茅檐房酒廠，書(shū)湖陰先生生壁這首古詩(shī)

茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。

《書(shū)湖陰先生壁》原文：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽.一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)翻譯：茅草房庭院經(jīng)常打掃,潔凈得沒(méi)有一絲青苔.花草樹(shù)木成行成壟,都是主人親手栽種.庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田,并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色.

1949年前，茅臺(tái)酒生產(chǎn)凋敝，僅有三家酒坊，現(xiàn)在茅臺(tái)酒廠是解放后三家私人酒廠被國(guó)營(yíng)后組建的。所以要說(shuō)有前身那就有三個(gè)。，即:華姓出資開(kāi)辦的“成義酒坊”、稱(chēng)之“華茅”;王姓出資建立的“榮和酒房”，稱(chēng)之“王茅”;賴(lài)姓出資辦的“恒興酒坊”，稱(chēng)“賴(lài)茅”?！百?lài)茅”就是現(xiàn)在的茅臺(tái)酒的前身。

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【原文】 書(shū)湖陰先生壁 （南宋)王安石 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。 【譯文】 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 【解說(shuō)】 這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)。

書(shū)湖陰先生壁 宋 王安石 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色。 3、排闥：推開(kāi)門(mén)。闥：宮中小門(mén)。據(jù)《漢書(shū)·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。 [譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推

茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。

茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。

茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送青。

茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色

1.這是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。 具體如下： 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 2.譯文如下： 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 3.附賞析一篇： 王安石詩(shī)《書(shū)湖陰先生壁》賞析 廣東趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- 宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問(wèn)禪，勤于讀書(shū)著述。因而這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上精益求精，構(gòu)思精巧，字句別致，意境清遠(yuǎn)自然，為世...1.這是作者王安石題在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。 具體如下： 茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 2.譯文如下： 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 3.附賞析一篇： 王安石詩(shī)《書(shū)湖陰先生壁》賞析 廣東?趙洪玲 -------------------------------------------------------------------------------- ??宋神宗熙寧年間，王安石因主持變法，先后兩次被罷相，晚年退居江寧（今南京），自奉儉約，縱情山水，常訪僧問(wèn)禪，勤于讀書(shū)著述。因而這一時(shí)期的作品在藝術(shù)上精益求精，構(gòu)思精巧，字句別致，意境清遠(yuǎn)自然，為世人所推崇?！稌?shū)湖陰先生壁》即其中之一。湖陰先生即楊驥，字德逢，是一位躬耕田園的隱士，是王安石晚年居江寧時(shí)的一位鄰居和好友。王安石在《元豐行示德逢》詩(shī)里有這樣的詩(shī)句：“湖陰先生坐草室，看踏溝車(chē)望秋實(shí)?！壬谝肮滩桓F，擊壤至老歌元豐?！弊阋?jiàn)其交情甚篤。王安石題在湖陰先生壁上的詩(shī)共有兩首，這是其中一首。詩(shī)的前兩句“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽?！睂?xiě)詩(shī)中主人庭院之靜，此處只一“靜”字，表達(dá)了“潔凈”，又牽引出“清靜”，因得主人長(zhǎng)掃，而無(wú)青苔雜蕪，造訪客人因見(jiàn)其“凈”而生“靜”意，“靜無(wú)苔”三字準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人從視覺(jué)感官到心靈感受所得到的一種愉悅和陶醉，若將“靜”改為“凈”，便頓覺(jué)索然無(wú)味。此時(shí)，詩(shī)人將目光移向園中蔥郁繁盛的花木，因花木已“成畦”，錯(cuò)落有致，故雅景自成，暢人心扉?；尽白栽浴?，可見(jiàn)主人勤勉、興致高雅。這里描繪的是一個(gè)靜謐而富有生機(jī)的小小院落，凸現(xiàn)的是一個(gè)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、富有生活情趣的人。 ??當(dāng)詩(shī)人又將目光投向庭院外的綠水青山時(shí)，更濃的詩(shī)情被激活了：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！币幌羁?，攜碧水護(hù)繞；兩山如奔，將漫峰青翠送進(jìn)堂來(lái)，山水的情韻像詩(shī)人一樣高雅，像老友一樣熱烈。至此，詩(shī)人完全領(lǐng)略了山水的美此，并借此表達(dá)了對(duì)友情的贊美。其中“護(hù)田”、“排闥”均出自《漢書(shū)》?！稘h書(shū)·西域傳序》有云：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)萬(wàn)人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)”?！稘h書(shū)·樊噲傳》云：“高帝嘗病，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶者無(wú)得入群臣，群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之?！边@兩句詩(shī)擬人和描寫(xiě)渾然天成，句首分著“一”、“兩”，又續(xù)“水護(hù)田”、“山排闥”，從從容容又氣勢(shì)非凡?！白o(hù)田”者人而用以寫(xiě)水；“排闥”者亦人而用以寫(xiě)山，“將綠繞”見(jiàn)水之柔情；“送青來(lái)”又見(jiàn)山之殷勤，著以“排闥”二字，更見(jiàn)其情之急不可耐。 ??詩(shī)人亦以此二句為得意。“黃庭堅(jiān)云：‘嘗見(jiàn)荊公于金陵，因問(wèn)丞相近有何詩(shī)？荊公指壁上所題兩句‘一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)’，此近作也?！保ā盾嫦獫O隱叢話》前卷三十三）王安石認(rèn)為(使事用典)“若能自出其意，借事以相發(fā)明，情態(tài)畢出，則用事雖多，亦何所妨”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。即使不知其出處，仍不妨礙我們對(duì)詩(shī)意的理解，即所謂：“用事使人不覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也”（《顏氏家訓(xùn)》），此乃古人用典的理想標(biāo)準(zhǔn)。 ??反觀此詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)鄰居生活的贊賞，對(duì)純真情誼的謳歌折射自身的追求，表達(dá)自己的閑適、愜意，不也是在“用事”嗎？

