上海浣紗坊酒業(yè)有限公司，溫一壺月光下酒

00:00 / 00:5170% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

諸暨浣紗坊酒業(yè)有限公司是2008-08-04在浙江省紹興市諸暨市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于諸暨市暨陽(yáng)街道福莊路19號(hào)。諸暨浣紗坊酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是913306816784222583，企業(yè)法人趙紅鳳，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。諸暨浣紗坊酒業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：食品經(jīng)營(yíng)；零售：卷煙、雪茄煙；普通貨物運(yùn)輸（以上經(jīng)營(yíng)范圍憑有效許可證經(jīng)營(yíng)）； 企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策劃服務(wù)（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)）。在浙江省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為2087440萬(wàn)元，主要資本集中在 1000-5000萬(wàn) 和 5000萬(wàn)以上 規(guī)模的企業(yè)中，共823家。通過(guò)愛(ài)企查查看諸暨浣紗坊酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

林清玄：溫一壺月光下酒 幼時(shí)在老家西廂房，姐姐為我講東坡詞，有一回講到《定風(fēng)波》中一句：“一蓑煙雨任平生”，這個(gè)句子讓我吃了一驚，仿佛見(jiàn)到一個(gè)竹仗芒鞋的老人在江湖道上踽踽獨(dú)行，身前身后都是煙雨彌漫，一條長(zhǎng)路連到遠(yuǎn)天去。 “他為什么？”我問(wèn)。 “他什么也不要了?！苯憬阏f(shuō)：“所以到后來(lái)有‘回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情’之句。” “這樣未免太寂寞了，他應(yīng)該帶一壺酒，一份愛(ài)，一腔熱血?！? “在煙中騰云過(guò)了，在雨里行走過(guò)了，什么都過(guò)了，還能如何？所謂‘來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余’，生命的事一經(jīng)過(guò)了，再熱烈也是平常。” 年紀(jì)稍長(zhǎng)，才知道“竹杖芒鞋輕騰馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達(dá)致。因?yàn)樯姓媸怯胁簧俨豢商硬豢蓲伒臇|西，名利倒還在其次；至少像一壺酒，一份愛(ài)，一腔熱血都是不易逃的，尤其是情愛(ài)。 記得日本小說(shuō)家武者小路實(shí)篤曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)故事，傳說(shuō)有一個(gè)久米仙人，在塵世里頗為情苦，為了逃情，入山苦修成道，一天騰云游經(jīng)某地，看見(jiàn)一個(gè)浣紗女足脛甚白。久米仙人為之目眩神馳，凡念頓生，飄忽之間，已經(jīng)自云頭跌下，可見(jiàn)逃情非是苦修就可以得到。 我覺(jué)得“逃情”必須是一時(shí)興到，妙手偶得，如寫(xiě)詩(shī)一樣，也和酒趣一樣?？褚骼俗碇H，詩(shī)涌如漿，此時(shí)大可以用烈酒熱冷夢(mèng)，一時(shí)乇悟，倘若苦苦修煉，可能達(dá)到“好夢(mèng)才成又?jǐn)啵汉朴羞€無(wú)”的境界，離逃情尚過(guò)錯(cuò)，因此一見(jiàn)到“亂頭粗服，不掩國(guó)色”的常規(guī)紗女就墜落云頭了。前年冬天，我遭到情感的大創(chuàng)巨痛，曾避居花蓮逃情，繁星冷月之際和尚們談起塵世的情愛(ài)之苦，談到凄涼處連和尚都淚不能禁。