭生活，并由此描繪了書中另一個重要人物——他的女兒左儀貞。書中彌漫著封建說教的氣氛，尤其左維明的形象，無論在官在家，都表現(xiàn)出一個極端化的封建道德標本的僵硬姿態(tài)。這是明末清初社會思想變化的反映，也是自身受封建道德壓迫最深的女性在文字形式上對社會觀念的認同。但在強烈的封建說教氛圍的籠罩下，書中還是包含了若干從女性的生活直覺出發(fā)的合理而有價值的東西。許多故事客觀上反映了婦女依附性和受壓迫的地位，以及她們悲慘的生活處境；在描繪左儀貞等女性形象時，贊美了她們的聰明才智，在一定程度上也肯定了她們對父權和夫權的非人性壓迫的反抗。不過總的說來，《天雨花》給人的感覺還是陳腐和壓抑居多。 在長篇彈詞中最受人們稱賞的是乾隆時期產(chǎn)生的《再生緣》，全書二十卷，前十七卷為陳端生作，后三卷為梁德繩所續(xù)，最后由侯芝修改為八十回本印行，三人均為女性。陳端生（1751—約1796），浙江杭州人，出身于官宦家庭，祖父陳兆侖曾任《續(xù)文獻通考》纂修官總裁，有文名。端生于十八至二十歲時寫成《再生緣》前十六卷，后嫁范菼；范氏因科場案謫戍伊犁，端生在此后續(xù)寫了第十七卷，便不再寫下去了。 《再生緣》的故事頭緒繁多，富于變化。大要是寫卸職還鄉(xiāng)的大學士孟士元有女孟麗君才貌出眾，許配云南總督皇甫敬之子皇甫少華，國丈之子劉奎璧欲娶麗君而不得，設計陷害孟與皇甫兩家。麗君女扮男裝出逃，考中狀元，并因連立大功官至保和殿大學士，位極人臣。在此過程中劉氏敗，皇甫少華亦因麗君之薦立功封王。一般故事到此應進入“大團圓”，然而陳端生卻寫孟麗君因各種緣故，不肯承認自己的真實身份，拒絕與父母相認、與少華成婚，最后皇帝得知內(nèi)情，欲逼其為妃，麗君氣苦交加，口吐鮮血。大約陳端生難以為故事設計滿意的結局，遂就此擱筆。梁德繩所續(xù)仍以“大團圓”陳套收場，殊無意味。 《再生緣》的故事模式，是常見的忠奸斗爭加上婚姻糾葛，書中人物行為的根據(jù)亦不出正統(tǒng)的倫理范圍，看起來好像頗為陳舊，但實際上并非如此。陳端生是個有才華而且很自信的女子，她通過孟麗君這一主要人物形象，傳達了自己的人生夢想。這不僅表現(xiàn)在孟麗君的才能和功業(yè)上，而且正如陳寅恪《論再生緣》所言，書中寫孟麗君以男子身份居高位后，違抗御旨，不肯代皇帝脫袍，面斥想要認女的父母，接受皇甫敬、少華父子的跪拜，“則知端生心中于吾國當日奉為金科玉律之君父夫三綱，皆欲藉此等描寫以摧破之也”。只不過她的方法，是利用封建道德教條來反對封建秩序，書中所公開標榜的正統(tǒng)倫理成了似是而非、只要對己有用就可以隨意搬弄的東西。而故事寫到孟麗君身份暴露后無法再繼續(xù)下去，根本上是因為作者不愿讓孟麗君回到依附于男性的地位。上述特點，鮮明地表現(xiàn)出掙脫封建倫理對于女性的束縛的要求。 陳端生活躍的、不受傳統(tǒng)拘禁的思想，使她的創(chuàng)作顯得富有靈性和生氣?！对偕墶冯m然是一部傳奇性的作品，整個故事完全出于想象和虛構，但情節(jié)的開展，卻并不讓人覺得生硬。描寫人物也較為細致生動，包括寫忠奸斗爭的部分，正反兩面人物的品格也不是極端化的。它的結構尤為研究者所稱賞，盡管頭緒紛繁，卻處理得毫不紊亂，故事寫得跌宕起伏而嚴謹清楚。當然，作為一個青年女子在閨閣中馳騁想象之作，脫離生活真實的地方終究是不可免的。 《筆生花》二十二回，邱心如作，刻于咸豐初年，述明代女子姜德華為逃避點秀女而喬扮男裝出走、建功立業(yè)故事。此書深受《再生緣》影響，但作者針對《再生緣》不合“三從四德”的“缺陷”，強調(diào)了正統(tǒng)道德規(guī)范，思想陳腐。不過在為女性張目這一點上，它和《天雨花》、《再生緣》等女作家的創(chuàng)作是一致的。 以上幾種都是所謂“國音”的彈詞，這種彈詞作為書面讀本的意義更為重要。吳音的彈詞則廣泛運用于實際演出，較著名的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》及《三笑姻緣》等。流行于其他地方的彈詞別支，也有些較著名的作品、如廣東之“木魚書”中有《花箋記》，福建“評話”中有《榴花夢》。后者共三百六十卷七百二十回，雖然成就不高，論篇幅卻是中國文學中驚人的巨制。

不大清楚,但好像應該屬于曲藝類,不屬于戲曲吧.

第一個朋友的回答很全面，可以從中了解好多的關于彈詞的知識！ 謝謝你！ 確切的說，彈詞不能叫做戲曲，更不能稱為古典戲曲了。它確切的說屬于曲藝范疇！和河南墜子，京韻大鼓，西河大鼓，梅花大鼓，評書等等都屬于一類的！