在史料中，這首歌的名字叫做《桂枝兒》，但它還有一個(gè)更貼切的名字——《五更斷魂曲》。是魏忠賢的祭歌。作者：白書(shū)生一更，愁起聽(tīng)初更，鼓正敲，心兒懊惱。想當(dāng)初，開(kāi)夜宴，何等奢豪。進(jìn)羊羔，斟美酒，笙歌聒噪。如今寂廖荒店里，只好醉村醪。又怕酒淡愁濃也，怎把愁腸掃？二更，凄涼二更時(shí)，展轉(zhuǎn)愁，夢(mèng)兒難就。想當(dāng)初，睡牙床，錦繡衾稠。如今蘆為帷，土為坑，寒風(fēng)入牖。壁穿寒月冷，檐淺夜蛩愁?？蓱z滿枕凄涼也，重起繞房走。三更，飄零夜將中，鼓咚咚，更鑼三下。夢(mèng)才成，又驚覺(jué)，無(wú)限嗟呀。想當(dāng)初，勢(shì)傾朝，誰(shuí)人不敬？九卿稱(chēng)晚輩，宰相謁私衙。如今勢(shì)去時(shí)衰也，零落如飄草。四更，無(wú)望城樓上，敲四鼓，星移斗轉(zhuǎn)。思量起，當(dāng)日里，蟒玉朝天。如今別龍樓，辭鳳閣，凄凄孤館。雞聲茅店里，月影草橋煙。真?zhèn)€目斷長(zhǎng)途也，一望一回遠(yuǎn)。五更，荒涼鬧攘攘，人催起，五更天氣。正寒冬，風(fēng)凜冽，霜拂征衣。更何人，效殷勤，寒溫彼此。隨行的是寒月影，吆喝的是馬聲嘶。似這般荒涼也，真?zhèn)€不如死！五更已到，曲終，魂斷。嘻嘻，希望能解答你的問(wèn)題。

