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因俗而治與元朝統(tǒng)一 “三教合流”與宋元時期的治國之道 1、 由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢 宋元之際，中原王朝開始走下破路，周邊民族發(fā)展壯大，出現(xiàn)了以地方經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以軍力為后盾，以民族主義為特色的多民族政權(quán)并存的局面。 漢族：北宋、南宋；契丹：遼；女真：金；黨項：西夏；白族：大理；畏兀兒、哈剌魯；吐蕃的小邦；蒙古草原五大兀魯思等。 當時中原王朝既無力北上，又無力南下；遼、金企圖入主中原，遭到失??；西夏在夾縫中茍延殘喘；大理、畏兀兒等無人問津；吐蕃相對割絕；蒙古各部你爭我奪，斗爭激烈。各地相對得到了開發(fā)，但此疆彼界、戰(zhàn)爭連年，阻礙了經(jīng)濟文化的正常交流，影響了社會的穩(wěn)定。各族人民希望恢復漢唐盛世，希望四海一家。 2，儒、佛、道三教的斗爭與交融 （1） 儒、佛之爭：思想界——從唐代韓愈反佛——宋初辟佛到程、朱理學融佛；政治界——從唐武宗滅佛——宋徽宗尊道——宋孝宗禮佛尊儒——宋理宗尊儒重道；遼“因俗而治”，尊佛而不排儒；金尊儒、重佛、道；西夏、大理尊佛、重儒；吐蕃，藏傳佛教；畏兀兒，尊佛。 （2） 佛、道之爭：佛教分為禪宗、凈土宗、華嚴華、壇宗等幾派，道教分為全真道、正一道等幾派。全真道的基本主張。成吉思汗在西征路上接見全真派首領(lǐng)長春真人，道教占據(jù)重要地位。后來道教排佛、排儒，引起三次佛道大辯論。 （3） 藏傳佛教：吐蕃400余年分裂，出現(xiàn)四教八宗等諸多宗派，各地領(lǐng)主分治；薩迦派發(fā)展壯大。 3， 三教的結(jié)合點及宋元之際提出的治中國之道 （1）三教結(jié)合點：理論上——性善論，積德行善，做善事，得善報。 （2）政治上——治中國之道：德治、仁政、王道——以儒治國，以佛治心，以道治身。 （3）社會理想：四海一家，天下太平，人民幸福。 二，忽必烈面臨的形勢與任務(wù) 1，形勢：從成吉思汗至蒙哥汗，經(jīng)過幾代人努力統(tǒng)一了蒙古高原，建立了強大的蒙古汗國；滅夏、滅金，降服畏兀兒、哈剌魯；進行了三次西征，建立了四大汗國；蒙、宋戰(zhàn)爭已經(jīng)進行了20余年。蒙哥稱汗，忽必烈以汗弟名義被封為王，統(tǒng)領(lǐng)漠南漢地軍民事。 2，幾大矛盾：蒙古汗國與南宋的矛盾；蒙古汗國與吐蕃、大理國的矛盾；蒙古汗廷與四大汗國的矛盾；忽必烈與保守派諸王的矛盾等。 3，歷史任務(wù)：奪權(quán)，戰(zhàn)勝保守派諸王；停止西征、集中兵力南下，征服吐蕃、大理，滅掉南宋，一統(tǒng)中華。 三， 忽必烈兼容并包、因俗而治的各項政策 1， 尊儒學，禮賢下士，兼容并包。 尊儒，廣招賢俊的用人路線；虛心學習儒家經(jīng)典；恢復儒學教育，尊師重教；被尊為“儒教大宗師”；重用南朝名士。 結(jié)果：金蓮川幕府人才濟濟，研討帝王之道。為奪取政權(quán)，統(tǒng)一全國準備了力量和理論。加強了南北士人的團結(jié)。 2，用漢法，祖述變通，因地制宜。 稱汗之前的幾項改革及理算風波；稱汗后祖述變通的各項措施；儒家禮義派、理財派各有用場，不排斥行之有效的各種措施：經(jīng)濟上重用漢人理財派和色目人理財，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)交通。 結(jié)果：得漢地民心，戰(zhàn)勝阿里不哥，奪取汗權(quán)；建立中央集權(quán)的統(tǒng)治；經(jīng)濟發(fā)展，國力強大。 3， 崇佛道，皈依喇嘛，從民所欲。 （1）本人從長生天走向佛祖，皈依喇嘛教，“因其俗而柔其人”；（2）主持佛道大辯論，尊佛而不滅道；全真道、正一道各得其所；（3）從民所欲：允許各種宗教自由傳教，允許人民自由信仰：景教、伊斯蘭教與其他宗教和平共存。 結(jié)果：吐蕃納入祖國版圖；借路吐蕃，征服大理；確立帝師制度，神權(quán)服務(wù)于皇權(quán)；吐蕃戰(zhàn)神“大黑天”助元滅宋；正一道助統(tǒng)一中華；全真道、正一道及各派宗教互不干預、和平共居，民族融合，社會穩(wěn)定。 4， 重實力，南征北討， 統(tǒng)一中華。 （1）軍事上重用蒙古諸王、諸將、貴族（改革派），重用漢軍七大萬戶及其他漢將；重用南宋降將；選將南征，先南后北；（2）堅決執(zhí)行“伐罪，救民，不耆殺”的七字方針；（3）重用佛、道、儒各派名師，征服民心，保證勝利。 結(jié)果：完成了中國歷史上的第四次統(tǒng)一；但大蒙古帝國卻開始分治，欽察汗國、伊兒汗國相繼走上獨立發(fā)展的道路；北方諸王40年叛亂，忽必烈晚年御駕親征，天下太平，傳位成宗。 四， 幾點有益的啟示 1， 社會斗爭靠實力，但不能迷信實力。文化、宗教乃至風俗習慣都不能忽視。 2，民族、宗教問題影響一個政權(quán)的盛衰和社會的穩(wěn)定，民族之間不能一味地征服和高壓，宗教問題更不能以勢壓人。尊重各族人民的利益和意愿，尊重宗教信仰自由，是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的關(guān)鍵。 3， 農(nóng)業(yè)文明、草原文明、雪域高原文明以及伊斯蘭文明等各有自己不同的特點，各種文化之間相互交融、互通有無、取長補短才是正確的政策；你爭我奪、互相殺伐乃至互相消滅都是不可取的。中華民族的這一歷史經(jīng)驗在當今的世界上也有借鑒意義。

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身為一個皇帝，除了自身的宏圖偉業(yè)雄才大略之外，還必須要懂得用人之道，把合適的人才放到合適的地方上去，同時，對于那些心直口快的臣子提出來的自己的缺點，也要能夠接受改正，畢竟都是要為了這個國家。在這些方面，漢武帝可以說做得非常好，也無怪對他有所批評的司馬遷唯獨在這個方對他大為贊揚。那么，漢武帝在用人方面到底有什么方法呢? 褒貶不一的漢武帝 讀《史記·孝武本紀》，會對漢武帝劉徹的一生充滿疑惑，通篇記述的都是他巡游封禪敬鬼神的故事，似乎沒干什么正事。這大抵是因為司馬遷因李陵投降匈奴為其分辯而被武帝施以宮刑一事之故，而有意把其文治武功忽略或散見于其他臣子列傳中。不過，歷史上對漢武帝劉徹的評價，也往往褒貶不一。 比如東漢史學家班固，在敘述一番漢武帝的事跡后說：“如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱，何有加焉!”意謂《詩經(jīng)》《尚書》上所稱道的古代賢王也不過如此，可以說是極言武帝的文治武功。這一類評價，往往著眼于他征戰(zhàn)四方、開疆拓土、遠揚國威，以及其他功業(yè)。 然而，千年后的司馬光在列敘“班固贊曰”后，即來了一段“臣光曰”，則多有貶抑：“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣?！憋@然，司馬光對秦始皇的評價比較負面，而在他眼里漢武帝和秦始皇沒什么兩樣。這一類評價，往往著眼于他窮兵黷武，“內(nèi)窮侈靡，外攘夷狄”，結(jié)果就是“天下蕭然，財力耗矣”。 但在用人上，積極正面的評價居多，司馬光與班固兩人意見亦相類。司馬光在記敘漢武帝逝后寫道：“帝聰明能斷，善用人，行法無所假貸”，可謂蓋棺定論。班固則早就稱贊：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。” 當然，在司馬光看來，天下的人才是不缺的，關(guān)鍵在你想干什么，就會有什么樣的人才為你所用。