1，小說描寫穿越男主角到日本繼承家里酒廠名字叫沙井什么的
名字叫黑澤徹。小說描寫穿越男主角到日本繼承家里酒廠名字叫黑澤徹，不叫沙井。小說名字是我真不想繼承酒廠。小說按照篇幅及容量可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說（小小說）。按照表現(xiàn)的內(nèi)容可分為神話、仙俠、武俠、科幻、懸疑、古傳、當代等小說。按照體制可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫、側(cè)面描寫，同時，小說是一種寫作方法。小說與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”。{0}
2，郁達夫生平簡介
郁達夫生平郁文（1896年12月7日－1945年9月17日），字達夫，浙江富陽人，中國近代小說家、散文家、詩人。早年七歲入私塾。九歲便能賦詩。曾先后就讀于富陽縣立高等小學(xué)、杭府中學(xué)（與徐志摩同學(xué)）。留日1913年赴日本留學(xué)。1919年11月入東京帝國大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部，至1922年畢業(yè)回國。他雖然修讀的是經(jīng)濟，但文學(xué)活動不絕，在留學(xué)期間閱讀了不少外國小說，以俄國、德國小說居多。1921年，與同為留日學(xué)生的郭沫若、成仿吾、張資平、鄭伯奇組織文學(xué)團體“創(chuàng)造社”。同年開始寫作小說。該年10月15日，首部短篇小說集《沉淪》出版，內(nèi)容暢述留學(xué)日本時與日本女人戀愛，內(nèi)容香艷豪放，轟動國內(nèi)文壇。郁達夫在二十多歲時患了肺結(jié)核。歸國后的文藝與教學(xué)活動1922年回國后，先在安慶法政專校教英語，翌年辭職。1923年，任北京大學(xué)講師，講授統(tǒng)計學(xué)。1924年，轉(zhuǎn)赴國立武昌師范大學(xué)任教，也只任職一年。1925年起編輯《洪水》雜志。1926年與郭沫若一同任教于廣州中山大學(xué)文學(xué)院，年底辭職。1930年左翼作家聯(lián)盟在上海成立，為創(chuàng)始會員，但不久即退出。同年任安徽大學(xué)中文系教授，僅任教四個月。1933年由上海移居杭州。1934年任浙江省政府參議。1935年，擔任《中國新文學(xué)大系》散文二集之主編。1936年應(yīng)老友、福建省主席陳儀之邀，任福建省政府參議兼公報室主任。同年11月13日赴日本訪問。12月17日離日回國途中，訪問臺灣，會見楊云萍、黃得時等文化界人士。抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)初期，郁達夫曾擔任《福建民報》副刊主編。1938年攜眷至武漢，任政治部設(shè)計委員、中華全國文藝界抗敵協(xié)會常務(wù)理事，曾赴徐州勞軍、在各前線參訪。同年底，又攜眷前往南洋，宣傳抗戰(zhàn)。1938年12月，郁達夫抵新加坡，任《星洲日報》文藝副刊《晨星》、《星洲晚報》文藝副刊《繁星》和《星光畫報》文藝版的主編。郁達夫熱心文化藝術(shù)事業(yè)，曾和當時旅居新加坡的畫家徐悲鴻、劉海粟，音樂家任光經(jīng)常來往。