廣陵區(qū)酒源世佳酒業(yè)貿(mào)易商行，撫州進口紅酒

自己喝的話，第一推薦麥德隆超市，第二推薦家樂福。所有正規(guī)進口渠道進入中國的原裝紅酒，麥德隆的加價比例最低。家樂福的品種和定價也還說得過去，在那邊買不會花多少冤枉錢?，F(xiàn)在各大超市都會有進口法國紅酒，已經(jīng)很普遍。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)再看看別人怎么說的。

竹林七賢中的嵇康。 嵇康為當時名士，以清名重于世，不滿于司馬氏擅權(quán)，常常做出一些違背禮教的舉動，表示對司馬氏的輕蔑和敵視，由是遭到司馬氏的忌恨，借故將他逮捕并處死。嵇康善彈琴，行刑之時，要求撫琴一曲然后就戮，彈的就是這首《廣陵散》，聽者無不動容。嵇康死后，世上無人再能彈此曲者，《廣陵散》也就此失傳。后世有云“廣陵散曲終人亡”，即指此事。 樓頂詩句出自李頎《琴歌》，廣陵客，此借指善撫琴者。

1912啊 揚州那邊的啤酒街瓦 2個人啊 看你要吃什么了 基本消費不超過500吧 你想吃西餐還是中餐啊 估計約會吧呵呵 那邊哦 早上在前面點的老房子里面吃早茶蠻好地

本來想告訴你的,看你說是想安靜有情調(diào)的酒吧,那就算了!很雜哈哈

青島啤酒（揚州）有限公司新廠區(qū)地址：廣陵區(qū)食品工業(yè)園區(qū)鼎興路28號，臨近328國道和滬陜高速出口

品牌 五糧液集團榮華富貴前程似錦禮盒52度 500ml*2 酒精度 52度 香型 濃香型 省份 四川 適用人群 18歲及以上 儲存方法 通風、干燥、陰涼和清潔處保存

五糧液榮華富貴為大曲濃香型保健酒，是傳統(tǒng)藥酒的分支，是普通白酒的延伸。該酒產(chǎn)于四川宜賓市，主要配料為：優(yōu)質(zhì)白酒、水、綠豆、荷葉、竹蓀。等配料釀造而成。香氣悠久，滋味醇厚，進口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處。 總之，這酒不錯，價格也合理，包裝夠精美，自己品嘗、饋贈佳友都是不錯的選擇。希望對你有幫助！如若采納，不勝感謝！

芝華士的假酒在國內(nèi)還是很多的。從你發(fā)的圖片來看，包裝、格式、信息都是沒有什么問題的，但，仍然不能肯定是真還是假，因為國內(nèi)作假很猖獗，也很專業(yè)，有的時候從外觀完全看不出來。芝華士12年的素質(zhì)是很高的，酒香馥郁、深沉。當然，如果平時喝得不多，也很難通過品鑒來判斷真假。芝華士在中國是由保樂力加總經(jīng)銷，有非常明確的定價和銷售體系，從大型超市到商場專柜、專業(yè)酒行，都有零售，而且這些地方都是能夠保真的，售價在這幾個主要零售渠道中，從240~300不等，通常大型超市會比較便宜一些。如果這支酒是從以上一些實體店渠道購得，而且價格對應(yīng)在正常范圍內(nèi)，酒就不會有問題。

現(xiàn)在假的做得也真了。得看你購買渠道了

光看包裝誰也看不出來是真是假，有些假酒是裝在用過的真酒瓶中 價格在三百左右

你好！300？要價太高了吧，你說的應(yīng)該是商超吧，網(wǎng)購絕對用不了這個價，批發(fā)價也就170左右。希望對你有所幫助，望采納。

你好：“貼牌酒”是做酒人的行話，意思就是貼近名牌，傍名牌的意思。例如：五糧液--五糧醇劍南春--劍南醇，不是傍名牌的酒，也就說沒有讓你聯(lián)想到其他名牌的酒，或者不是很有名氣的，小酒廠出的叫“雜牌”。你說的這個應(yīng)該不是貼牌。