他這樣寫道：“武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過之儔教民耕耘，民亦被其利。此一君之身趣好殊別，而士輒應之，誠使武帝兼三王(夏禹、商湯、周文王)之量以興商、周之治，其無三代之臣乎!”隱含的意思是，治國大略決定了用人謀略，要是把治國大略重心放在造福百姓上會更好，就能復興商周時期的太平盛世，而相應的輔佐人才也會輩出。 漢武帝的治國思路轉(zhuǎn)變固是事實，而武將文臣為之用亦是事實，但前提仍然是漢武帝善于任用賢能。倘若不善用人，則空有雄略而不能盡展。再好的江山，也會如秦二世胡亥般三年玩完，不會延運日久。 廣納賢才 事實上，漢武帝是以延攬人才來開局的。公元前141年正月，劉徹16歲即帝位。第二年冬季十月，即下詔“舉賢良方正直言極諫之士”，親自出題“問以古今治道”。事實上，在今天看來，這是在同一年，因為古代紀年都是從冬季開始的。也正是在武帝任上，于公元前104年夏季五月改正朔，他命公孫卿、司馬遷等擬定漢朝《太初歷》，以正月為一年開始，延續(xù)至今。 以廣納賢才來開治理之新局，是為雄主治國理政的大氣象。 當時有一百多人參加考試，其中廣川人董仲舒寫了一篇很長的答卷，漢武帝很贊賞，當時即任命他做江都國的相。其中關(guān)于用人之道，也有一番論述，對漢武帝當有潛在影響。 董仲舒在策論中針砭時弊：“夫長吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，遂郎吏又以富訾，未必賢也”，“累日以取貴，積久以致官”。用今天的話來說，就是官吏大多是官二代、富二代，這哪能選出賢能之士?同時還憑資歷就能得富貴、升官職，這樣的用人思路顯然會堵塞賢路。 董仲舒建議：讓列侯、郡守、二千石官秩的官員，各自從所管理的官吏、百姓中選擇賢能的人，每年向朝廷選送二人，而且能夠“以觀大臣之能”，“所貢賢者，有賞;所貢不肖者，有罰”。把舉薦賢能作為對官員考察的重要依據(jù)，這實際上是一個制度化的舉薦賢才措施。賢才舉薦來了怎么辦?“毋以日月為功，實試賢能為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣!”意謂不重資歷，而重實際能力，根據(jù)才能大小、品行高低來任用。這樣的用人思路，在當時可謂超前，即便在今天也很有價值。 事實上，漢武帝即位開始，還在全國選拔“文學材智之士”，予以破格重用。當時，便有很多人上書議論國家政事得失，自我標榜自我推薦的人數(shù)以千計，漢武帝從中選拔杰出的人才給以寵信重用。比如有朱買臣、司馬相如、東方朔等，他們成了武帝的左右親信，漢武帝經(jīng)常讓他們與朝廷大臣辯論國政得失，大臣多次被駁得無法對答。當然，這些人才帶有娛樂性質(zhì)，漢武帝也未必真的重視，“上以俳優(yōu)畜之，雖數(shù)賞賜，終不任以事也”。這表明，漢武帝心里對人才的斤兩還是很清楚。東方朔倒是經(jīng)常利用時機直言進諫，對朝政發(fā)揮了一定的補益作用。 認可汲黯 除了董仲舒外，汲黯的任用也體現(xiàn)了漢武帝的賢明。公元前135年，漢武帝提拔任用東海太守汲黯擔任主爵都尉，地位與九卿相同。此前，汲黯在東海注重擇賢能再放手任用，他本人只布置和檢查主要政務(wù)，不苛求細枝末節(jié)。他曾生病在家一年多，但東海郡卻治理得很好，百姓交口稱贊他。漢武帝聽到了，便起用汲黯。此前，河內(nèi)郡失火燒毀了一千多家民房，漢武帝便讓他去視察，結(jié)果汲黯假托天子命令擅自行事，命令官員發(fā)放官倉積糧以救濟貧民，返回后即請罪。但漢武帝很賞識他，便赦免了他的罪名。 任用汲黯，漢武帝注重的是人才的賢名，屬于“國人皆曰賢”一類，同時還注重人才的忠誠與膽略，親自考察。這樣用人，大抵不會有失。不過，汲黯并非完人。史稱汲黯為人性情倨傲，當面批評人，不能容忍別人的過失。有一次他犯顏直上，讓漢武帝下不來臺。但漢武帝最終能容，確是雄主心胸，凡事皆以國事為重，不以私憤而取舍。 