1. 請喝一杯下馬酒歌詞和歌譜
正確歌詞是：劫過九重城關 我座下馬正酣
《盜將行》-花粥/馬雨陽
作詞：姬霄
作曲：花粥/馬雨陽
劫過九重城關 我座下馬正酣
看那輕飄飄的衣擺 趁擦肩把裙掀
踏遍三江六岸 借刀光做船帆
任露水浸透了短衫 大盜睥睨四野
枕風宿雪多年 我與虎謀早餐
拎著釣叟的魚弦 問臥龍幾兩錢
蜀中大雨連綿 關外橫尸遍野
你的笑像一條惡犬 撞亂了我心弦
談花飲月賦閑 這春宵艷陽天
待到夢醒時分睜眼 鐵甲寒意凜冽
夙愿只隔一箭 故鄉(xiāng)近似天邊
不知何人淺唱弄弦 我彷徨不可前
枕風宿雪多年 我與虎謀早餐
拎著釣叟的魚弦 問臥龍幾兩錢
蜀中大雨連綿 關外橫尸遍野
你的笑像一條惡犬 撞亂我心弦
烽煙萬里如銜 擲群雄下酒宴
謝絕策勛十二轉(zhuǎn) 想為你竊玉簪
入巷間吃湯面 笑看窗邊飛雪
取腰間明珠彈山雀 立枇杷于庭前
入巷間吃湯面 笑看窗邊飛雪
取腰間明珠彈山雀 立枇杷于庭前
擴展資料
《盜將行》是姬霄作詞，花粥與馬雨陽作曲并演唱的一首歌曲，2018年6月19日發(fā)行，收錄在專輯《粥請客（二）》中。
花粥，1993年7月21日出生在新疆烏魯木齊，中國內(nèi)地民謠女歌手、獨立音樂人。
2015年3月31日，發(fā)行個人首張專輯《乍見之歡》，并在合肥、南京等25個城市舉辦專輯首發(fā)巡回演出，憑借該專輯入圍第五屆阿比鹿音樂獎年度專輯、年度單曲及年度音樂人三項大獎；10月29日，發(fā)布青春愛情電影《既然青春留不住》主題曲《還好有你》的個人演唱版MV。
馬雨陽，男，獨立音樂人、音樂制作人，2016年以獨立音樂人的身份在《新聞聯(lián)播》上接受訪談。2016年，與陳鴻宇舉行“折騰”全國Live House搭車巡演；2017年推出第二張個人專輯《鮮活》。推出單曲《離家的少年》，其中詞曲、彈唱、編錄混，均由馬雨陽獨立完成。
2. 歌曲《請喝一杯下馬酒》曲譜
上邪！
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪，
天地合，
乃敢與君絕！
樂府雙璧:《孔雀東南飛》、《木蘭辭》
孔雀東南飛
孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學裁衣，
十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中?？啾?/p>
君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。
雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為，妾不堪驅(qū)使，徒留無所施
便可白公姥，及時相遣歸。
府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦，
結發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始而未為久
女行無偏斜，何意致不厚？
阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)，此婦無禮節(jié)，舉動自專由。
吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷，
可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏長跪告，伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復娶。
阿母得聞之，槌床便大怒，小子無所畏，何敢助婦語。
吾已失恩意，會不相從許。
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語。
我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府。
不久當歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違我語。
新婦謂府吏，勿復重紛紜，往昔初陽歲，謝家來貴門，
奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。
謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩，仍更被驅(qū)遣，何言復來還？
妾有繡腰襦，葳蕤自生光，紅羅復斗帳，四角垂香囊。
箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各具異，種種在其中。
人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今無會因。
時時為安慰，久久莫相忘。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡夾裙，事事四五通；
足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，
指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂謝阿母，母聽怒不止：昔作女兒時，生小出野里，
本自無教訓，兼愧貴家子，受母錢幣多，不堪母驅(qū)使
今日還家去，念母勞家里。
卻與小姑別，淚落連珠子，新婦初來時，小姑始扶床，
今日被驅(qū)遣，小姑如我長。
勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將，
初七及下九，嬉戲莫相忘。
出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，
隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語，
誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當還歸，
誓天不相負。
新婦謂府吏，感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄，不久望君來。
君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。
舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀，阿母大拊掌，不圖子自歸，
十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，
十七遣汝嫁。謂言無誓違。
汝今何罪過，不迎而自歸，蘭芝懟阿母，兒實無罪過，
阿母大悲摧。
還家十余日，縣令遣媒來，云有第三郎，窈窕世無雙，
年始十八九，便言多令才，阿母謂阿女，汝可去應之，
阿女含淚答，蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結誓不別離，
今日違情義，恐此事非奇，自可斷來信，徐徐更謂之。
阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門，不堪吏人婦。
豈合令郎君，幸可廣問訊，不得便相許。
媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官，
云有第五郎，嬌逸未有婚，遣丞為媒人，主簿通語言。
直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人，女子先有誓，老姆豈敢言。
阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，作計何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
不嫁義郎體，其往欲何云。
蘭芝仰頭答，理實如兄言，謝家事夫君，中道還兄門，
處分適兄意，那得自任專，雖與府吏約，后會永無緣，
登即相許和，便可作婚姻 。
媒人下床去，諾諾復爾爾，還部白府君，下官奉使命，
言談大有緣，府君得聞之，心中大歡喜，視歷復開書，
便利此月內(nèi)，六合正相應，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交語速裝束，絡繹如浮云，青雀白鵠舫，
四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)，金車玉作輪，躑躅青驄馬，
流蘇金縷鞍，齋錢三百萬，皆用青絲穿，雜采三百疋，
交廣市鮭珍，從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女，適得府君書，明日來迎汝，何不作衣裳，
莫令事不舉。阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉，
移我琉璃榻，出置前廳下，左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅，
朝成繡夾裙，晚成單羅衫，暗暗日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸，未至二三里，摧藏馬悲哀。
新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。
舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷，自君別我后，人事不可量，
果不如先愿，又非君所詳。
我有親父母，逼迫兼弟兄，
以我應他人，君還何所望。
府吏謂新婦，賀君得高遷，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。
新婦謂府吏，何意出此言，同是被逼迫，君爾妾亦然
黃泉下相見，勿違今日言 。
執(zhí)手分道去，各各還家門，生人作死別，恨恨那可論。
念與世間辭，千萬不復全。
府吏還家去，上堂拜阿母，今日大風寒，寒風摧樹木，
嚴霜結庭蘭，兒今日冥冥，令母在后單，故作不良計，
勿復怨鬼神。
命如南山石，四體康且直。
阿母得聞之，零淚應聲落，汝是大家子，仕宦于臺閣，
慎勿為婦死，貴賤情何薄，東家有賢女，窈窕艷城郭，
阿母為汝求，便復在旦夕。
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立，轉(zhuǎn)頭向戶里，
漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬，奄奄黃昏后，寂寂人定初，我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右種梧桐。
枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。
仰頭相向鳴，夜夜達五更，行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝后世人，戒之慎勿忘。