如果有人問(wèn)我：“世間情是何物？”我會(huì)答曰：“不可逃之物。”連冰冷的石頭相碰都會(huì)撞出火來(lái)，每個(gè)石頭中事實(shí)上都有火種，可見(jiàn)再冰冷的事物也有感性的質(zhì)地，情何以逃呢？ 情仿佛是一個(gè)大盆，再善游的魚(yú)也不能游出盆中，人縱使能相忘于江湖，情是比江湖更大的。 我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢的去愛(ài)，因?yàn)榍榭梢圆?，也可以治?。患偃缈幢榱颂煜伦忝?，浣紗女再?lài)?guó)色天香也無(wú)可奈何了。情者是堂堂巍巍，壁立千仞，從低處看是仰不見(jiàn)頂，自高處觀是俯不見(jiàn)底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走幾遭，就沒(méi)有那么可怖了。 理學(xué)家程明道曾與弟弟程伊川共同赴友人宴席，席間友人召妓共飲，伊川正襟危坐，目不斜視，明道則毫不在乎，照吃照飲。宴后，伊川責(zé)明道不恭謹(jǐn)，明道先生答曰：“目中有妓，心中無(wú)妓！”這是何等酒脫的胸襟，正是“云月相同，溪山各異”，是凡人所不能致的境界。 說(shuō)到逃情，不只是逃人世的情愛(ài)，有時(shí)候心中有掛也是情牽。有一回，暖香吹月時(shí)節(jié)與友在碧潭共醉，醉后扶上木蘭舟，欲縱舟大飲，朋友說(shuō)：“也要楚天闊，也要大江流，也要望不見(jiàn)前后，才能對(duì)月再下酒?！彼谰懿伙?，這就是心中有掛，即使掛的是楚天大江，終不能無(wú)慮，不能萬(wàn)情皆忘。以前讀《詞苑叢談》，其中有一段故事： 后周末，汴京有一石氏開(kāi)茶坊，有一乞丐來(lái)索飲，石氏的幼女敬而與之，如是達(dá)一個(gè)月，有一天被父親發(fā)現(xiàn)了打她一頓，她非但不退縮，反而供奉益謹(jǐn)。乞丐對(duì)女孩說(shuō)“你愿喝我的殘茶嗎？”女嫌之，乞丐把茶倒一部分在地上，滿(mǎn)室生異香，女孩于是喝掉剩下的殘茶，一喝便覺(jué)神體精健。 乞丐對(duì)女孩說(shuō)：“我就是呂仙，你雖然沒(méi)有緣分喝盡我的殘茶，但我還是讓你求一個(gè)愿望。”女只求長(zhǎng)壽，呂仙留下幾句話(huà)：“子午當(dāng)餐日月精，元關(guān)門(mén)戶(hù)啟還局，長(zhǎng)似此，過(guò)平生，且把陰陽(yáng)仔細(xì)烹?！彼祜h然而去。 這個(gè)故事讓我體察到萬(wàn)情皆忘“且把陰陽(yáng)仔細(xì)烹”實(shí)在是神仙的境界，石姓少女已是人間罕有，還是忘不了長(zhǎng)壽，忘不了嫌惡，最后仍然落空，可見(jiàn)情不但不可逃，也不可求。越往前沿，越覺(jué)得蘇東坡“一蓑煙雨任平生、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”詞意之不可得，想東坡也有“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思；有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嫌娟”的情愿；有“念故人老大、風(fēng)流未減、空回首、煙波里”的情怨；也有“若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸、共粉淚，雨簌簌”的情冷，可見(jiàn)“一蓑煙雨任平生”只是他的向往。 情何以可逃呢？-------------------------------------------------------------------------------- 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香張起來(lái)，等桂花謝了，秋 天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。 把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