郁達夫在星洲日報前后三年，共發(fā)表400多篇抗日政論，后經(jīng)臺灣學(xué)者秦賢次整理為《郁達夫南洋隨筆》、《郁達夫抗戰(zhàn)文錄》二書（臺北：洪范書店，1978）。1940年郁達夫成為新加坡南洋學(xué)會創(chuàng)建人之一。1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任“星華文化界戰(zhàn)時工作團”團長和華僑抗敵動員委員會執(zhí)行委員，組織“星洲華僑義勇軍”抗日。新加坡失守后，郁達夫避難至蘇門答臘。遇害1942年6月初郁達夫逃至蘇門答臘西部市鎮(zhèn)巴爺公務(wù)，化名趙廉，居于當?shù)厝A僑蔡承達的房屋，并在當?shù)厝藚f(xié)助之下開設(shè)酒廠維生。附近地區(qū)的日本憲兵隊得悉趙廉是當?shù)匚ㄒ欢照Z的華僑，希望他當翻譯。郁達夫不收日軍薪金，但當時其自愿充當日軍翻譯一事仍然引起當?shù)厝说脑S多誤解和不滿。1944年，日軍已發(fā)現(xiàn)他的真正身分。日本投降后不久的某個晚上，郁達夫突然神秘失蹤，其失蹤原因至今仍然是一個謎，懷疑他被日本憲兵殺人滅口或被當?shù)乜谷彰癖娮鳛闈h奸秘密懲辦的都有。雖然有日本學(xué)者鈴木正夫經(jīng)過研究得出了郁達夫是被日本憲兵下令殺害的結(jié)論（寫成專書《蘇門答臘的郁達夫》），但由于鈴木拒絕公布據(jù)說私下承認參與此事之日本憲兵的具體個人資料，所以學(xué)術(shù)界還并不能把這種說法當成定論。郁達夫享年五十歲。 1952年，中華人民共和國中央人民政府追認郁達夫為革命烈士。 1983年6月20日，中華人民共和國民政部授予革命烈士證書。{1}
3，只是發(fā)生在高粱地里的故事卻是國產(chǎn)片再也拍不出來的經(jīng)典
《紅高粱》是張藝謀第一部受到矚目的劇情長片，而鞏俐也是經(jīng)由他發(fā)掘第一次挑大梁演電影。 整體而言，這部帶著濃厚中國風(fēng)情的寫實主義長片的確拍出小說的壯闊境界，讓觀眾能夠深入其境體驗片中生活。尤其是攝影色彩運用，完美的構(gòu)圖讓這部片許多鏡頭讓人印象深刻，張藝謀在此部片立下享譽國際的前衛(wèi)典范，帶領(lǐng)中國電影逐漸走向國際，也成為中國第五代導(dǎo)演的代表人物。 1988年10月10日，《紅高粱》在國內(nèi)上映。 高粱地里噴涌著情欲和野性，一下俘虜了觀眾的心。 在當時電影票價只有幾角錢的情況下，《紅高粱》票價居然被炒到了10元，而影片最終票房超過4000萬元。 這種巔峰性的意義遠勝于當今的票房冠軍。 血一般焦灼刺目的日光，血一般粘稠厚重的天空，血一般濃烈質(zhì)樸的人們，還有那片在太陽和天空飽滿的讓人血流洶涌的巨大布景之下肆意繁茂生長的高梁， 都一一在鏡頭前濃重的鋪灑開來。 紅，滿山遍野的紅，如血一般殷紅的高粱酒、長日將盡籠罩大地的深紅。 整部電影的基調(diào)就是紅色，從一開始的大遠景鏡頭拍攝貧瘠黃土中出現(xiàn)一抹艷紅的花轎，到片尾血紅的落日將整片天空都染得通紅，張藝謀用強烈的視覺畫面，借著無時無刻不存在的紅，訴說著一段生命力迸發(fā)、不屈不撓的故事。 張藝謀另一部也是由鞏俐主演的作品《大紅燈籠高高掛》，也是利用大量紅色系的色彩凸顯氛圍。 