《木蘭辭》
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？ 女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵， 軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄， 愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉， 南市買轡頭，北市買長鞭。
朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。 不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭。 不聞爺娘喚女 聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。 可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，
愿借千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
” 爺娘聞女來，出郭相扶將。
阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床。 脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。
當窗理云鬢，對鏡貼花黃。 出門看火伴，火伴皆驚惶。
同行十二年，不知木蘭是女郎。
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離； 兩兔傍地走，安能辨我是雄雌！”
《敕勒歌》
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊。
3. 請喝一杯下馬酒歌原唱
歌曲《下馬酒之歌》
女聲版原唱:德德瑪。
詞:祁隆
曲:祁隆
歌詞如下：遠方的朋友一路辛苦，請你喝一下馬酒，洗去一路風塵，來看看美麗的草原，遠方的朋友一路辛苦
請你喝一下馬酒，草原就是你的家，來嘗嘗香甜的美酒，遠方的朋友尊貴的客人，獻上潔白的哈達，獻上一片草原的深情，請你喝一杯下馬酒，遠方的朋友尊貴的客人
4. 請你喝一杯下馬酒歌詞簡譜
京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。京劇臉譜藝術是享譽國外的一門藝術，已經(jīng)被公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。
本文主要從以下幾個方面介紹京劇臉譜：
一、臉譜來源
關于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。人類早期的戰(zhàn)爭面具、漢代百戲假面具都是臉譜的遠祖。
二、臉譜的特點
臉譜能標志出戲曲人物的面貌、性格、身份和年齡特點，因此不僅具有塑造人物個性的藝術價值和輔助表演、夸人物的功效，而且還有分善惡、辨忠奸、寓褒貶的評議意味。一般說來京劇中的臉譜主要有以下特點：美與丑的矛盾統(tǒng)一；與角色的性格關系密切；其圖案是程式化的。
三、臉譜應用
在京劇中，并不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。 “生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”，也叫“素面”或“潔面”。其特征是“千人一面”。
而臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當?shù)母鞣N人物，以夸強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比。臉譜化妝的特征是“千變?nèi)f化”的。
四、臉譜的色畫方法
京劇臉譜的描繪著色方式有揉、勾、抹、破四種基本類型。
1.揉臉：是用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理輪廓，是一種真性的臉譜。
如：京劇《三國演義》戲中的關羽所揉的紅臉。表示關羽面如重棗，臥蠶眉，單鳳眼和七星痔。
2.勾臉：是用毛筆蘸顏色勾畫眉目面紋，填充臉膛色彩，成為五光十色的圖案。
如：文官勾臉的典型——包拯。 只勾白眉子，不勾眼窩和鼻窩，額面勾白色彎月，表示包拯日斷陽，夜斷陰。
3.抹臉：是用毛筆蘸白粉把臉的全部或一部分涂抹成白色，表示這一類人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉。
如：《三國演義》的操在京戲中是奸雄，用大白粉臉，臉上全涂白色。
4.破臉：是指左右圖形不對稱的臉譜，揉、勾、抹三種臉中都有破臉，是一種以貶意為主的臉譜。
如：子明是京劇中采用破臉的典型人物。
五、臉譜譜式
京劇化妝使用濃重的色彩，以強烈的對比形式，按照臉部的結構、肌肉的走向、骨骼勾畫在臉上；同時根據(jù)不同人物的性格、身份、善惡組合成許多不同類型的譜式。
京劇臉譜在應用和發(fā)展中形成了大約十來種基本譜式，把基本譜式作為一種程式,為各類人物的勾法提供了大致樣式,從中可演變出無數(shù)個臉譜來。
以下為主要的臉譜譜式
1.整臉：一種顏色為主色， 以夸膚色，再勾畫出眉眼鼻口和細致的面部肌肉紋細。