尋西山隱者不遇(邱為)

皇覺(jué)寺里，明月相伴，孤燈一盞，濠州城中，謹(jǐn)小慎微，奮發(fā)圖強(qiáng)，鄱陽(yáng)湖畔，碧波千里，火光沖天，茫茫大漠，金戈鐵馬，劍舞黃沙！開(kāi)創(chuàng)帝國(guó)，保世宏規(guī)，光耀后代！少貧賤兮壯志揚(yáng)，千軍如烈怒弦張！我雄武兮大明強(qiáng)！我雄武兮天下壯！生即已矣，未有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)死亦徒然，庶無(wú)慚于后世殉國(guó)忘身，舍生取義寧正而斃，不茍而全 ——于謙拔劍舞中庭，浩歌振林巒！丈夫意如此，不學(xué)腐儒酸！ ——于謙絹帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)！ ——于謙石灰吟千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ ——于謙山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。 ——王守仁客行日日萬(wàn)鋒頭，山水南來(lái)亦勝游。布谷鳥(niǎo)啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。蠻煙喜過(guò)青揚(yáng)瘴，鄉(xiāng)思愁經(jīng)芳杜洲。身在夜郎家萬(wàn)里，五云天北是神州！ ——王守仁桃花歌別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。 ——唐伯虎無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！ ——楊慎浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)恩，留作忠魂補(bǔ)。 ——楊繼盛小筑暫高枕，憂時(shí)舊有盟。呼樽來(lái)揖客，揮麈坐談兵。云護(hù)牙簽滿，星含寶劍橫。封侯非我意，但愿海波平。 ——戚繼光歧路驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊月笑平生。一年三百六十日，多是橫戈馬上行。 ——戚繼光凱歌萬(wàn)人一心兮泰山可撼，惟忠與義兮氣沖斗牛！主將親我兮勝如父母，干犯軍法兮身不自由。號(hào)令明兮賞罰信，赴水火兮敢停留。上報(bào)天子兮下救黔首，殺盡倭奴兮覓個(gè)封侯！ ——戚繼光日月共明，萬(wàn)國(guó)仰大明天子。 丘山為岳，四方頌太岳相公。 ——張居正家對(duì)聯(lián)春來(lái)殺氣心猶壯，此去妖氛骨已寒。談笑敢言非勝算，夢(mèng)中常憶跨征鞍。 ——李如松全節(jié)終須報(bào)，成功豈可知？平生心已定，此外有何辭！ ——李舜臣桂枝兒(五更斷魂曲)一更，愁起聽(tīng)初更，鼓正敲，心兒懊惱。想當(dāng)初，開(kāi)夜宴，何等奢豪。進(jìn)羊羔，斟美酒，笙歌聒噪。如今寂廖荒店里，只好醉村醪。又怕酒淡愁濃也，怎把愁腸掃？二更，凄涼二更時(shí)，展轉(zhuǎn)愁，夢(mèng)兒難就。想當(dāng)初，睡牙床，錦繡衾稠。如今蘆為帷，土為坑，寒風(fēng)入牖。壁穿寒月冷，檐淺夜蛩愁?？蓱z滿枕凄涼也，重起繞房走。三更，飄零夜將中，鼓咚咚，更鑼三下。夢(mèng)才成，又驚覺(jué)，無(wú)限嗟呀。想當(dāng)初，勢(shì)頃朝，誰(shuí)人不敬？九卿稱(chēng)晚輩，宰相為私衙。如今勢(shì)去時(shí)衰也，零落如飄草。四更，無(wú)望城樓上，敲四鼓，星移斗轉(zhuǎn)。思量起，當(dāng)日里，蟒玉朝天。如今別龍樓，辭鳳閣，凄凄孤館。雞聲茅店里，月影草橋煙。真?zhèn)€目斷長(zhǎng)途也，一望一回遠(yuǎn)。五更，荒涼鬧攘攘，人催起，五更天氣。正寒冬，風(fēng)凜冽，霜拂征衣。更何人，效殷勤，寒溫彼此。隨行的是寒月影，吆喝的是馬聲嘶。似這般荒涼也，真?zhèn)€不如死！一生事業(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無(wú)勇將，忠魂依舊守遼東。 ——袁崇煥