三尺頭上有神靈遼寧省興城市南街，有一座由青花崗巖石頭筑成的石牌坊，距今已有幾百年了，但還很壯觀，唯有東上頂缺了一角。為什么好好的一座石牌坊怎么缺了個(gè)角呢？ 傳說(shuō)很久以前，牌坊胡同住著一個(gè)賣(mài)魚(yú)的魚(yú)販子。這個(gè)魚(yú)販子在石牌坊底下擺了一個(gè)魚(yú)攤，來(lái)往過(guò)道兒的人很多，都順便從魚(yú)販子那買(mǎi)點(diǎn)魚(yú)回家吃，一時(shí)間，魚(yú)販子的生意還挺興隆。可是日子一長(zhǎng)，魚(yú)販子開(kāi)始動(dòng)起了歪腦筋。在賣(mài)魚(yú)時(shí)，魚(yú)販子用小手指壓秤桿頭，明明是十四兩（古時(shí)十六兩為一斤），他用小指向下輕輕一壓，再把秤砣往一斤星上一挪，買(mǎi)主一看秤稍高些，定不住星，就樂(lè)呵呵的將魚(yú)買(mǎi)回家了。 魚(yú)販子自認(rèn)為聰明，可時(shí)間一長(zhǎng)還是被精明的人發(fā)現(xiàn)了他的損招。人們開(kāi)始議論紛紛，可魚(yú)販子不但不悔改，反而認(rèn)為自己招高一籌，不理會(huì)別人對(duì)他的講究（議論），充耳不聞依舊做他騙人的生意。 一天，魚(yú)販子正在牌坊底下賣(mài)魚(yú)，一個(gè)歲數(shù)大的老太太手捧一包魚(yú)來(lái)找他：“賣(mài)魚(yú)的，我剛才從你這買(mǎi)一斤魚(yú)，到那個(gè)鋪?zhàn)右环Q(chēng)差二兩，是不是你的秤有毛病??？” 魚(yú)販子一看找上門(mén)來(lái)了，知道不妙，又見(jiàn)原本有幾個(gè)掏錢(qián)要買(mǎi)魚(yú)的人又把錢(qián)揣回了衣袋。見(jiàn)此情景，魚(yú)販子抬頭指了指石牌坊起誓說(shuō)：“我魚(yú)販子賣(mài)了這么多年魚(yú)，要有一次缺斤少兩的話(huà)，就讓這牌坊角掉下來(lái)把我砸死！” 話(huà)音剛落，就聽(tīng)“咔嚓”一聲，人們嚇了一跳，等回過(guò)神來(lái)一看，剛才魚(yú)販子用手指的那個(gè)石牌坊角真的掉了下來(lái)，魚(yú)販子已被大石角砸死了。 這個(gè)傳說(shuō)一直流傳到現(xiàn)在，當(dāng)年從石牌坊頂上掉下來(lái)砸死魚(yú)販子的那個(gè)大石角至今仍然還躺在牌坊底下。 “三尺頭上有神靈”，人無(wú)論做什么都是在給自己做，這也就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的天理，希望人們都能從這個(gè)民間傳說(shuō)中得到一點(diǎn)啟發(fā)。 孟姜女 秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書(shū)達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。 成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿(mǎn)堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了三花酒的民間傳說(shuō) 廣西桂林三花酒全國(guó)聞名，它是采用桂林的千萬(wàn)株桂花釀制而成的，因此其味特別醇香，令人陶醉。 傳說(shuō)在桂林的桂花島上，有一個(gè)人，名叫象郎，小時(shí)候在自家的菜園里種了一棵桂花樹(shù)。象郎把這棵樹(shù)看得象寶貝似的，終日跟樹(shù)作伴，培土啊，澆水啊，還傻呆呆地自個(gè)兒對(duì)著桂花樹(shù)說(shuō)話(huà)哩。象郎傾注了十八年的心血，這棵桂花樹(shù)終于長(zhǎng)粗長(zhǎng)高了。 一年的中秋之夜，明月當(dāng)空，象郎又來(lái)到掛花樹(shù)下，擺上了月餅、糕點(diǎn)，備好了酒，要跟桂花樹(shù)一塊兒過(guò)節(jié)。這時(shí)候，突然傳來(lái)“象郎！象郎”的喊聲，聽(tīng)聲音象是個(gè)女人在喊他，象郎抬頭一看，只見(jiàn)桂花樹(shù)下走出一位姑娘。象郎簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，可是，沒(méi)錯(cuò)呀！