2.三塊瓦臉：又稱“三塊窩臉”，是在整臉的基礎上進一步夸眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩。其中又再分“正三塊瓦”“尖三塊瓦”“花三塊瓦”“老三塊瓦”等。
3.十字門臉：由三塊瓦臉發(fā)展出來，特點是將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。 主色條和眼窩構成一個“十”字，故名“十 字門臉”，又分“花十字門”、“老十字門”。
4.六分臉： 特點是將腦門的主色縮為一個色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。也稱“老臉”。
5.碎花臉: 由“花三塊瓦臉”演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱“碎花臉”。
6.歪臉：主要用來夸幫兇打手們的五官不正， 相貌丑陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。
7.僧臉：“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩、花鼻窩、花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。
8.太監(jiān)臉：專用來表現(xiàn)擅權害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 只是夸太監(jiān)的特點；腦門勾個圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門弟子。 腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu)腦滿腸肥的神態(tài)。
9.元寶臉：腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。
10.象形臉：一般用于神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發(fā)， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過于寫實，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。
11.神仙臉：由“整臉”“三塊瓦”發(fā)展而來，都用來表現(xiàn)神、佛的面貌 ，構圖取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴。
12.丑角臉：又名“三花臉”或“小花臉”，特點是在鼻梁中心抹一個白色“豆腐塊”， 用漫畫的手法表現(xiàn)人物的喜劇特徵。
13.小妖臉：“小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將小妖等角色。這兩種臉譜又名“隨意臉”。
14.英雄臉：“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。
六、臉譜色彩
臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術，它是圖案化的，它以夸的色彩變幻無窮的線條為人物增了強烈的審美效果 。臉譜色彩的表現(xiàn)十分豐富，可謂赤橙黃綠青藍紫，一切性格特點盡情流露于色彩中。它是性格化的。
1.紅臉: 忠勇義烈，有血性，如關羽、荊軻、后羿等。表示其他時，常含有諷刺意義，表示假好人。
2.白臉: 陰險奸詐、兇惡或愚蠢，如操、高、司馬懿等。也可代表和尙，太監(jiān)臉譜或表示老人年邁。
3.黑臉: 剛正不阿,富有正義感，如飛、包公、崇黑虎等，也表示陰陽中的陰，用于
鬼魂。
4.藍臉: 剛強、粗曠、驍勇、桀傲不馴，如竇爾敦、雷震子、呂蒙等。
5.黃臉: 智勇兼?zhèn)?、驃悍、兇殘、工于心計，如典韋、宇文、土行等。
6.綠臉: 剛勇、強橫、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、越等，也可表示綠林好漢。
7.紫臉：肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如常遇春、專諸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。
七、常見京劇中臉譜人物介紹
悟空（猴臉） ，《鬧天宮》中人物。有火眼金晴，能七十二變化。因偷仙桃、鬧天宮，玉皇大帝派天兵神將捉拿，未成。后被如來佛壓在五行山下。故事見《西游記》第五回。悟空是神猴，頑皮、機智，故用猴臉?；鹧劢鹁?，眼圈用金色或黃色。額頭上有佛珠。
天君（黑色六分臉） ，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。曾與眾天兵神將捉拿悟空。因他是財神、火神，故雙頰勾金錢紋，眉額勾火紋。印堂有神目。
溫天君（綠色碎花臉） ，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將，東岳大帝部下，泰山之神靈。為天火之精，能鎮(zhèn)除疫厲，為民除災。故額頭勾火葫蘆。面部呈蝶形展翅，示為喜神。
天君（紅色三塊瓦臉） ，《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。精于五雷掌訣能呼風喚雨。用紅色三塊瓦表示其忠勇，額頭勾有雷火之形。
