為什么在墓碑撒白酒，墓上可以灑酒嗎

可以

或許可以。

祭酒或者貢酒

祭酒，奠酒

灑在墓上的酒一般叫祭酒。

祭酒、、、、、、、、

祭酒

中國民俗文化調(diào)查報告（一）研究目的 1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。 2、將成果廣而告之，一次強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。 （二）調(diào)查方法 主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。（三）調(diào)查報告 中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。 春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。 *臘月開始辦年貨： 據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。 *年二十四謝灶： 在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果會更佳。 *年二十八洗邋遢： 年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。 *年三十晚上送年： 年三十晚是。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。 *正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗 *初二婦女返娘家拜年： 初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。 *年初三赤口： 各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。 *年初四接財神： 話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。 另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。 春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！

中國酒的起源　　我國是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒最早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史。在中國數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒與文化的發(fā)展基本上是同步進行的。　　據(jù)有關資料記載，地球上最早的酒，應是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以，我們可以這樣認為，酒的出現(xiàn)，不是人類的發(fā)明，而是天工的造化。一般來說，有了酒，才能有酒器，因此，人工釀酒的先決條件，應該先從陶器的制造開始，否則，便無從釀起?？脊艑W證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時代的陶器制品中，已有了專用的酒器。這說明我們的祖先在很早的時候，就已經(jīng)和酒發(fā)生了關系，而且當時我國釀酒技術已經(jīng)開始盛行。以后經(jīng)過夏、商兩代，飲酒的器具也越來越多。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。在出土的商、殷文物中，青銅酒器占有相當大的比重，說明當時飲酒的風氣確實很盛。而且，我們可以從《史記·殷本紀》關于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，以及《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此春酒，以介眉壽”的詩句中推知，約在六千年前，人工釀酒就開始了?！　x人江統(tǒng)在《酒誥》里載有：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！闭f明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒?！　∥覈钔碓谙拇涯苋斯ぴ炀啤Ｈ纭稇?zhàn)國策》：“帝女令儀狄造酒，進之于禹?！薄　?jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中，已有許多陶制酒器，在甲骨文中也有記載。藁城縣臺西村商代墓葬出土之酵母，在地下三千年后，出土時還有發(fā)酵作用，漢代班固在《白虎通·考點》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)，密封良好。至今還能測出成份，證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋，并有果香氣味，說明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的相吻合?！　≈艽?，釀酒已發(fā)展成獨立的且具相當規(guī)模的手工業(yè)作坊，并設置有專門管理釀酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“漿人”、“大酋”等管職?！　【疲侨祟惛髅褡迕癖娫陂L期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造的一大飲料。世界上最古老的實物酒是伊朗撒瑪利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇彌人；中國最古老的實物酒是西安出土的漢代御酒，據(jù)專家考證系糧食酒（也有專家認證為黃酒，作為黃酒工作者聞之為之躍呼、幸哉至善?。┲两袢韵愦伎娠?，可謂奇也！中國甲骨文中早就出現(xiàn)了酒字和與酒有關的醴、尊、酉等字。從中可以佐證酒的存在之久。至于文史中的記載更是枚不勝舉，如中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有“即醉以酒，即飽以德”（《大雅·即醉》）的詩訊《周易》、《周禮》、《禮記》、《左傳》等典籍中，關于古代酒俗的記載更多，如“酒者可以養(yǎng)老也”（《禮記》）、“酒以成禮”（《左傳》）等。這說明酒存在著多種用途。是生活習俗中必不可少的。　　中國制酒歷史　　中國制酒源遠流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽中外。傳說，發(fā)明酒的人，名叫杜康。他當長工時，有一次偶然把高粱米飯放在樹洞中，時間久了，發(fā)酵成了酒。所以開始名叫“久”，后來才有“酒”字。增加“酒”的歷史典故。酒產(chǎn)生于何時，現(xiàn)已無可考?！　↑S酒是世界上最古老的酒類之一，約在三千多年前，商周時代，中國人獨創(chuàng)酒曲復式發(fā)酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，中國人發(fā)明了蒸餾法，從此，白酒成為中國人飲用的主要酒類。酒滲透于整個中華五千年的文明史中，從文學藝術創(chuàng)作、文化娛樂到飲食烹飪、養(yǎng)生保健等各方面，在中國人生活中都占有重要的位置?！　‖F(xiàn)在抽煙喝酒都成了一種應酬的手段了，沒辦法，社會就這樣的