姑娘已經(jīng)走到自己身邊哩。 象郎驚訝地問(wèn)：“你……你是誰(shuí)家女子？怎么來(lái)到我的菜園？”那女子說(shuō)：“我是桂花仙子，感謝郎君十八年來(lái)跟我朝夕相伴，如不嫌棄，愿以身相許。”原來(lái)，這棵桂花樹(shù)是桂花仙子變的。桂花仙子見(jiàn)象郎又勤勞又忠厚，早就愛(ài)上他了。今天中秋佳節(jié)，特地來(lái)跟象郎相見(jiàn)，傾訴衷腸。 象朗見(jiàn)桂花仙子漂亮溫柔，一片誠(chéng)心，自然是十二個(gè)同意。于是，桂花仙子搬來(lái)了自己釀造的美酒，兩人花前月下，飲酒談心，對(duì)天盟誓，訂下了終身。 這事兒被龜王和蛇夫人知道了，—在象郎和桂花仙子成親的那天，他們變作老夫妻倆，前去祝賀。正當(dāng)賓朋舉杯，圍著新郎、新娘祝賀的時(shí)候，龜主和蛇夫人突然露出了本相，指揮龜兵蛇將一擁而上，搶走了桂花仙子和她釀造的美酒。 龜王把桂花仙子擄進(jìn)了洞里，威脅她說(shuō)：“你就在這洞里給我造長(zhǎng)壽酒，要不然的話(huà)，嘿嘿，我就要把你活活地餓死！” 桂花仙子又氣又恨，哪里還肯給他造酒！龜王惱羞成怒，便把桂花仙子關(guān)進(jìn)了牢里。桂花仙子雖有一身武藝，可此時(shí)此地已做了階下之囚，縱有天大的本事也無(wú)法施展。她淚流滿(mǎn)面，默默地思念著象郎。 再說(shuō)象郎見(jiàn)桂花仙子被龜王搶走，實(shí)在傷心，痛哭不已，下決心一定要把桂花仙子救出來(lái)。他到處找啊，找啊，終于找到了龜洞。他悄悄地潛進(jìn)洞去，殺死了兩個(gè)看守牢門(mén)的龜兵，打開(kāi)了牢門(mén)。夫妻相見(jiàn)，抱頭痛哭。象郎說(shuō)：“這兒不是久留之地，我們得快些逃出去?！彼麄儼蜗铝她敱膬煽趯殑?，殺出了洞門(mén)。 龜王和蛇夫人得報(bào)，親自率領(lǐng)龜兵蛇將追了上來(lái)。象郎只顧護(hù)著桂花仙子逃走，不提防龜王從身后擲來(lái)一支飛劍，正中后心，—含恨倒在漓江之濱。桂花仙子見(jiàn)象郎中箭倒地，悲憤難忍，咬緊牙關(guān)，揮舞寶劍，殺退了龜兵蛇將。龜王和蛇夫人一看不妙，欲想逃命，桂花仙子哪里肯放過(guò)他們，追遲上去一劍一個(gè)，殺死了妖魔，為象郎報(bào)了仇。 桂花仙子安葬了象郎，手提桂花籃，飛上月宮，采滿(mǎn)了桂花，向象郎的墓地撤去，只見(jiàn)滿(mǎn)天的桂花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑落在桂林的山山水水中。從此，依山帶水的桂林，桂樹(shù)成林，萬(wàn)里飄香；人們用馨香的桂花和純質(zhì)的漓江水，釀出了三花酒，跟桂林的奇山秀水一樣，久享盛名。 漫談女奴酒的傳說(shuō) 中國(guó)古代女酒，從有文字記載已有三千多年的歷史。特別是周代時(shí)期，國(guó)家以法令形式確定為禮儀之物，使女酒成為古代宮廷中的“官酒佳釀”和“百藥之長(zhǎng)”的御用之品。所謂“女酒”，是古代女性釀的酒而得名。從歷史上的考證推論，則是上古時(shí)代部落戰(zhàn)爭(zhēng)中所俘的女性被強(qiáng)制為奴釀酒而稱(chēng)名的。因此，女奴酒的稱(chēng)謂和故事在民間也早已流傳廣聞了。 女奴酒的傳說(shuō)早在越王勾踐時(shí)代已有。當(dāng)時(shí)越國(guó)因被吳國(guó)所敗，在“十年生聚，十年教訓(xùn)”的復(fù)國(guó)強(qiáng)邦時(shí)期，勾踐“臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強(qiáng)”；其夫人與同奴婢，浣紗編織，還身臨舂米谷，作醪漿，為越國(guó)生聚人才作獎(jiǎng)品。當(dāng)時(shí)勾踐手下有一位大臣稱(chēng)范蠡，他為護(hù)送西施入?yún)?，曾攜帶美酒，這個(gè)酒是當(dāng)時(shí)越國(guó)所釀的女酒，即“女奴酒”。后在途中二人潛通生一子，在就李之地，即現(xiàn)桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)暫住，寄子。滅吳后，范蠡與西施重回舊地，不見(jiàn)舊居故友，唯有酒壇尚存，逐建亭紀(jì)念取名語(yǔ)兒亭，后改為“語(yǔ)兒鄉(xiāng)”。