當時，漢武帝正招選文學之士和儒家學者，說我想要怎樣怎樣。汲黯應聲回答說：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐、虞之治乎!”意謂心藏很多欲望而表面裝仁義，很難達到唐堯虞舜那樣天下大治的局面。這簡直就是不給人留一點顏面，漢武帝沉默不語，接著勃然大怒，然后臉色難看地結(jié)束朝會。退回內(nèi)宮，還對左右侍從說：汲黯的質(zhì)樸忠直也太過分了!然而漢武帝終究未對汲黯有什么懲處。 當時，群臣中就有人批評汲黯，汲黯說：天子設(shè)立公卿等負有輔佐匡正之責的大臣，難道是讓他們阿諛奉承，使君主陷入不仁不義的境地嗎?況且我既然已經(jīng)在公卿的位置上，如果只想顧全自身性命，那就會使朝廷蒙受恥辱，那怎么得了!汲黯的確是忠貞為國之士，忠言逆耳，古今有多少人聽得煩心，必欲不聽而后快，唯雄才大略者有這樣的心胸肚量，容得下忠良之言，其雖一時震怒，卻終不會加諸半點問責。 事實上，漢武帝對汲黯常常是關(guān)愛有加。汲黯身體多病，在三個月的病假期限快到時，漢武帝多次特許延長他的病假時間。后來病重時，莊助替他請假，漢武帝便問莊助汲黯的為人。莊助說：讓他任職當官，沒有什么超越常人的才能。但要說到讓他輔佐年幼的君主，他會堅定不移地維護祖先基業(yè)，有人以利祿引誘他，他不會前去投靠，君主嚴辭苛責地驅(qū)趕他，他也不會離去，誰也無法改變他的耿耿忠心。漢武帝說：“古有社稷之臣，至如黯，近之矣!”漢武帝對汲黯的認可，亦很中肯。 公元前134年，漢武帝首次命令各郡國各自察舉孝廉一人，史稱這是采納董仲舒的建議而采取的行動。 總體上看，漢武帝初任這幾年，只是重視人才治國的策略，其雄才大略也未盡展。只是歷史的演繹，把時勢放在他眼前，由他作出決斷，漢武帝順勢而為，也就開啟了大漢的強盛時代，而人才也因之輩出。

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漢武帝劉徹于7歲時被冊立為太子，于16歲登基，在位達54年，雄才大略，文治武功，功積顯赫，和秦始皇被后世并稱為“秦皇漢武”，被評價為中國歷史上最偉大的皇帝之一。漢武帝的思想積極進取，具為有前瞻性，為朝廷以至社會帶了新思維，于實得權(quán),力后進行了多項大刀闊斧的改革，深遠地影響著后世。對內(nèi)政策上，漢武帝用人為才，不問出身，又開創(chuàng)了察,舉,制，以致該時期培養(yǎng)及出現(xiàn)了大量名臣良將；他又頒布《推恩令》，和平地削減了諸侯的權(quán),力及勢,力，另外采納罷黜百家，獨尊儒術(shù)，成為了至今的中國社會主流思想。對,外,政,策,上，漢武帝一改漢高祖劉邦白登之圍后世代朝廷奉行的和親傳統(tǒng)，以強勢態(tài)度積極地對,付,匈,奴，發(fā)動第二階段漢匈戰(zhàn)爭，先后收復了西漢初年的多,處,領(lǐng),土，基本解除了秦朝以來匈奴于中國西北部的威脅；漢武帝又大幅度地開疆拓土，先后吞滅了東,甌,國、南,越,國、閩,越,國、衛(wèi),滿,朝,鮮及夜郎國等等，奠定了現(xiàn)代的中,國,疆,域；同時兩次派遣張騫出,使,西,域，開辟絲綢之路，將中華帝國不論在民生、經(jīng)濟、文化或者軍,事,上，都推上了空前的高峰，其任期被稱為漢武盛世，為縱貫漢朝的極盛時期。然而，由于連,年,征,戰(zhàn)，以致漢武帝晚年時國家,外,強,中,干，對人民造成了相當大的負擔，加上晚年性情反復無常，而且迷信多疑，致使了巫,蠱之禍的發(fā)生，為其普遍整體正面評價留下負面部份。駕崩前兩年，漢武帝在輪臺下道《罪己詔》，重拾文景之治時期的與民生息的政,策，為后來的昭宣中興奠定基礎(chǔ)。按照班固在《漢書?武帝紀》贊語中的說法，漢武帝“疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功”。