有一個民間傳說是這樣的。 話說杜康一個出游，遇見一仙人。仙人要求他要在酉時前各取三人三滴血來釀造人間美露。杜康一路下山尋找，不久看見一個書生，便上前請書生獻血，書生文皺皺的說了一話說什么身體發(fā)膚來自父母那能~~~~，最后一番游說下獻出了一滴血。又尋不久見前面來了一個騎馬的武將，便迎上前去請武將獻血，武將二話沒說就獻出了一滴血。酉時就要到的了，如果取不到第三的一滴血這人間美露就釀不成了，杜康心急如焚這該怎么好了，突然發(fā)現(xiàn)樹下又一人，便走上前去一看是一個傻里傻氣半大小孩在那里睡覺。眼看時辰馬上就到了，杜康見四處無人沒辦法只有取下了那半大小孩的一滴血。將這三滴血交給了仙人，仙人將這三滴血釀造人間美露（酒）。酒字“這三點水就是這三滴血在又酉時釀造的。”酒就像那三個人一樣：剛開始文質(zhì)彬彬，后來豪情大發(fā)，最后就像那個傻里傻氣半大小孩找個地方就睡了。

原來叫酉，因為在酉時酒的老祖先發(fā)現(xiàn)的酒，但那時不是很好喝，有一天他做了個夢說取三個人的血加到里面會有消魂之效，于是他就取了，文人，武士，傻子的各一滴。所以就有了酒的反映，剛合的時候彼此客套，，像文人。喝好的時候開始大喊大叫，甚至動手像武士。最后喝過了什么也不知道了像傻子一樣。于是酒字就誕生了

我國是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒最早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史。在中國數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒與文化的發(fā)展基本上是同步進行的。 據(jù)有關資料記載，地球上最早的酒，應是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以，我們可以這樣認為，酒的出現(xiàn)，不是人類的發(fā)明，而是天工的造化。一般來說，有了酒，才能有酒器，因此，人工釀酒的先決條件，應該先從陶器的制造開始，否則，便無從釀起?？脊艑W證明，在近現(xiàn)代出土的新石器時代的陶器制品中，已有了專用的酒器。這說明我們的祖先在很早的時候，就已經(jīng)和酒發(fā)生了關系，而且當時我國釀酒技術已經(jīng)開始盛行。以后經(jīng)過夏、商兩代，飲酒的器具也越來越多。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。在出土的商、殷文物中，青銅酒器占有相當大的比重，說明當時飲酒的風氣確實很盛。而且，我們可以從《史記·殷本紀》關于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，以及《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此春酒，以介眉壽”的詩句中推知，約在六千年前，人工釀酒就開始了。 晉人江統(tǒng)在《酒誥》里載有：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！闭f明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒。 我國最晚在夏代已能人工造酒。如《戰(zhàn)國策》：“帝女令儀狄造酒，進之于禹?！? 據(jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址中，已有許多陶制酒器，在甲骨文中也有記載。藁城縣臺西村商代墓葬出土之酵母，在地下三千年后，出土時還有發(fā)酵作用，漢代班固在《白虎通·考點》中亦有芳香的藥酒意思的解釋。羅山蟒張鄉(xiāng)天湖商代墓地，發(fā)現(xiàn)了我國現(xiàn)存最早的古酒，它裝在一件青銅所制的容器內(nèi)，密封良好。至今還能測出成份，證明每一百毫升酒內(nèi)含有8239毫克甲酸乙醋，并有果香氣味，說明這是一種濃郁型香酒，與甲骨文所記載的相吻合。 　　周代，釀酒已發(fā)展成獨立的且具相當規(guī)模的手工業(yè)作坊，并設置有專門管理釀酒的“酒正”、“酒人”、“郁人”、“漿人”、“大酋”等管職。 酒，是人類各民族民眾在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造的一大飲料。世界上最古老的實物酒是伊朗撒瑪利出土的葡萄酒，距今三千多年，仍芳醇彌人；中國最古老的實物酒是西安出土的漢代御酒，據(jù)專家考證系糧食酒（也有專家認證為黃酒，作為黃酒工作者聞之為之躍呼、幸哉至善?。┲两袢韵愦伎娠嫞芍^奇也！中國甲骨文中早就出現(xiàn)了酒字和與酒有關的醴、尊、酉等字。從中可以佐證酒的存在之久。至于文史中的記載更是枚不勝舉，如中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有“即醉以酒，即飽以德”（《大雅·即醉》）的詩訊《周易》、《周禮》、《禮記》、《左傳》等典籍中，關于古代酒俗的記載更多，如“酒者可以養(yǎng)老也”（《禮記》）、“酒以成禮”（《左傳》）等。這說明酒存在著多種用途。是生活習俗中必不可少的。