有比如郎酒，醬香型亦稱茅香型，一般以茅臺鎮(zhèn)為中心生產(chǎn)的，比如賴茅等，以茅臺酒、醬霸天下酒、天長帝酒、烏江酒為代表，屬大曲酒類。醬香型 鑒別辦法，1、倒入杯子里，聞一下，再倒出來聞一下杯子，記?。嚎毡葘嵄恪?、清香型、米香型、兼香型比較明顯，一聞就出來了，醬香型聞著更濃一些，有一種吃火鍋的淡淡苦苦的味道，就像醬肘子、醬油味道一樣，只是比較淡3、最難辨別的是濃香型的，又稱瀘香型 以四川瀘州老窖特曲為代表。要仔細來聞的話，包括喝的話，這種濃香型的就是一個字香，很直接的香味，沒有其它味道，醬香型的喝下去包括味道和喝完后人身上的味道不只是香味，還有其它一種沉沉的醬味，不光是香。以下是找的資料： 從色澤和外觀看，醬香型白酒的酒體應(yīng)該是微黃或無色透明的，清澈透亮，無懸浮物，無沉淀。倒進透明玻璃酒杯中時，產(chǎn)生酒珠越大越多且消失得慢的酒質(zhì)越好。酒珠消失得慢，說明酒濃度高，存放時間長，喝時味道醇香，醬香濃郁。這是因為酒中乙醇與水反應(yīng)成酯，酒存放時間越長，酒也就越香。輕輕搖一搖，酒淚掛杯時間長為佳。 有些造假者會在酒中摻黃色，可通過加入人工色素來辨別。經(jīng)過太陽的暴曬，摻黃色素的酒體顏色會變淡，且放置室內(nèi)后不能恢復(fù)原狀。 聞香也是辨別真假醬香酒的辦法之一。取一滴酒置于手心中，然后使兩手心接觸摩擦稍許，酒生熱后發(fā)出的氣味清香，則為上等酒；若氣味發(fā)甜，則為中等酒；若氣味臭苦，必為劣酒無疑。 最后是品嘗。喝一小口入嘴，體會酒體是否豐滿，滋味是否協(xié)調(diào)，回味是否醇凈悠長，再慢慢吞下，然后閉嘴讓酒味經(jīng)鼻腔慢慢從鼻子出來，好酒你會感受到非常濃郁香醇的味道。另外，醬香酒講究空杯留香，即喝完杯中酒后空杯放置較長時間還有香味。 除此外，還可以做個物理試驗。取食用油一滴，置于酒中，若發(fā)現(xiàn)油在酒中不規(guī)則擴散，下沉速度變化明顯，則為劣質(zhì)酒；若發(fā)現(xiàn)油在酒中懸浮形成一圓滴，擴散非常緩慢，則為優(yōu)質(zhì)酒無疑。 市場的混亂我們一時之間不能去整改，但是我們可以自己來掌握這些辨別的技巧來認知醬香型白酒的特色與假酒的區(qū)別，從而讓我們能夠買到真正的醬香型白酒。

嵇康（223——262年或者224——263年） 　　嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國铚縣(今安徽濉溪）人?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦?！稌x書.嵇康傳》云：嵇康“學不師授，博覽無不該通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳。