他的功業(yè)，其實是當時“海內(nèi)”“俊茂”們共同創(chuàng)造的成果?！稘h書?公孫弘卜式兒寬傳》最后的贊語中寫道，武帝時代是兩漢時期中在識人用人方面最值得肯定的歷史時期：“漢之得人，于茲為盛。”當時的“儒雅”之士如公孫弘、董仲舒、兒寬，“篤行”之士如石建、石慶，“質(zhì)直”之士如汲黯、卜式，“推賢”之士如韓安國、鄭當時，“定令”時士如趙禹、張湯，“文章”之士如司馬遷、司馬相如，“滑稽”之士如東方朔、枚皋，“應對”之士如嚴助、朱買臣，“歷數(shù)”之士如唐都、洛下閎，“協(xié)律”之士如李延年，“運籌”之士如桑弘羊，“奉使”之士如張騫、蘇武，“將率”之士如衛(wèi)青、霍去病，“受遺”之士如霍光、金日磾?shù)龋荚跉v史上留有盛名。而其他族繁不及備載的，如“飛將軍”李廣等其他人才，更加體現(xiàn)出漢武帝時代是個人才輩出的時代。班固總結(jié)說：“是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及。”他認為漢武帝時代的“功業(yè)”“制度”之所以具有突出的歷史地位，正是由于漢武帝身邊聚集了各種不同類型的人才。漢武帝愛好文學，為提倡辭賦的詩人。明朝王世貞以為，其成就在“長卿下、子云上”（《藝苑卮鹽》）其他存留的詩作，《瓠子歌》、《天馬歌》、《悼李夫人賦》都“壯麗鴻奇”（徐禎卿《談藝錄》），為詩詞評論家所推崇?！吨袊ㄊ贰で皾h的衰亡》：“武帝生平，溺,于,女,色；他大約是個多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時感情沖動；安能有深謀遠慮，豫,割,嬖,愛？霍光乃左右近,習,之,流，僅可以供驅(qū)使。上官桀是養(yǎng)馬的。金日磾系匈奴休屠王之子，休屠王與渾邪王同守西邊，因不肯降漢，為渾邪王所殺，乃系一個外,國,人，與中國又有殺,父,之,仇。朝臣中即使無人，安得托孤于這幾個人？” 汲黯：“陛下求賢甚勞，未盡其用，輒已殺之。以有限之士，恣無已之誅，臣恐天下賢才將盡，陛下誰與共為治乎？黯言之甚怒。上笑而諭之曰：何世無才？患人不能識之耳。茍能識之，何患無人？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用。與無才同，不殺何施？” 班固的《漢書·武帝紀》：“漢承百王之弊，高祖撥,亂,反,正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉！” 曹丕：“孝武帝承累世之遺業(yè)，遇中國之殷阜，府庫余金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫，設(shè)馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十馀：舉盛馀，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數(shù)，馘酋虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇于救死扶傷，疲困于孕重墮殞。元封初，躬秉武節(jié)，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號為威震匈奴矣。” 曹植：“世宗光光，文武是攘。威震百蠻，恢拓土疆。簡定律歷，辨修舊章。封天禪土，功越百王。” 馬周：“孝武皇帝雖然窮奢極侈，但承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之后，即有武帝，則天下必不能全?！?李世民：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！?司馬貞的《史記索隱》：“孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡?！?