馬天君（白色花三塊瓦臉） ，《鬧天宮》中四大天王之一。又稱“靈官馬元帥”、“馬王爺”，道教神將。民間也稱他為火之精、火之星、火之陽，還稱“馬王爺三只眼”，故額頭勾畫火形、神目。
天王（紅色尖三塊瓦神仙臉） ，《鬧天宮》中天神，稱托塔天王靖。一手持劍，一手托塔，其塔可鎮(zhèn)魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿悟空。紅色示其忠勇。眉眼間勾云頭紋，示為天將。額頭畫有戟，為重兵器，“戟”與“吉”諧音，有“吉祥”的雙關含義。
巨靈神（黑色花元寶臉） ，《鬧天宮》中天王的先鋒官。手揮巨斧迎戰(zhàn)悟空，敗陣而逃。以相貌兇狠、怪異著稱。故其臉譜黑面獠牙，額頭勾繪慈悲、佛相及佛珠。
北斗星君（紫色三塊瓦臉） ，《鬧天宮》中天宮星宿。悟空大鬧蟠桃會，偷喝玉液瓊漿。玉帝大怒，派天王、二十八星宿、東西星斗、南北二神等天兵神將禽拿悟空。紫紅色三塊瓦臉，表示穩(wěn)重、老練、忠勇。額頭飾有北斗七星之形，表示其身份。
天罡（藍色神仙臉） ，《安天會》（即《鬧天宮》）中天官星宿。天罡（gāng），即北斗七星之柄。其臉譜藍色表示。腦門勾繪慈悲佛相三面。獠牙示其兇猛。
青龍（藍色象形臉） ，《鬧天宮》中天宮星宿，是武神。曾與眾天神一道捉拿悟空。民間把青龍（）與朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）并稱四方之神。面相為龍頭造型。眉為龍角，鼻下勾龍須。額頭畫神火。
白虎（白色象形臉） ，《鬧天宮》中天宮星宿，是西方武神。曾與眾天神一道捉拿悟空。民間把白虎（西方）與朱雀（南方）、玄武（北方）、青龍（）并稱四方之神。白虎為兇神、惡相。腦門繪“王”字紋，表示其為獸中之王。翻鼻孔，虎須，虎牙。
大鵬（金色象形臉） ，《獅駝嶺》中之三妖怪。原本是如來佛身邊護法之鳥，名為大鵬金翅雕。偷偷下凡作怪，有一寶物，叫“陰陽二氣瓶”，能將人吸入，三刻便化為漿水。悟空曾被吸入瓶中，但鉆破逃出。后來大鵬被如來佛用手指斷了翅筋，不能飛，只得皈依佛門。故事見《西游記》第七十七回。其臉譜勾鳥嘴，嘴邊飾飛翅圖案。腦門勾佛珠，為佛門之相。
典韋（黃色、花三塊瓦臉） ，《戰(zhàn)宛城》中人物，操手下猛將。操征伐中原，典韋領兵戰(zhàn)于宛城。宛城守將繡懼怕典韋之勇，用計將其兵器雙戟盜走，夜襲營，典韋戰(zhàn)死，軍大敗。典韋是忠勇、兇猛之將，故以正黃色示其兇猛，配以三塊瓦式示其忠勇。眉間勾雙戟，表示所用兵器。
操（白整臉） ，《戰(zhàn)宛城》中人物。操憑大將典韋和許褚之勇，戰(zhàn)敗宛本城守將繡，奪城之后，又謀占了繡嬸娘，繡受辱，遂用計邀典韋過營飲酒，灌醉送歸，乘機盜走典韋的兵器鎧甲，然后偷襲營。典韋戰(zhàn)死，操倉皇逃走。這是侯喜瑞先生勾繪的操臉譜，細目、細柳葉眉，眉心多紋，以示滿腹奸詐。全譜給人以奸詐多疑，又不失英雄本色的感覺。
許褚（黑碎花臉） ，《戰(zhàn)宛城》中人物，操帳下猛將，與典韋一起征戰(zhàn)于宛城。其臉譜勾黑色碎花臉，以表現(xiàn)威猛之相。
郃（紫三塊瓦臉） ，《定軍山》中人物。操手下大將。郃攻打葭萌關，被老將黃忠和嚴顏戰(zhàn)敗后，退走定軍山，投奔夏侯淵。紫紅色三塊瓦臉表示其忠勇之相。
夏侯淵（花十字門臉） ，《定軍山》中人物，操手下大將。郃攻打葭萌關不利，敗走定軍山，投奔夏侯淵。黃忠等奉命追擊，用計故意射殺夏侯淵之侄夏侯尚，將夏侯淵激怒，并趁機將其刀劈。夏侯淵原勾黑膛破臉，錢金福先生認為破臉有損大將威風，便創(chuàng)此譜式。通天紋勾長“壽”字，顯得鼻梁突起，可使人物形象更雄壯。
夏侯惇（藍色三塊瓦臉） ，《定軍山》中人物，操的部將。藍色三塊瓦臉表示其驍勇強悍之相。
曹洪（紅碎花臉） ，《戰(zhàn)潼關》中人物，操帳下大將。
飛（黑十字門蝴蝶臉） ，《漢津口》中人物。與備、關羽在桃園結義，排行老三。其臉譜勾成黑十字門蝴蝶臉，呈“笑臉”狀，同時又有豹頭環(huán)眼之態(tài)，表現(xiàn)其兇猛、驍勇之相。
關羽（紅整臉） ，《單刀會》中人物。與備、飛在桃園結義，排行老二。其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀，有儒將風度。
姜維（紅色三塊瓦臉） ，《鐵籠山》中人物。故事取自《三國演義》。維率蜀軍伐中原，困將司馬師于鐵籠山。泰施離間計，使羌王迷當與維失和，羌兵反而助攻蜀。維腹背受敵，大戰(zhàn)失利，四十萬人馬只存七人五騎退走。其臉譜勾紅色三塊瓦臉，表示忠耿勇猛。腦門勾太極圖，表示他通曉天文地理。
周倉（瓦灰花元寶臉） ，《華容道》中人物。周倉是關羽的親隨猛將。在華容道喝一聲，將操嚇得驚慌失措。
魏延（紫十字門花臉） ，《戰(zhàn)》中人物。關羽攻，表部下老將黃忠出戰(zhàn)不勝，太守玄欲斬黃忠，適大將延押糧歸來，殺玄，救黃忠，將獻與關羽，同歸備。
黃蓋（紅六分臉） ，《群英會》中人物。他與周瑜定下苦肉計，在群英會上被周瑜怒打，以便假降操，火燒戰(zhàn)船。赤壁大戰(zhàn)中立下奇功。紅色六分臉，示其忠勇之相。
司馬帥（紅十字門臉） ，《鐵籠山》中人物，司馬懿的兒子，國大將，被維圍于鐵籠山，缺水難忍，拜泉得水。將泰來救，司馬師才脫險。
馬謖（油白三塊瓦臉） ，《失街亭》中人物。諸亮帳下的參軍。他剛愎自用，不聽副將王平勸阻，結果失掉軍事要地街亭，為整軍紀，諸亮揮淚將他斬首。
蔣干（文丑臉） ，《群英會》中人物，操的謀士。因與吳國都督周瑜有同窗之誼，奉操命去東吳探聽。擬勸降周瑜，卻反中周瑜的反間計，將假書信盜回營。操中計，錯殺了水軍都督蔡瑁和允。