考慮吐了咯再看看別人怎么說(shuō)的。

在史料中，這首歌的名字叫做《桂枝兒》，但它還有一個(gè)更貼切的名字——《五更斷魂曲》。這個(gè)夜晚，在一家破舊的小旅館中，偉大的九千九百歲蜷縮在寒冷的破床上。此時(shí)，他的窗外，站著那名姓白的書(shū)生。在這個(gè)寒冷的夜晚，沒(méi)有月光，在黑暗和風(fēng)聲中，書(shū)生開(kāi)始吟唱。曲分五段，從一更唱到五更：一更，愁起聽(tīng)初更，鼓正敲，心兒懊惱。想當(dāng)初，開(kāi)夜宴，何等奢豪。進(jìn)羊羔，斟美酒，笙歌聒噪。如今寂廖荒店里，只好醉村醪。又怕酒淡愁濃也，怎把愁腸掃？二更，凄涼二更時(shí)，輾轉(zhuǎn)愁，夢(mèng)兒難就。想當(dāng)初，睡牙床，錦繡衾綢。如今蘆為帷，土為坑，寒風(fēng)入牖。壁穿寒月冷，檐淺夜蛩愁?？蓱z滿枕凄涼也，重起繞房走。三更，飄零夜將中，鼓咚咚，更鑼三下。夢(mèng)才成，又驚覺(jué)，無(wú)限嗟呀。想當(dāng)初，勢(shì)頃朝，誰(shuí)人不敬？九卿稱(chēng)晚輩，宰相為私衙。如今勢(shì)去時(shí)衰也，零落如飄草。四更，無(wú)望城樓上，敲四鼓，星移斗轉(zhuǎn)。思量起，當(dāng)日里，蟒玉朝天。如今別龍樓，辭鳳閣，凄凄孤館。雞聲茅店里，月影草橋煙。真?zhèn)€目斷長(zhǎng)途也，一望一回遠(yuǎn)。五更，荒涼鬧攘攘，人催起，五更天氣。正寒冬，風(fēng)凜冽，霜拂征衣。更何人，效殷勤，寒溫彼此。隨行的是寒月影，吆喝的是馬聲嘶。似這般荒涼也，真?zhèn)€不如死！五更已到，曲終，魂斷。五更斷魂曲 - 搜狗百科在史料中，這首歌的名字叫做《桂枝兒》，但它還有一個(gè)更貼切的名字——《五更斷魂曲》。是魏忠賢的祭歌。這個(gè)夜晚，在一家破舊的小旅館中，偉大的九千九百歲蜷縮在寒冷的破床上。此時(shí)，他的窗外，站著那名姓白的書(shū)生。在這個(gè)寒冷的夜晚，沒(méi)有月光，在黑暗和風(fēng)聲中，書(shū)生開(kāi)始吟唱。曲分五段，從一更唱到五更：一更，愁起。聽(tīng)初更，鼓正敲，心兒懊惱。https://baike.sogou.com/v7772163.htm?fromTitle=%E4%BA%94%E6%9B%B4%E6%96%AD%E9%AD%82%E6%9B%B2