司馬光的《資治通鑒》：“孝武窮,奢,極,欲，繁,刑,重,斂，內(nèi),侈,官,室，外,事,四,夷，信,惑,神,怪，巡,游,無,度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅罰嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！” 李綱：“茂陵仙客，算真是，天與雄才宏略。獵取天驕馳衛(wèi)霍，如使鷹鹯驅(qū)雀。戰(zhàn)皋蘭，犁庭龍磧，飲至行勛爵。中華疆盛，坐令夷狄衰弱。追想當日巡行，勒兵十萬騎，橫臨邊朔。親總貔貅談笑看，黠虜心驚膽落。寄語單于，兩君相見，何苦逃沙漠。英風如在，卓然千古高著。” 朱熹：“武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內(nèi)虛耗，去秦始皇無幾。輪臺之悔，亦是天資高，方能如此?！?趙翼的《廿二史札記》：“仰思帝之雄才大略，正在武功。” 吳裕垂：“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時而動，戰(zhàn)以為守，攻以為御，匈奴遠遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號‘世宗’，宜哉！” 夏曾佑：“有為漢一朝之皇帝者，高祖是也；有為中國二十四朝之皇帝者，秦皇、漢武是也?！?白壽彝：“促進了經(jīng)濟繁榮與國家統(tǒng)一?！濒宀潱骸坝脛Κq如用情，用情猶如用兵”。 黃仁宇：“ 有專制魔王的毛病?！?錢穆：“‘王莽代漢’源自漢武帝種下的惡果。” 孫,中,山：““秦皇漢武、元世祖、拿破侖，或數(shù)百年，數(shù)十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法典，漢武帝紀贊，不言武功，又有千年之志者?！泵?澤,東：“漢武帝雄才大略，開拓劉邦的業(yè)績，晚年自知奢侈、黷武、方士之弊，下了罪己詔，不失為鼎盛之世?！睗h武盛世是西漢的全盛時期，漢武帝身為雄才大略的政,治,家，他的時代所產(chǎn)生的政,治,思,想與規(guī)劃，在歷史留下了深刻的影響。漢武帝時代，以漢族為主體、統(tǒng)一的多,民,族,國,家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成，中國開始以文明和富強的政治實體和文化實體聞名于世。漢武帝時代是個人才輩出的時代。文學、史學、哲學、政治學、經(jīng)濟學、軍,事,學,等，在這一時期都有相當程度的發(fā)展。當時的西漢帝國以其精神文化和物質(zhì)文化的輝煌成就成為東方文明的驕傲，在林立于世界的不同文化體系之中居于領(lǐng)先的地位。漢武帝時代的政治體制、經(jīng)濟形式和文化格局，對后世皆留下相當重要的歷史影響。不過有些傳統(tǒng)歷史學家如司馬遷、班固和司馬光均認為，漢武帝力行中,央,集,權(quán)、開疆拓土、獨尊儒術(shù)、設(shè)罝五經(jīng)博士等政,策，雖然在歷史留下不可磨滅的貢獻，不過在位中期之后，由于武帝本人好大喜功、放,縱,享,樂、荒,誕,迷,信、殘,暴,多,疑、窮兵黷武等種種行為，造成西漢國力、社會經(jīng)濟、人口數(shù)量大幅衰退，當時人民承受這些現(xiàn)象的苦,果，生活陷于水,深,火,熱，因此他們稱所謂的“漢武盛世”，不過在文治學術(shù)方面尤為人稱道，至于武功方面則通常,同,情,于對,人,民,財,貨與生,命,付,出,過,度的損,失,與,犧,牲。經(jīng)過文景之治的數(shù)十年休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟得以恢復與發(fā)展，國家和民間的經(jīng)濟力量有了明顯的積聚和提升，國家的錢財與糧食相當充實與飽滿，人民普遍過著安居樂業(yè)的生活。