廉頗（粉紅色六分臉） ，《將相和》中人物。故事取自《東周列國志》。廉頗是國大將，居功自傲，不甘居于大臣藺相如之下，制造不和，后知藺相如為國家社稷而忍讓的苦心，深感愧悔，親自負荊到相府請罪。粉紅色臉譜表示年邁氣衰的忠勇老將。
荊軻（三塊瓦臉） ，《荊軻傳》中人物，故事出自《東周列國志》。荊軻是戰(zhàn)國末年的燕國刺客，燕太子丹派他去泰國刺殺始皇，刺殺未成，被殺。其臉譜上腦門中間勾繪一尖銳匕首，以示他刺客身份。
項羽（鋼叉無雙臉） ，《霸王別姬》中人物。楚漢相爭，楚王項羽被困垓下，四面楚歌，哀嘆大勢已去。愛妃虞姬舞劍為項羽消愁后自刎。項羽悲傷之極，突圍至烏江，無顏見江東父老，在烏江邊自刎。他的臉譜既帶有哭相，又表現(xiàn)出超凡脫俗的偉力與氣質(zhì)，對這位末路英雄的神情刻畫的淋漓盡致。雙眉為壽字眉。
單雄信（藍碎花臉） ，《鎖五龍》中人物。故事取自《說唐演義全傳》。唐初，王王世充部將單雄信被唐將尉遲恭所擒，世民苦苦勸降，單不從，乃綁赴法場。臨刑前，世民和已投唐的單雄信的瓦崗寨結義兄弟程咬金等來生祭，單痛斥諸人，決心赴死。
程咬金（綠碎花臉） ，《賈家樓》中人物。故事取自《說唐》。單雄信廣邀江湖好漢前往為瓊母親賀壽，在賈家樓結拜。這時，程咬金因劫皇杠被捕，賈家樓結拜兄弟劫牢反出。《說唐》中描寫程咬金是綠臉，故戲中勾成綠臉。
元霸（黑象形鳥臉） ，《山》中人物。唐王淵之子，勇猛無敵，為隋唐第一條好漢。故事取自《說唐》。隋煬帝被阻山，急召元霸前往救駕。淵怕恩公瓊及互崗寨眾將遭力大無比的元霸傷害，暗通瓦崗寨眾將插黃旗作標志，使元霸避讓。瓊等依計而行，只有裴元慶自認為勇猛而不從，與元霸交手，被元霸擊了二錘，不敵而退。元霸臉譜勾黑貼金云眉、鳥眼、鳥嘴、鳥嘴旁飾展開的鳥翅圖案，整體呈鳥形。
尉遲恭（黑六分臉） ，《白良關》（又名《父子會》）中人物。唐初大將，在征討白良關時，以鋼鞭為證，與失散之子尉遲寶林相會，父子共破白良關，殺死仇人國禎。演義小說中，程咬金稱尉遲恭為“黑炭”，受此影響，尉遲恭的臉譜勾成黑色，并且以示他剛正猛直的性格。
薛剛（黑碎花臉） ，《九錫宮》中人物，故事取自《薛剛反唐》。奸臣天左、天右向唐王進讒言，陷害薛丁山、薛剛父子。程咬金聞訊后上殿怒斥二，唐王知道真相后赦免了薛氏父子。
子明（恩）（黑歪花臉） ，《斬黃袍》中人物。五代時，大將子明、高懷德?lián)砜镓窞榈郏乃?。龍與其妹在匡胤前進讒言，醉后怒斬子明。妻三春聞訊進兵圍困京城，酒醒后認錯，在高懷德調(diào)解下，斬龍，并且讓三春斬匡胤所服黃袍，以泄其憤。子明小時候為救人被猩猩在臉上抓了一下，故他的臉譜勾成歪斜之臉，以示其被破了的相貌。
匡胤（紅整臉） ，《龍虎斗》中人物。宋朝開國皇帝。民間傳說他是火龍下凡，故眉間畫紅色跑龍，勾紅臉也有火的意思。
呼延贊（黑碎花臉） ，《龍虎斗》中人物。北宋大將呼延贊為父報仇，與匡胤交戰(zhàn)，被鞭打下馬，頭上忽視金龍，呼延贊大驚也掉下馬，頭上現(xiàn)出虎形，二人相互傾心，呼延贊歸降匡胤。
孟良（紅十字門葫蘆臉） ，《穆柯寨》中人物，故事取自《家府演義》。孟良是宋軍大將，善用火葫蘆火攻，故在其臉譜上勾畫紅葫蘆。
焦贊（黑十字門臉），《穆柯寨》中人物。北宋大將，與孟良情同手足。
七郎（黑碎花臉），《金沙灘》中人物。北宋繼業(yè)的七子，名延嗣。在金沙灘“雙龍會”時大戰(zhàn)遼將，與五郎、六郎突圍回到宋地，后被奸臣洪所害。民間傳說七郎是黑虎星下凡，故腦門書一草書“虎”字，勾黑色花臉。
五郎（白僧臉），《五臺山》中人物。繼業(yè)五子，名延德。六郎至北國取父親遺骨，歸時經(jīng)五臺山投宿廟中，巧偶五郎，互相盤問后方相認，兄弟二人悲喜交集。五郎是出家人，故額頭繪有舍利佛珠，以示身份。
公勝（紫道士臉），《黃泥崗》中人物。梁山好漢晁蓋與公勝、吳用、唐等人，用計在黃泥崗將志和腳夫飲蒙汗藥酒后，劫走生辰綱。公勝是通曉太級、八封的道人，故額頭繪太級、八封圖。
時遷（武丑臉），《雁翎甲》中人物。時遷乃梁山好漢，善輕功，能飛檐走壁，軍師吳用派他去東京，盜回徐寧的雁翎甲，大破連環(huán)馬。
關勝（紅三塊瓦臉），《收關勝》中人物。關勝帶官兵攻梁山，呼延灼詐降，引誘關勝劫寨，關勝中計被擒，梁山好漢勸他上山聚義。關勝善用大刀，故他的臉譜上雙眉勾成刀形。紅色三塊瓦臉表示他忠耿、勇猛的性格。
七（黑歪碎花臉），《審七長亭》中人物。宋代故事。王良被七誣陷入獄，王良家人塘哀求七，七感悟，遂自己承認誣陷，為王良開脫。七是個殺人越貨的強盜，曾被塘用板凳腿打在腦門上，故在額頭上畫了一個被打破流血的窟窿，整體上給人以蓬頭垢面、滿臉血污的感覺，經(jīng)過裝飾性的藝術加工后，仍給人以美感。
竇爾墩（藍花三塊瓦臉），《盜御馬》中人物。他是連環(huán)套寨主，與鏢客黃三太有舊仇，借盜皇帝賜給太尉梁九公的御馬，陷害黃三太。其實黃三太已死，官府令其子黃天霸訪拿盜馬人，在朱光祖的幫助下，查清盜馬人，最終以情感感化竇爾墩獻出御馬而投案。勾藍色花三塊瓦臉，表示其驍勇剛直，桀驁不馴的性格。
豬八戒（黑象形臉），《高老莊》中人物。豬八戒變成人形，占娶高員外之女。悟空保唐僧取經(jīng)路過高老莊，將豬八戒降伏，一起去西天取經(jīng)。其臉譜勾成豬嘴、豬臉。額頭繪佛珠，表示隨唐僧后成為佛門弟子。
沙悟凈（藍僧臉），《流沙河》中人物，人稱“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒師徒三人，西行至流沙河，遇水怪，悟空請觀音菩薩收水怪為徒，賜名沙悟凈，共保唐僧往西天取經(jīng)。其臉譜額頭上勾有佛珠，表示佛門弟子.