這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)?！　≠p析　　首二句贊美楊家庭院的清幽?！懊╅堋贝竿ピ骸！办o”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力?！盎尽笔峭ピ簝?nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。 　　這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，門(mén)前的景物是一條河流，一片農(nóng)田，兩座青山，在詩(shī)人眼里，山水對(duì)這位志趣高潔的主人也有情誼。詩(shī)人用擬人手法，將“一水”“兩山”寫(xiě)成富有人情的親切形象。彎彎的河流環(huán)繞著蔥綠的農(nóng)田，正像母親用雙手護(hù)著孩子一樣。“護(hù)”字，“繞”字顯得那么有情。門(mén)前的青山見(jiàn)到庭院這樣整潔，主人這樣愛(ài)美，也爭(zhēng)相前來(lái)為主人的院落增色添彩：推門(mén)而入，奉獻(xiàn)上一片青翠。詩(shī)人以神來(lái)之筆，留下千古傳誦的名句。 　　“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間?！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。 　　此詩(shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。 　　在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫(xiě)得有情且有趣。 　　山水本是無(wú)情之物，可詩(shī)人說(shuō)水“護(hù)田”，山“送青”，水對(duì)田有一種護(hù)措之情，山對(duì)人有一種友愛(ài)之情，這就使本來(lái)沒(méi)有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛(ài)，生動(dòng)活潑。本來(lái)水是環(huán)繞著綠色的農(nóng)作物，但詩(shī)人沒(méi)說(shuō)具體的植物，而是用植物的色彩來(lái)代替，說(shuō)“將綠繞”，環(huán)繞著綠意；青色，也是虛的，是沒(méi)法送的，詩(shī)人卻說(shuō)山要“送青來(lái)”，這就化實(shí)為虛，詩(shī)意盎然。事實(shí)是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開(kāi)了門(mén)，就會(huì)看見(jiàn)青蒼的山峰?？扇绻麑?xiě)成開(kāi)門(mén)見(jiàn)青山，那就全無(wú)詩(shī)味了，詩(shī)人換了個(gè)說(shuō)法，從對(duì)面落筆，讓山做了主語(yǔ)，化靜為動(dòng)，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕?！　e解　　首句的“長(zhǎng)掃”，一直解釋為：經(jīng)常打掃，“長(zhǎng)”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“凈”。于是，首句就解釋成了：由于經(jīng)常打掃，庭院干凈得一點(diǎn)兒青苔都沒(méi)有了。 　　如果不問(wèn)，這樣的解釋也可以說(shuō)得通，因?yàn)檫@樣的解說(shuō)已經(jīng)通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯(lián)系生活，就會(huì)發(fā)覺(jué)，這樣的解釋并不合乎事理。 　　說(shuō)“茅檐”是借代庭院，就已經(jīng)很勉強(qiáng)。如果視“掃”為打掃，那么，被借代的應(yīng)該也是可以打掃的；借代的也應(yīng)該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請(qǐng)問(wèn)一下，經(jīng)常登梯子掃房檐，誰(shuí)掃過(guò)請(qǐng)舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無(wú)妨，但是，秋風(fēng)尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來(lái)一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。 　　即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應(yīng)該是“苔”。苔是長(zhǎng)在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說(shuō)明陋室衛(wèi)生沒(méi)搞好。衛(wèi)生檢查團(tuán)從來(lái)不以苔的有無(wú)打分。以掃苔來(lái)說(shuō)明院子干凈，也是不妥的。其實(shí)，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。 　　有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”。 　　“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”為代指庭院，“長(zhǎng)”為“?！?，全是為了適應(yīng)一個(gè)“打掃”，在其他場(chǎng)合并不容易找到例子。我們應(yīng)該看到，“掃”還有一個(gè)意義，就是描、畫(huà)。張祜詩(shī)《集靈臺(tái)》“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”這個(gè)“掃”就是描畫(huà)。司空?qǐng)D《燈花》之二“明朝斗草多應(yīng)喜，剪得燈花自掃眉?！边@“掃”也是描畫(huà)。王建《寄蜀中薛濤校書(shū)》：“萬(wàn)里橋邊女校書(shū)，枇杷花里閉門(mén)居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！边@“掃”也是描畫(huà)。 　　解釋“茅檐”的人多是沒(méi)有住過(guò)茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合“打掃”的無(wú)奈與被迫。 　　如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫(huà)”解釋“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”，就可以解釋成：無(wú)苔的房檐，像大筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫(huà)。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戧水”了，水就可能順草進(jìn)入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長(zhǎng)出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無(wú)苔”的了。新苫的房草，梢比較長(zhǎng)，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。 　　這樣的解釋?zhuān)皇巧倭嗽S多麻煩，“長(zhǎng)”還是原來(lái)的“長(zhǎng)”“茅檐”仍是原來(lái)“茅檐”。二是更有詩(shī)味了，無(wú)苔的房檐，像筆一樣長(zhǎng)長(zhǎng)的一畫(huà)，這多有詩(shī)意，這多有文氣，這才是讀書(shū)人的眼力。其實(shí)，“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔”說(shuō)的是，房子是新苫過(guò)的；“花木成畦手字栽”說(shuō)的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說(shuō)主人對(duì)生活充滿熱情。 　　整個(gè)詩(shī)寫(xiě)的是清新、嫻靜的生活。將一個(gè)“掃”字重新解釋?zhuān)屗蔀椤懊璁?huà)”，成為富有動(dòng)感與美感的比喻，較之掃院子，詩(shī)的張力就大多了。 　?。ㄖ腥A工商聯(lián)合出版社張港先生著《經(jīng)典古詩(shī)詞另類(lèi)“悅”讀》）