這一傳說(shuō)在《吳越春秋》略有記述。所以女奴酒在春秋時(shí)期的流行，在紹興民間的傳說(shuō)中恐怕是有許多道理的。 隨著歷史的變遷，女酒的釀制方法逐漸流傳到民間。特別是漢以來(lái)推行酒政，實(shí)行榷酒法令，使官家造酒，沽酒，實(shí)行酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)。并禁止民間私釀沽酒。但許多皇家豪族由于當(dāng)時(shí)封建的特權(quán)卻是充許釀酒的。這種家族內(nèi)有大批奴仆和囚徒，“男子入于罪隸，女子入于舂藁”，其中有女隸即是“古時(shí)沒(méi)入官家為奴”的女子，又稱(chēng)奴婢，《說(shuō)文介字》中稱(chēng)為：“古之罪人”。因此，這種女奴在豪門(mén)大族中釀造的酒稱(chēng)“女酒”，而民間稱(chēng)呼恰為“女奴酒”。由此朝庭對(duì)此“女奴酒”不屬于禁釀的理由是因?yàn)槊耖g自釀秘藏的醪酒，只允許家釀自用不準(zhǔn)售人經(jīng)營(yíng)的。這在宋代一部《太平廣記》中記載甚多。比如提到晉代南方酒“……南人有女?dāng)?shù)歲，即大釀酒，即漉，候冬陂池水竭時(shí)置酒罌中，密固其上，座于陂中，至春漲水滿(mǎn)，不復(fù)發(fā)矣。候女將嫁，因決陂水，取供賀客，南人謂之女酒。味絕美，居常不可致也?！睆倪@段文字記載可以看出，當(dāng)時(shí)的女酒并非是沽酒買(mǎi)賣(mài)，而是自釀家酒的珍藏品。當(dāng)然，晉代以酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)繳稅的制度已比周代實(shí)行的全面禁酒要寬容好得多，但在敬神、鄉(xiāng)飲、宴客、養(yǎng)老省親等不屬經(jīng)營(yíng)盈利的用酒，仍然是不屬于禁酒案例中，特別是家庭女奴制造的酒，不屬于社會(huì)商品買(mǎi)賣(mài)的日常用酒，即民間自釀的數(shù)量不多的家釀醪酒。由于女酒從開(kāi)釀到“取供賀客”要經(jīng)歷十多年的秘藏時(shí)間，遂使女酒品位的特殊性更為明顯。所以，晉代的女酒已成為南方江浙一帶女嫁男婚中的婚俗禮品?！稌x書(shū)?苻堅(jiān)載記》“選閹人及女隸有聰識(shí)者，置博士以授經(jīng)”這是貴族對(duì)奴隸的一種管理方法，使其類(lèi)似舂米、制酒等繁重苦役中的技術(shù)，絕藝使其傳授下來(lái)?！芭啤彼粤鱾骱蟠?，除了這是廣大女奴的創(chuàng)造和流傳，更關(guān)鍵的則是由于對(duì)民間禁酒以致隱蔽成俗，遂成為民間家庭普遍的生活食品。 到了唐宋時(shí)期，“女酒”已成為婚俗流行中的酒名。這是由于酒稅的改革，允許民間私釀自賣(mài)，唯獨(dú)“女奴酒”仍不屬稅課之列，這種情況一直沿襲到近代民國(guó)時(shí)期。因此女奴酒的傳說(shuō)頗多?！短綇V記》卷五十九女兒者：“陳市上酒婦也，作酒常美，仙人過(guò)其家飲酒。即以素書(shū)五卷質(zhì)酒錢(qián)……女兒隨仙人去。”《太平廣記》是一部專(zhuān)門(mén)收集自漢代至宋初的野史小說(shuō)，當(dāng)時(shí)李 等人奉宋太宗之命，集體編纂的，以太平興國(guó)二年（977）至六年（981）雕印成書(shū)，故稱(chēng)《太平廣記》。僅管小說(shuō)來(lái)自傳聞，但在紹興近代中有關(guān)“女奴酒”的傳聞依然是似真非實(shí)的流行過(guò)。例如南宋時(shí)期的理宗皇帝的母親全皇后，曾先居?xùn)|浦全安樓，后移居宮后，其宅的“女奴酒”后因理宗登位遂稱(chēng)為“黃封酒”“御前酒”的種種傳說(shuō)。這種“民間傳說(shuō)”在二十世紀(jì)五六十年代的酒鄉(xiāng)東浦一帶頗為流傳，往往成為當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間人們?cè)谙囊钩藳鰰r(shí)的聊天故事。 東浦賞 曾是紹興古代釀酒發(fā)祥地。酒的傳說(shuō)也很多，唯有“酒仙娘娘”的傳說(shuō)卻出自一位年輕的“女奴”。