絕唱·醉酒——嵇康與阮籍 “《廣陵散》（注）于今已絕矣！” “安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” ——屈原《漁父》 數(shù)百年以來，人們一遍又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風度，稱頌著他們在那外有五胡入侵，內(nèi)有曹魏集團與司馬氏之間的明爭暗斗，以至經(jīng)濟凋敝，民怨沸騰的動蕩社會中所保有的那份遺世獨立與閑情雅致，但人們也一遍又一遍地為了一個人而扼腕浩嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。 因了嵇康，《廣陵散》萬古流芳；因了《廣陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！ 聆聽《廣陵散》，有一種在金戈鐵馬的殺戮與征伐聲中體悟生命的感受，喧囂而寂寞，壓抑而憂幽。但人們可曾知道這作為曠世遺韻的《廣陵散》究竟響在了何方？！ 《世說新語·雅量》中這樣寫到： 嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！” 悲則悲矣，壯則壯矣！“廣陵一曲終遺世，三尺瑤琴不復(fù)彈。”！ 我看見…… 凄風苦雨。 僅僅幾尺的斷頭臺上，幾個魅影，顯得陰森而猙獰。 嵇康要來了他心愛的古琴，置于臺上。 宮商角羽徽，整齊地排列著。此刻，琴弦仿佛也彌漫著某種憂郁的氣質(zhì)，如臨大敵般的肅穆。 它沒曾想到，在主人的揮灑之間，自己竟成了衡量萬物與寂靜，往昔與未來；衡量人類內(nèi)心真實與生活著的這份現(xiàn)實的一桿標尺！ 它沒曾想到，琴聲嘎止之刻，就是主人從容赴死之時。 那錚錚的琴韻聲，伴隨著昏黃瑟索的蒼穹，驟然響起……。激越昂揚，悱惻侘傺。在那一彈一撥之間，我分明看見了他正忘情其中，恍若于山水之間般的詩意與沉醉。琴家（嵇康創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。）傾其畢生之余力演繹了音樂，而音樂高亢的唱吟也完整地為這個瀕臨絕境命若懸絲的生命闡釋了它應(yīng)有的高度！ “斯人已遠逝，空余黃鶴樓，白云千載空悠悠?！碑攧Ｗ邮值堵渲埃椭@不散的悠揚余韻，嵇康的靈魂早已循身遁離，沖破塵囂，旋伴在純凈而湛藍的天宇，讓生命回歸到了它本該回歸的原初穹窿?！稄V陵散》因此也就成了嵇康的“安魂進行曲”與生命的杳杳之音。 絕響也響在了生命的盡頭，響給了永恒的死神。也許，這是一種對死亡的獻祭與嘲諷，也許這也是一種以“肯定之死”讓“否定之生”徹底輸?shù)舻南蛩蓝臎Q絕。 唉，一切悲劇性的抵抗都源于這“恥與魑魅爭光?！钡奶煨?！與這“夜已久，何不來也？形骸之間，復(fù)何足計?”的超然。（據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》） 出于對自身人格的守望與對理想的執(zhí)著，在魑魅魍魎的“濁世”中，嵇康“寧向直中取，不向曲中求”，至死不妥協(xié)于統(tǒng)治集團，而終致滅頂之災(zāi)；嵇康才華橫溢，儒雅、清高與孤傲，但又有著“士人”所共有的強烈 “入世”情懷，“振朝綱，興百姓”。只可惜的是，到頭來卻落了個弦斷曲殘的歌者行吟，令不少文人雅士幾多惆悵，幾多痛惜。這種自身命運與現(xiàn)實政治的疏離與悖返，這種骨子里充斥著的反主流的個體人格，不可避免地具有極大的毀滅性，從而也決定了他無力成為主流又必然被淘汰出局的悲劇命運。 “英雄無奈是多情”亦是“英雄窮途是末路”。 嵇康，這位“堂吉訶德”式的浪漫救世英雄，受“投軀報明主，身死為國殤?！钡氖看蠓蚓窬勉?，企以一身絕學而報之于天下，但可悲的是他所面對的竟是另一條荒蕪英雄路？！ 嘆只嘆，在中國的歷史與政治長河中又何嘗鮮有這方面的先例？無非是 “世無英雄，遂使豎子成名矣！” 史書也曾記載下過關(guān)于他的這樣一個故事： 失望，當天就從太行山之顛下山，黃昏時，日薄西山，山間林木沐浴在晚霞之中，倦鳥勞作一天，從遠處歸巢……嵇康再也忍不住了，就對著遠方的大山大叫了一聲，但聲音很快就被淹沒，忽然他聽到了一陣長嘯，從遠處傳來，猶如天籟之音 。那聲音穿越山澗 、溪流、叢林，從遠處而來，從道長那里而來 ，延綿不絕，嵇康的心靈就在此時皈依，他悟出了生命本身的意義。那是道人給他的回答。 參透了生死，就本不該引來血光殺戮。但人間的煙火與情懷啊，太令他癡迷，太令他執(zhí)著。終身研學老莊的他至死也沒弄懂的卻是“天有道，則仕；天無道，則隱?！钡娜寮业览恚K不免有“《廣陵散》于今已絕矣！”的慨嘆與血濺斷頭臺的結(jié)局…… 是啊，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！辈ㄔ幵谱H的歷史又怎么會被人們所看清呢？生死可以了悟，惟歷史不似如此…… 我無從看透這詭異的歷史，也不想去看透它。但我看清了嵇康與《廣陵散》的故事給我所昭示的一個人生命題—— 有一種價值， 一種毀滅價值的價值。 它揭示的是生命的存在并不是完全估價一切的前提！ 嗟乎！“鳳兮鳳兮，往者不可諫，來者猶可追！”（《楚狂接輿歌》）。 魂兮歸來兮！嵇康不死，廣陵長吟！ 注：1、《廣陵散》，古琴曲，又名《廣陵止息》。其有兩種源出，其一：據(jù)《戰(zhàn)國策》及《史記》中記載：韓國大臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他為嚴仲子而刺殺韓相，體現(xiàn)了一種“士為知已者死”的情操。其二：東漢蔡邕的《琴操》中談到：聶政是戰(zhàn)國時期韓國人，其父因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂后，遂毀容，入深山，苦學琴藝10余年。身懷絕技返韓時，已無人相識。于是，找機會進宮為韓王彈琴時，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自已當然也是壯烈身亡了。（現(xiàn)一般是采用這個認知。） 《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)：另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)： 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標志段落，統(tǒng)一全曲的作用。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。 2、“魏晉時期所謂崇奉禮教，是用以自利。那崇奉也不過是偶然的崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康都是因為他們和不孝有關(guān)。（注：司馬昭的親信呂饌奸污其弟呂安之妻，反誣陷呂安不孝，嵇康為呂安辯，鐘會便借機慫恿昭，以不孝之名殺之。）但實在曹操、司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義加罪于反對自己的人罷了?！保斞浮ぁ段簳x風度及文章及藥及酒的關(guān)系》） 當嵇康到太行山問道時 ，很可惜道人什么話也沒跟他說。嵇康很