書(shū)湖陰先生壁　　書(shū)湖陰先生壁　　宋 王安石　　茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，　　花木成畦手自栽?！　∫凰o(hù)田將綠繞，　　兩山排闥送青來(lái)?！　注釋]　　1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。　　2、護(hù)田：保護(hù)園田。據(jù)《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護(hù)。將：攜帶。綠：指水色?！　?、排闥：推開(kāi)門(mén)。闥：宮中小門(mén)。據(jù)《漢書(shū)·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準(zhǔn)群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室?！　譯文]　　茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護(hù)衛(wèi)著農(nóng)田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色?！　解說(shuō)]　　這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內(nèi)容，并不妨礙對(duì)詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì)?！　賞析]　　這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友?！　∈锥滟澝罈罴彝ピ旱那逵摹！懊╅堋贝竿ピ骸！办o”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力?！盎尽笔峭ピ簝?nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)?！　∵@清幽環(huán)境令人陶醉，所以當(dāng)詩(shī)人的目光從院內(nèi)花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì)那樣悠遠(yuǎn)、飄逸，才會(huì)孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉(zhuǎn)化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間?！耙凰o(hù)田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，這不恰像一位母親雙手護(hù)著小孩的情景嗎?著一“護(hù)”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)!這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠(yuǎn)，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢(shì)若奔，仿佛剛從遠(yuǎn)方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結(jié)合起來(lái)那情調(diào)、那筆致，完全像在表現(xiàn)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(zhǎng)掃”(即常掃)，以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”?？梢?jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當(dāng)然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結(jié)了深厚的交誼。詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應(yīng)，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密?！　〈嗽?shī)對(duì)于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎(chǔ)，又與具體的生活內(nèi)容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句?！　≡谛揶o技巧上，三四兩句也堪作范例。“護(hù)田”和“排闥”的典故都出自《漢書(shū)》，是嚴(yán)格的“史對(duì)史”、“漢人語(yǔ)”對(duì)“漢人語(yǔ)”，可見(jiàn)詩(shī)律極為工細(xì)精嚴(yán)。但讀來(lái)自然天成，全似未嘗著力準(zhǔn)確地說(shuō)，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺(jué)得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”?！坝檬隆倍皇谷擞X(jué)，這正是其成功之處。 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號(hào)湖陰先生，是作者退居金陵(今江蘇南京)時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。 首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢?詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見(jiàn)得?江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節(jié)，這對(duì)青苔的生長(zhǎng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(zhǎng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內(nèi)，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎?在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當(dāng)?shù)挠米謪s具有了異常豐富的表現(xiàn)力?！盎尽笔峭ピ簝?nèi)最引人注目的景物。因?yàn)槠贩N繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調(diào)。