初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，最后的環(huán)節(jié)就是下葬了 抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁，然后讓孝子在打木樁的范圍內(nèi)用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之后再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推，推進去之后再抽掉墊底，最后鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。 靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之后，媳婦要急急忙忙地跑到廚房里吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利。 在舊時，祭祀墓穴是人們非?？粗氐?。祭祀的時候把一只公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是在墓... 初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之后，最后的環(huán)節(jié)就是下葬了 抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是"太歲頭上動土"，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前后打個木樁，然后讓孝子在打木樁的范圍內(nèi)用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之后再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推，推進去之后再抽掉墊底，最后鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。 靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之后，媳婦要急急忙忙地跑到廚房里吃幾口飯菜，這叫做"進寶"，是為了圖個吉利。 在舊時，祭祀墓穴是人們非?？粗氐摹＜漓氲臅r候把一只公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是在墓穴里反復撲騰，按照舊時的說法，公雞死在墓穴里的哪個部位，哪個部位的子孫就會興旺發(fā)達。公雞撲騰下來的雞毛叫做"鳳凰毛"，必須要揀掉。 下葬之前還要由死著的兒子把用五谷雜糧編成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象征太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然后馬上后退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。 按照舊時的規(guī)矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩(wěn)之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以后遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。 民間的習俗認為，人死后的靈魂隨時可能從墳墓里跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節(jié)哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。 埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做"搶遺飯"。在江浙一帶有喝"長壽湯"，吃"長壽豆"的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之后，在出喪的那天喪家要準備一大桶肉骨頭湯，就是"長壽湯"，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是"長壽豆"。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是"添福添壽"。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日后長又壽。