說(shuō)來(lái)年月久遠(yuǎn)，早在宋代就流傳下來(lái)，直到明末清初，賞 這個(gè)釀酒村落居然建造“戒定寺”，內(nèi)供一尊女性的“酒仙菩薩”，歷來(lái)受當(dāng)?shù)蒯劸品恢鞯木闯?，每年七月初三是其生日，舉行盛大的民間“酒仙神誕會(huì)”，直到清咸豐三年曾有碑石刻于廟內(nèi)，至今尚存。這個(gè)傳說(shuō)的“酒仙娘娘”說(shuō)是十幾歲的“大姑娘”時(shí)，為大戶(hù)人家作奴。一天出去割草，正值梅雨季節(jié)，天氣悶熱，忽然一陣大雨。把她帶去盛飯的竹藍(lán)被淋濕，于是有意識(shí)地把割來(lái)的一種“辣蓼草”遮在其飯?zhí)m上，人在樹(shù)下避雨，稍息雨過(guò)天晴，她打開(kāi)飯?zhí)m，見(jiàn)冷飯已被雨淋濕成漿，并有一股香氣撲鼻，并口嘗了一口，感覺(jué)“味甘鮮”，于是把飯漿全吃了，事后感到臉發(fā)紅，微有睡意，便在草地上休息，進(jìn)入夢(mèng)境，遇“女?huà)z娘娘”說(shuō)“汝為女酒星，為民造福，此為福水”，并送一顆仙丹于她，囑咐她如何造酒之法，醒后見(jiàn)仙丹乃白藥也。于是她趕緊回家，已面目全非，唯石臼石舂石榨而已，她就在七星潭附近搭建草舍，種稻作酒。從此，這里出現(xiàn)世世代代都是以釀酒為生。這個(gè)故事是以紹興過(guò)去山陰地域的民間傳說(shuō)為主，尤為生動(dòng)。紹興過(guò)去分山陰、會(huì)稽二縣，在酒行中又以地域不同分東路、西路之分，以山陰縣為主的稱(chēng)西路酒，以會(huì)稽縣為主的稱(chēng)東路酒，按理同是鑒湖之水源的佳釀，而釀酒的傳說(shuō)各有不同。東路酒的民間傳說(shuō)有二，一說(shuō)，過(guò)去有一位裁縫師傅，又稱(chēng)“女紅”，丈夫早死，只剩一女，她們寡母孤女，相依為命，日子過(guò)得很清苦。后在大戶(hù)人家作婢為生，因?yàn)槿饲趧谡\(chéng)實(shí)，深得主人看重。有一天，這家大戶(hù)忽遭大火，家產(chǎn)燒盡，主人悔不痛生，害了一場(chǎng)大病不起，身邊仆人、家奴亦都東離西散，唯有這一對(duì)母女仍一如既往盡心服待主人。這對(duì)母女在路邊結(jié)草為廬，一邊為別人做“女紅”，一邊把主人貯藏于地下的“女酒”作為“酒娘”，即“搭釀沽酒”，供養(yǎng)主人養(yǎng)病看醫(yī)，為其主人兒子讀書(shū)趕考，數(shù)年后其子果中“頭名狀元”后錦衣還鄉(xiāng)，認(rèn)其母女為“養(yǎng)母義姐”，其酒為“狀元紅”，流傳至今。還有一說(shuō)，即是“朱買(mǎi)臣五十當(dāng)富貴”的故事了。朱買(mǎi)臣系漢時(shí)會(huì)稽太守，年輕時(shí)因家境貧困，曾有“借月讀書(shū)”之美談，也有因饑餓偷喝主人家貯藏的“老酒”而遭欺凌。只因?yàn)檫@樣才有了他年過(guò)五十歲尚做官發(fā)跡的傳說(shuō)了。所謂“老酒”即“女酒”也。 明未清初的文學(xué)家張岱曾在《陶庵夢(mèng)憶》卷八“龍山放燈”一文中記有“女酒星”一來(lái)，“萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山……，相傳十五夜燈殘人靜，當(dāng)壚者正收盤(pán)核，有美婦六、七人買(mǎi)酒、酒盡，有未開(kāi)甕者，。買(mǎi)大 一，可四斗許，出袖中蔬果，頃刻罄 而去，疑是女人星，或曰酒星”。這段文字的描字述說(shuō)給后世了解古代女酒的史源提供了民間的傳聞早已有之的依據(jù)。所以“女奴酒”只是民間的口頭語(yǔ)，而文字的考證多是以“女酒”出名。因此，對(duì)于上述的民間傳說(shuō)，雖不能作為歷史依據(jù)，但也不能一概斥之為虛妄不經(jīng)的東西。事實(shí)上，民間傳說(shuō)的背后有著真實(shí)歷史的影子，這就是民俗文化的基本特色的豐富性。只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到民間傳說(shuō)對(duì)“女奴酒”和它在許多世紀(jì)以來(lái)喪失掉了的無(wú)謂的幻想式的愿望和理想時(shí)，我們才能真正理解、認(rèn)識(shí)“女奴酒”“女酒”的源淵和起因了