但不同的是，《大紅燈籠高高掛》里面的紅雖然鮮艷卻令人感到 恐怖壓抑 ，藉由紅來凸顯的是人性的蒼白與澆??；而《紅高粱》的紅則是 大膽、明亮的，輝映著劇中那些敢愛敢恨、無所畏懼的靈魂和他們所散發(fā)出的生命光彩，藉由紅來展現(xiàn)生命的力量與激情 。 九兒是個充滿野性與生命力的女孩，貪??財?shù)母赣H卻把她嫁給麻風(fēng)病的酒廠主人。 電影一開始映照在九兒臉龐的紅，將她的青春、叛逆嶄露無遺，然而眉宇間卻是那么的憤恨與無奈。新娘子的隊伍在路上遇到匪徒，被轎夫余占鰲給殺死。這時的九兒對他開始有了關(guān)注，不可遏止的偷看著轎夫汗水淋漓的寬闊后背，那是一種對男性陽剛生命力的渴望。 三天之后九兒和余占鰲在村人傳說鬧鬼的紅高粱叢里交合，鏡頭捕捉著四周紅高粱隨風(fēng)狂舞的姿態(tài)，象征著原始生命力的結(jié)合??。 沒多久九兒的丈夫就死了，大家都盛傳是余占鰲殺的。 諷刺的是，九兒的眼睛流露出明亮喜悅的光芒，并滿懷虔誠的剪著窗花貼在窗上，紅色的窗花象征她對未來生活的向往但這段不幸婚姻結(jié)束的快樂。從此之后九兒快樂的帶領(lǐng)著酒廠工人釀酒，甚至釀出上好的「十八里紅」。 十八里紅的顏色就像血液，酒廠工人與九兒豪飲著酒，十八里坡的豪情注入了他們的血管中、五臟六腑里。 日本人的來襲是劇情上的重大轉(zhuǎn)折，日本坦克車開進了高粱田中壓倒了十八里坡人的命脈。管家被殺、家園被踐踏，十八里坡人展開悲壯的復(fù)仇。記憶深刻的是酒廠工人們用裝著燃燒火的十八里紅的酒甕砸向日軍坦克的那一幕，酒甕瞬間破碎，也使得日本坦克燒了起來。 十八里坡的人用自己的血肉不顧一切去撞擊強權(quán)，雖然最后付出了生命的代價，卻殲滅了敵人、維護了尊嚴。 電影的背景本來就是紅色，但到了片尾更是紅得詭譎、紅得不可思議，仿佛大地也在為倒在血泊里的十八里坡人哀悼，歌詠他們永不枯竭的生命力，即使死了也將熱烈的血液回頭注入泥土，繼續(xù)滋養(yǎng)著這片土地。 同樣一片高粱地，卻被日軍糟踐得七零八落。 九兒突如其來的死亡，一如曾經(jīng)在直射的日光中倒下，當年送親時高亢的曲調(diào)卻在此時猶顯刺耳。一 聲爆炸，徒留鮮稠吊詭的紅，尸橫遍野。 余占鰲激情不再匪氣不再，面如死灰。日全食下，紅色已然成為死寂的象征，化不開的，濃稠渾濁。 血染的十八里長坡，帶走了余占鰲的所有眷戀，一個飽滿酣快的余占鰲變成了一個單薄的形容枯槁的沒有聲息的余占鰲。黃土地上的最后一個男人終于消逝。 （1） 《紅高粱》原為中國諾貝爾獎得主莫言的短篇小說作品，收錄在他的《紅高粱家族》中。 當年張藝謀看完后深受感動將之改編成電影，也因此大放異彩獲得柏林影展金熊獎，從此開啟張藝謀電影之門。 莫言在其小說里描寫的高粱地采取片段式回憶，以游擊戰(zhàn)作為文章基底結(jié)構(gòu)，一頁一頁帶出余司令與戴鳳蓮的情愛故事。莫言善于用文字描繪嗅覺、視覺，詞藻華麗卻不流于俗艷，建構(gòu)出高粱地里的情仇愛恨。 令人驚嘆的是莫言寫作功力之深厚，篇章中不斷用紅綠兩色描寫高粱土地沾滿腥風(fēng)血雨的情愛斗爭，僅僅用簡單的文字卻創(chuàng)造出無垠的廣闊邊際，令人印象深刻 。 此外，莫言采用第三人稱敘述故事，以旁觀者的角度敘說老一輩在日本入侵下勇敢堅毅的抗爭過程，字里行間透露對父親、奶奶 ( 戴鳳蓮 ) 的崇拜，仿佛渴求自己能坐上時光機回到當年的壯烈一戰(zhàn)。 