5. 請喝一杯下馬酒 原唱歌詞
《請喝一杯下馬酒》
作詞：崔富
作曲：趙金寶
演唱：降央卓瑪
遠方的朋友一路辛苦，請你喝一杯下馬酒
洗去一路風塵，來看看美麗的草原
遠方的朋友尊貴的客人，獻上潔白的哈達
獻上一片草原的深情，請你喝一杯下馬酒
遠方的朋友一路辛苦，請你喝一杯下馬酒
草原就是你的家，啊
6. 請喝一杯下馬酒歌歌詞歌譜
《小路》
這首歌自然首推鐘麗燕改編版。對原曲做了大刀闊斧的改動，整體氣勢恢宏。和原版溫婉柔和的風格差距很大。
當然二者各有千秋，都很好聽。而且原版確實更耐聽。
《莫斯科保衛(wèi)者之歌》不用說必須原版，當然這首歌我沒見過中文版的。
《向斯拉夫人告別》
推薦《無畏上將高爾察克》里白刃沖鋒時軍樂隊演奏的版本。
《如果戰(zhàn)爭在明天》
這首歌作于冬季戰(zhàn)爭時期。這場戰(zhàn)爭對于蘇維埃帝國來說堪稱奇恥大辱。
這首歌也就因此名不見經(jīng)傳。但是詞曲都可圈可點。
很有味道《沃爾霍夫前線餐歌》也叫《我們舉杯》。也是一首膾炙人口的俄語歌曲。
第一次聽是在《集結號》里趙二斗結婚時演奏的。廖昌永的版本更改了歌詞，伴奏也更好聽。不過原版也值得聽一聽。
《草原輕騎兵》（草原啊草原）
第一次聽這首歌還是玩wot時聽的。
這個必須原版。
《共青團之歌》
第一次聽這首歌是在潛伏的某一集里，左藍帶學生演唱。私以為秒殺我國的團歌。
中文和俄文版都很好聽。
《工人馬賽曲》
這并不是一首真正的俄羅斯歌曲，因為聽名字你也知道它是馬賽曲改的，在原版的基礎上對旋律和節(jié)奏進行了修改，歌詞換上了反對沙皇暴政的一套詞。改編后節(jié)奏更加明快，適合合唱。還曾經(jīng)被臨時政府當做國歌。
聽原版《馬賽曲》就像欣賞拿破侖時代的線列步兵推進一般。緩慢堅定且勢不可擋。
而俄版《工人馬賽曲》似乎就是為了合唱而生。任何伴奏對于這首清新明快的歌曲來說都是一種不必要的累贅。
歌詞顯然被精心設計，使這首歌聽起來好像是一首原汁原味的俄羅斯歌曲一般。沒有任何違和感。
非常棒的一首歌，無視其俄國人慣有的夸張風格的歌詞（反正俄語我聽不懂。）
《華沙工人歌》提到了馬賽曲就不能不提華沙曲了。照例來自于一首法國軍歌《朱阿夫進行曲》。
這首歌在波蘭亡國時期曾經(jīng)被波蘭詩人重新填詞獻給了在第二帝國軍中服役的波蘭士兵，又被波蘭的社會主義者改編，后來又被改編為了俄語版的《華沙工人歌》（第四個版本了）。
這個必須上亞歷山德羅夫合唱團的版本，其余的都略遜一籌。
尤其是英文版因為三音節(jié)詞過多嚴重破壞歌曲節(jié)奏。
中文版兩個版本都是辣雞，節(jié)奏改慢了，一點慷慨激昂都沒有，反而顯示出一種故作嚴肅的滑稽感。
不過這首歌確實不好改編，想押韻怕詞不達意，忠實翻譯唱出來又不好聽。
總歸是屬于別人的經(jīng)典啊《神圣的戰(zhàn)爭》
這首歌和它在中國的兄弟《深海》（潛伏片尾曲）一樣大名鼎鼎。兩首歌都很有味道。
馬上又的《地平線》諜戰(zhàn)劇《懸崖》的片尾曲。
說實話，第一次見到一部電視劇的曲子和劇本身的氛圍氣質(zhì)如此高度契合。強推！有一部俄國電影叫《我們來自未來》。里面那個俄國妹子演唱的歌曲棒極了。是一首講述愛情的俄羅斯傳統(tǒng)民歌。炒雞好聽！
《燈光》
這首歌俄語原版非常好聽。節(jié)奏明快，唱法婉轉(zhuǎn)。中文版很中規(guī)中矩，節(jié)奏慢很多，失去了原版特有的風格。差評！關于《三套車》、《伏爾加船夫曲》、《紅莓花開》之流。俄羅斯民族風情過重，整體沉悶，唱出來也不好聽，我表示欣賞不來。
《友誼華爾茲》
這不是一首典型的俄羅斯風情歌曲。和上面所有的都不屬于一類風格。但是確實好聽。
《落葉》
1972年版《這里的黎明靜悄悄》的主題曲。
俄文版和中文版旋律是基本一樣的。風格也近似。
淡淡的憂傷這首歌還有一個王莉的版本，歌詞有改動，由孟衛(wèi)東重新編曲，另一種風格。
另外山楂樹非常不建議聽俄語原版。