　　一、喪葬 　　彬縣人注重厚葬，有“埯葬半家當”的說法，葬禮愈厚能顯示出子孫的孝心。由于過分鋪張，承受巨大的經(jīng)濟負擔，所以有“父愁子妻”“子愁父葬”之說。 　　1、預制棺槨，早做葬服。父母年邁過半百，就著手做棺槨，縫葬衣，木質(zhì)講究杉、橡、松、柏、棗，布衣講究綾羅綢緞呢。工匠會精雕細刻，巧奪天工，樣式有：三圓、四平、立樁卷蓋、重底重蓋、栽棕撥簧、陰刻陽雕、彩繪油漆。棺槨做成后的“交木”宴譨和做工時的飯菜要有山珍海味，雞鴨魚肉、名茶醇酒，著重顯示晚輩的孝心?！敖荒尽钡穆≈?，不亞于過生日，親朋好友攜帶厚禮來相慶，少者數(shù)十人，多者數(shù)百人。 　　喪服一般是5-7套，男的外罩長袍馬褂，女的外罩大襖長裙。喪衣要女兒或兒媳縫制。 　　2、迷信風水，選擇墓地。父母歿后，要立即請所謂風水先生選擇墓地，葬于何地能稱王稱霸，葬于何地能人財兩旺何地不吉利等。奠禮、埋葬等一切事宜都聽風水先生的吩咐。蓋棺前的葬服穿著要由舅父和娘家人過目。 　　3、子孫守靈，嚎淘大哭。父母病危，子孫親人要聆聽遺言，不敢遠離，死后守靈痛哭，直至埋葬。死后七天內(nèi)忌諱五代以內(nèi)的親人 ，不準闖入別人家，否則給人家?guī)聿幌椤? 　　4、出示訃告，籌辦喪事。墓地和葬期完全由風水先生獨自決定。訃告由他執(zhí)筆，寫清死者生卒年月日時及生平事略，及五代以內(nèi)的孝子賢孫姓名全部寫上，張貼于大門之外。如有曾玄孫輩，卻不戴孝，而披紅紗，以表死者四世同堂，人丁興旺。 　　籌辦喪事，首先在親友中選擇一位有籌辦喪事經(jīng)驗的總管，代表主人邀請親鄰充當執(zhí)客，分管各種后勤事宜。 　　5、隆重吊祭，筵請賓客。隆重吊祭，大宴賓客的這一日叫“奠”，一般是死后第七天。事前出訃告，讓親友鄉(xiāng)鄰有聽準備。主人殺豬宰羊、修墓、請吹鼓手。大“奠”之日，根據(jù)親疏遠近，尊卑貴富，或獻豬獻羊，或贈旌贈帳，或捐帛捐錢，或敬香敬紙。如果是官宦人家的“官儐”事，則邀請有功名官爵的翰林、進士、貢生、舉人、秀才，甚至卿相公侯，州官縣令，親臨點“主”通“神”。 　　大“奠”之日一般“三獻禮”，即孝子、孝孫、孝侄輩排列次序，分三個段次，行八拜九叩首之禮。禮儀進行期間，孝子由一人攙扶，匍匐嚎啕痛哭。 　　6、書寫“銘旌”顯揚德名。為恭維死者，主人攀有功名之人，籍其人之官銜名望，請為死者賜贈四字或八字之褒揚之詞，用金粉寫在綢條幅上，名曰“銘旌”。上結彩紙，樹于大門之外，光耀門庭。 　　7、摔燒紙盆，出殯下葬。靈柩出葬之前，要由長子摔碎焚紙的灰盆。靈柩使用龍杠官罩。抬靈人講究八抬、十六抬、三十二抬，鼓樂吹手，紙火魂幡在前，孝子哭喪隊伍在后，所有孝子孝孫男女披麻戴孝各一行肩扯數(shù)丈白布，手持柳枝彎腰痛哭，緩行至墓地。 　　靈柩所過的路上，左鄰右舍各家在門前烯放柴火，以防鬼魂竄入他家，帶來不祥。 　　靈柩入穴后，風水先生要在棺木上搭上羅盤，確定棺木的位置。并在棺蓋上放燈碗和酵面碗。 　　8、掩埋死者，引魂歸家。由死者長子抱神主牌位或遺像，吹鼓手護送，邊走邊哭，呼喚其靈魂歸愛。行至門前，由死者長媳迎牌位或遺像供奉在家。每餐在死者牌位或遺像前焚香燒紙，直至百日。 　　9、慎終追遠，祀奉三年。老人歿后第一年為頭周年，親戚來家燒紙。二周年一般不舉行儀式。三周年以禫服已滿，孝事完畢，一般奠祭待客，到墳上去燒紙。去時吹鼓手迎上祭獻的紙幡供品，孝子穿白戴孝跟隨，到墳前燒紙完畢，即脫去孝服更換新衣，至此服期已滿，惟余以后的清明、寒食、冬至夢紙祭墳。 　　二、嫁娶 　　舊時婚嫁大致有以下四個階段。 　　1、相親。在未正式提前之前，男方經(jīng)人介紹，先從背地里觀察了解某家女兒，如合適再托人提說。