而張藝謀的電影版本對此做了極大的改編。 張藝謀把主線拉回戴鳳蓮，一個北方姑娘在高粱地尋求自我解放，渴求脫離封建 社會 下發(fā)生的愛情故事。 戴鳳蓮代表解放女性的新思潮，敢愛敢恨、勇敢堅決，凸顯在那個時代的難能可貴。堅毅的外表卻住著一顆浪漫多情，渴望有男人保護的少女心。因為傳統(tǒng) 社會 的封建思想，被迫嫁給一位麻風(fēng)病患。也是因為這段過程，她才得以見到一生的最愛余司令，體驗真正的戀愛，從女孩蛻變成女人，更成為當?shù)乜谥袀鞒目谷沼⑿邸? 戰(zhàn)爭無情無奈，與無邊際的高粱地相互輝映，一片艷紅的凈土上演一幕幕愛恨交織、國破家亡的畫面， 卻不知何時謝幕。 片頭一段精彩抬轎片段，營造出戴鳳蓮出嫁緊張忐忑的心情。 從轎子里偷看面抬轎男人充滿野性壯碩的胴體，說明身為戴鳳蓮對性的渴望；并藉由特寫腳這一段充滿性暗示的特寫，讓戴鳳蓮與余占鰲初次接觸，也揭開這段高粱地的腥風(fēng)血雨。 婚姻，是兩個人愛情的結(jié)合，但其中往往參雜兩個家庭角力斗爭。 在中國傳統(tǒng)封建 社會 里，家庭更是主要因素，古代女性無法獨立自主選擇自己縮愛，也因此許多悲戚壯烈的愛情故事流傳千古，如今仍百聽不厭。 在電影《紅高粱》中，余占鰲與戴鳳蓮看對眼后，彼此情投意合但礙于戴鳳蓮身為有夫之婦無法逾矩，因此個性灑脫不羈的余占鰲便殺了戴鳳蓮的麻風(fēng)丈夫，象征戴鳳蓮從傳統(tǒng) 社會 中解放，回到女性獨立自主的地位，因此從一開始被窯里工人歧視到后來她挺身而出領(lǐng)導(dǎo)家中事務(wù)，說明戴鳳蓮骨子里不凡之氣。 （2） 余占鰲是觸動戴鳳蓮愛情故事的第一根稻草，同時也是壓垮他的最后一根。 余占鰲象征的是女性世界里終極的理想男性，他可以熱烈追求女主角，散發(fā)所有雄性賀爾蒙讓女主角臣服于他之下，同時也能夠一語不發(fā)默默守候著她，靜靜的、遠遠的支持并保護她。 電影《紅高粱》中飾演余占鰲的姜文表演到位，他成功利用肢體語言，在對白不多的電影里把余占鰲那股傲然之氣詮釋得入木三分，既不過份矯情，也不會讓人摸不著余占鰲的內(nèi)心世界。 其實有個吐槽點，電影舍棄小說的回憶片段敘事，改為直線型的故事發(fā)展，反而喪失了小說的神秘感和人物刻畫的深度。 并且張藝謀選擇把主線拉回戴鳳蓮與余占鰲的戀愛故事，抗日事件則成為點綴，用了一個大格局、大時代談了一場小情小愛 。 電影版本里更強調(diào)羅漢大叔與鳳蓮之間若有似無的情愫，穿插在情節(jié)里顯得畫蛇添足，弱化了 情感 張力，是可惜之處，也凸顯余占鰲等一干人偷襲日軍之原因過于牽強。 莫言的文字很美艷，但是一到了張藝謀的手里，艷麗的色彩下藏著高粱地真實的 情感 ，既荒涼卻又讓人感到欣欣向榮。 影片中當戴鳳蓮與余占鰲在高粱地的交和畫面，他讓鞏俐呈現(xiàn)大字形躺在地上，姜文則似崇拜的跪姿跪倒在鞏俐前，像在對偉大的女體致敬，那一瞬間，仿佛時間凍結(jié)住只剩這兩人在尊貴的大自然里享受歡愉之樂。 其中令人佩服之處在于，張藝謀成功采用高大的高粱植物作為隱喻，穿插著高粱隨狂風(fēng)飄動的鏡頭，象征兩人魚水之歡的最高點。 此外電影中穿插民俗歌曲也是畫龍點睛之處，利用歌曲表現(xiàn)民族的風(fēng)俗，可以表達人物情緒也能讓人體驗中國的高原地的壯闊繚繞。 