西漢開國之后，初期的幾位皇帝鑒于秦王朝迅速滅亡的教訓，采用休養(yǎng)生息的一系列政,策，減,輕,賦,稅，又廢除幾項秦,代,嚴,厲的法,律，例如挾,書,律、誹,謗,罪、妖,言,令等，使得當時的社會較為安,定,穩(wěn),固，政,治較為廉,潔,清,明，得到了普遍民眾的愛戴與擁護。然而漢武帝多年北,伐,匈,奴、征討四方，加上武帝本人生活的享,受，以及嚴,酷的刑,罰與經(jīng),濟,政,策的推,行，產(chǎn)生不少社,會,問,題。第一個問題表現(xiàn)在兵,連,禍,結(jié)，百姓因此受盡困苦。漢武帝的軍,事,征,伐所產(chǎn)生的負面影響也是極為明顯的。最大的問題就是戰(zhàn),爭所需要的人力物力最終都要轉(zhuǎn)嫁到百姓的頭上，另外國力的過度浪費，武帝末期呈現(xiàn)出一片饑,饉,盜,賊的亂,象。武帝末年的全國人口，比初年減少了400萬人。第二個方面就是漢武帝不僅好大喜功，而且在生活上過著窮,奢,極,欲的生活，加大了政,府的經(jīng)濟開支，導致了民眾生活的困苦。漢武帝曾多次巡,游,全,國，每次巡游都帶著眾,多,官,員浩浩蕩蕩出發(fā)，他所到之處，皆是大肆鋪張、奢,侈,浪,費，都帶給當?shù)氐墓?吏與民,眾沉重的負擔，另外在任內(nèi)推動許多大,型,土,木,建,設(shè),工,程，他把原有的甘,泉,宮加以擴大，又興建了建,章,宮、明,光,宮，皆是富麗堂皇、規(guī)模非常宏大。第三個危機是爆,發(fā),在,統(tǒng),治,集,團,上,層，巫,蠱,之,禍,爆,發(fā),后。僅在長安城內(nèi)，死,亡,人,數(shù)就高達數(shù)萬人，還有不少朝,廷,百,官,卷,入,其,中，動,亂,結(jié),束,后，朝廷有一半官職的位置空出來。后續(xù)在追,查,處,理,案,件的過程中，各地又有數(shù)萬人被株,連,受,害，動搖了武帝末期的統(tǒng),治。

漢武酒分為三年 18-20元 五年 28-35元 八年 45-55元 十年 65-75元 千年 110元左右 還分為 傳世漢武御 等 品牌好多

漢武御酒價格表如下：漢武一家親 價格22.00元；漢武合家歡價格　 35.00元；漢武全家樂價格45.00元；漢武御沙窖體驗版　價格 56.00元；漢武御沙窖3年 價格68.00元；漢武御沙窖6年價格108.00元；　　漢武御酒價格表如下：　　漢武一家親　　價格 22.00元　　漢武合家歡　　價格 35.00元　　漢武全家樂　價格45.00元　　漢武御沙窖體驗版　價格 56.00元　　漢武御沙窖3年 價格68.00元　　漢武御沙窖6年　　價格 108.00元　　漢武御沙窖9年 　　價格 198.00元　　漢武御沙窖12年　　價格 288.00元　　漢武御沙窖15年　　 價格498.00元　　千年漢武御　　　價格 158.00元

可以私聊我~

按歷史：瀏玲醉按價格就不好說了，都賣 亂了，勾對的酒也能賣 好價，真有SB喝。

答：據(jù)權(quán)威媒體報道中國酒類品牌價值評議“華樽杯”河北酒企排名如下：承德乾隆醉酒業(yè)有限責任公司 34.28衡水老白干釀酒（集團）有限公司 28.05河北藍貝酒業(yè)集團有限公司 25.92河北劉伶醉酒業(yè)有限公司 13.54邯鄲叢臺酒業(yè)股份有限公司 6.37

中國酒協(xié)主辦的“華樽杯”品牌價值評議發(fā)布如下1 甘肅 啤酒 蘭州黃河企業(yè)股份有限公司 17.152 甘肅 葡萄酒 甘肅莫高實業(yè)發(fā)展股份有限公司 15.193 甘肅 白酒 甘肅濱河食品工業(yè)集團有限公司 12.684 甘肅 白酒 金徽酒業(yè)集團公司 7 .955 甘肅 白酒 甘肅武酒酒業(yè)（集團）有限公司 6.136 甘肅 白酒 甘肅巨龍集團酒泉漢武酒業(yè)公司 5.77 甘肅 白酒 甘肅騰格里酒業(yè)食品有限公司 4.43