女方經(jīng)再三了解后，由媒人提說雙方見面，一般是女方來男家看看，叫“看過活”，如無異議，就算允親了。 　　2、合婚講彩禮。在允親的基礎上，女方要看生辰八字合婚，如不相沖相反時，再提出彩禮。彩禮多少不一。有不講求彩禮的。也有貪圖彩禮的。1931年以前，多者銀子50兩或銀元50個，少者銀子10兩或銅錢30串；1931年以后，彩禮風氣漸盛，有100個銀元以上的。 　　3、訂婚。經(jīng)兩家同意，擇日舉行訂婚儀式。訂婚之日，男方攜酒兩瓶及點心禮物由媒人領至女家，入室先給女主人作揖敬酒。如果女方接酒，則事已諧，再復敬酒，宣告事成，若女方不接酒，還須重新考慮。女主人接酒后，隨之請女方賓客到男方家中去坐席。女方去時必須給男方贈以衣服鞋襪之類的禮物。1931年以前，女子本人一般在訂婚這天去男方家中。其后，也有女子同媒人等同去男方家里。見面之后，互贈禮物，稱為“換手”至此婚事方成。 　　4、結婚。一般女子及笄(15歲)、男子十七、八歲就可結婚?；榍耙粌稍卤仨殞⒉识Y送到女家。鄉(xiāng)下亦有女方去男家接收彩禮的，統(tǒng)稱“行財下禮”，然后雙方各自進行下列事宜。 　　其一，男方領“庚貼”，打“局單”。庚貼是到公家去領，前期由縣衙禮房經(jīng)管，后由縣署三科教育科經(jīng)辦。其貼類似現(xiàn)在的結婚證，1931年廢止。貼分乾坤兩種，內(nèi)填男女姓名、年齡、屬相、八字，蓋有縣印及填發(fā)人名章。領貼時，由男方同媒人去領，手續(xù)費銅錢一串，后改為銀元一枚。“打局單”是男方私下叫陰陽先生辦理，按男女生辰八字決定婚期，于一紅貼上寫明如何趨吉避兇、新娘上轎、下轎、入洞房之方向座位禁忌等，娶親時交給女方按其指示辦理。 　　其二，女方添箱陪嫁妝。女子出嫁前一天為“添箱”之日，親友去家中贈送禮品，有衣服、臉盆、花粉、首飾之類。按其關系的親疏遠近，禮品有輕重薄厚不等，女方設席招待。賠嫁有兩類：一是男方給一半，女方添一半；一是女方自愿的賠送。還有賠數(shù)目不等的“配婚錢”，男方按數(shù)添配，此歸新娘所有和支配。 　　其三，男方迎娶，女方送嫁?；槠谥?，男方準備鼓樂花轎迎娶。選遣一“迎女”人偕同一男童，捉母雞一只(按古制應是牽羊一只，后來用雞替代，也示吉利之意)，挾紅氈包，內(nèi)包新郞的“歲數(shù)饃”(一歲一個)及庚貼、局單，還要帶上一包鹽，一包艾葉(意為祝愿新婚夫婦有緣有愛)，前去女家迎女。女方在原包內(nèi)添上新娘“歲數(shù)饃”、兩個紅棗、兩個核桃(愿早生兒女)，交迎女帶回。留下艾葉、鹽，再各加一份，合在一起，盛飯碗內(nèi)放入賠嫁箱柜中帶至婆家。新娘出家門時，哭哭泣泣，不肯自行上轎，則由新娘的姑父或長輩背扶上轎。花轎至男家門前，鳴放鞭炮，由接女者二人攙扶下轎。新娘頭頂紅布蓋頭，進門時由接女的給肩上搭青銅錢一串，右手提一小斗糧食，左手提一壺水或醋，然后接引到鋪路的紅氈上，另有一人手捧內(nèi)裝草節(jié)和花紅紙屑的升子，不斷往新娘身上拋撒，邊撒邊 唱。什么“撒草撒草，倆口子相好，百年偕老，生個娃娃滿院跑”等。入洞房后，稍事歇息，開始“拜天地”，男女婚人交帖，作“班輩揖”等儀式。禮畢便入席就餐。女方客人離席時，男方要給抬嫁妝的償以“紅封”錢數(shù)不等。 　　其四，客上添喜、鬧洞房、抹花臉。洞房花燭之夜，親友及新郎的朋輩，都來恭喜耍房?；雍芏啵姓f笑話的，有表演動作的，有新點子，難題目，使新婚二人頗為難堪，然而又喜氣融融。第二天，客人登門道謝，新郎出門拜客。新娘進廚房表演做飯手藝。上午請娘家“吃湯”，惟新娘父母不去。中午筵前“擇大小”，所有客人都參加，新婚夫婦給來客一一磕頭行禮，受禮者須贈以錢物。宴席開始后，戲耍者乘新郎父母不備，給其臉上抹花臉，惹人嘻笑。第三天為新娘“回門”，娘家來人迎接，下午送回，不過十天，新婚夫婦不能分開的。