曾站在中國影壇的巔峰，她是西方人眼中最美的東方女人，時光流逝，她的光芒非但沒有褪色，反而更加奪目耀眼。那一年，她在濃烈張揚的電影《紅高粱》中，扮演了紅彤彤的九兒，于是人們記住了她——平直的眉毛，小虎牙，平靜淡然的眼神，毫無顧忌的大笑。 其實原本莫言并不看好鞏俐，甚至認為張藝謀挑選鞏俐做女主角會毀了他的小說。 當時形象柔弱甚至有點鄉(xiāng)土氣的鞏俐曾讓莫言以為她只是個花瓶，鞏俐卻以她倔強的眼神和強烈爆發(fā)的小宇宙成為了莫言小說 歷史 鏡像中最不可磨滅的形象，鮮明地呈現(xiàn)于我們的眼前。連莫言都不得不承認，他看走眼了。 典型的杏仁眼，雙眼皮不寬但很銳利，顴骨略高顯得她總是有些倔強，下唇厚過上唇，因而兼具了甜美和霸氣。不管國人對她的容貌是怎樣的褒貶不一，她就是外國人眼中標準的中國美女，在很長的時間里幾乎成為了中國女人在國際上的代名詞。 因為她不僅擁有東方人的精致面孔，還擁有一種嫵媚和神采。 如今的鞏俐早已成為無可爭議的女王，《時代周刊》公布“20世紀最美麗的明星”前20位名單，鞏俐是唯一入選的亞洲女演員。盛譽之下，鞏俐借著莫言的得獎熱潮回眸人生，是否會感慨奠定了她人生高起點的那些年莫言筆下的女人。 《紅高粱》是豪放派中的寫意派。顛轎、野合、祭酒等無一不淋漓盡致地宣泄著原始而可貴的人性。風(fēng)吹高粱、斜陽刺目，塵土飛揚，各種景致都鑲嵌進敘事的邏輯線條之中。 《紅高粱》中的人性高度的寫意，不符邏輯的情節(jié)在弘揚生命、喚醒野性的主題下都可以得到解釋 ：例如轎夫為何可以直接進入十八里坡的釀酒作坊和“掌柜的”睡在一張床？做工的伙計為何可以毫無怨言、心悅誠服地協(xié)助九兒將作坊運作下去，最后還拼命般地殺鬼子？劉羅漢為何不言聲響地離開作坊，投奔共產(chǎn)黨... 這一切都可以歸結(jié)到人性的樸素和真誠。十八里坡周圍的人都是真誠而樸實的，其人性是原始而化為最基本的原色——紅，這一血性至誠的象征色彩。 當然還有那首經(jīng)典的《哥哥妹妹大膽往前走》 關(guān)于黃色在電影中出現(xiàn)的情節(jié)：九兒出嫁時所經(jīng)過的黃土飄塵、釀酒房前的黃土地和在黃土地路徑上所遇到土匪等這幾幕都明顯采用了黃色色調(diào)。 黃色在中國可謂易見到的顏色，是他國的文化色彩，如有中國的黃河、黃土高原和上古傳說的人物——黃帝也以黃為名，而電影張揚和肆意都是電影要表現(xiàn)的文化之野。 影片結(jié)尾的畫面和表現(xiàn)卻是可圈可點的。 日食下的高粱地比平常紅了好幾倍，是血一般觸目驚心的紅。余占鰲摟著兒子豆官站在廢墟之上，出神的盯著被天狗吃盡的日頭。兒子于是唱起了給死去的母親最后的離歌。就此，影片在一聲聲稚嫩的歌聲中結(jié)束。 這一回，所有的觀眾都是參與者，張藝謀把鏡頭安插在這場戰(zhàn)爭當中， 探索 著這部影片中最后的光華，將黃土地上的兒女的內(nèi)心最伉儷最原始的愛國情操毫無保留的挖掘出來。這也是整部電影最為動人之處。 ——“娘，娘，上西南。寬寬的大陸，長長的寶船。” ——“娘，娘，上西南。溜溜的駿馬，足足的盤纏?！? ——“娘，娘，上西南。你甜處安身，你苦處化錢?！? 最后，影片還是給了我們的希望 。戰(zhàn)爭之后，“我”爺爺和我爹活了下來，他們是民族傳承的希望。硝煙彌漫中，一時的日全食所帶來的黑暗是擋不住明天的。 參考資料{2}