節(jié)奏比中文版快很多，溫婉憂郁的氣質(zhì)完全沒有了。俄語發(fā)音連音比較多，也破壞了那種感覺。唯一的優(yōu)點在于適合作為舞曲。在這種情況下俄語語音造成的短板反倒變成了優(yōu)勢了。聽起來非常連貫，一氣呵成。有意思的是，原版的節(jié)奏和維也納華爾茲的節(jié)奏剛好能對上。我不知道是偶然還是創(chuàng)作者有意為之。對了，《貝加爾湖畔》我個人覺得好聲音里周深/李維的版本好過原版。不過這首歌無論內(nèi)容還是李健本人的靈感都和蘇聯(lián)/俄羅斯毫無關系。只是曲風比較相似。相比之下樸樹的《白樺林》就是很明顯的刻意仿制的作品了 ，有種向俄羅斯民歌風格致敬的味道。最后還不得不提到格魯吉亞的傳統(tǒng)民歌《蘇麗珂》。這首歌是如此的膾炙人口以至于在斯大林和妻子娜杰日達·謝爾蓋耶夫娜·阿利盧耶娃的婚禮上曾被反復演奏。——————————————————————————————————————————————
7. 請喝一杯下馬酒詞曲譜
“一片孤城萬仞山”這句用了夸張的手法，“羌笛何須怨楊柳”其中的“怨”用了擬人的手法。
涼 州 詞
王之渙
黃河遠上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。
奔流的黃河遠遠望去,好像和天上的白云相連，玉門關孤零零的聳立在崇山峻嶺之間，不要用那哀怨的《折楊柳》來埋怨春光來遲,因為春風根本吹不到玉門關一帶.
“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調(diào)名。開元年間，隴右節(jié)度使郭知運搜集了一批西域的曲譜，進獻給唐玄宗。
玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來許多詩人都喜歡這個曲調(diào)，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。
王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠遠向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。
這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗?！傲迸c“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！备柚刑岬搅诵腥伺R去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系?，F(xiàn)在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。
于是，詩人用豁達的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也?！保ā渡衷娫挕罚┲袊糯姼柘騺碛小芭d寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
8. 請喝一杯下馬酒歌詞和歌譜簡譜
《下馬酒》原唱：羅海英詞：羅海英曲：羅海英遠方的朋友一路辛苦請你喝一杯下馬酒洗去一路風塵來看看美麗的草原遠方的朋友尊貴的客人獻上潔白的哈達獻上一片草原的深情請你喝一杯下馬酒遠方的朋友一路辛苦請你喝一杯下馬酒草原就是你的家來嘗嘗香甜的美酒遠方的朋友尊貴的客人獻上潔白的哈達獻上一片草原的深情請你喝一杯下馬酒獻上一片草原的深情請你喝一杯下馬酒
9. 請喝一杯下馬酒歌詞和歌譜圖片
如下：
青海藏族婚禮，在充滿吉祥、充滿祝福的氛圍中，用圣潔的哈達、醇香的美酒、虔誠的煨桑、真摯的祝愿，表達著對美好生活的贊美，對幸福人生的憧憬，展示了濃郁的民族風情和地域文化特色。
青海藏族婚禮是嚴格按約定俗成的程序舉行的。婚禮的第一步要請僧人誦經(jīng)祈禱，擇定結婚吉日和送親迎新的良辰。雙方家里都要準備豐盛的飲食，各自組織送親和迎親的隊伍，迎親人數(shù)不限，可多可少，但只能去單數(shù)不能去雙數(shù)，空額是專為新娘留的，以示歡迎新娘從此成為新郎家的正式成員。
姑娘出嫁那天早晨，其父母不能送出門，只在家里與女兒告別。女兒在走出家門前接受父母所賜予的第一條哈達和第一聲祝福。既將離開父母的女兒情不自禁地要大哭一場，雙方揮淚而別。
新娘走出家門被扶上馬，送親和迎親的人紛紛將哈達獻給新娘，祝福其一幸福平安、吉祥如意，場面莊重、氣氛吉祥，既有喜悅之微笑，也有悲傷之眼淚。
在送親隊伍中，新娘的舅舅扮演著最重要的角色，象征新娘對方的最高權威。另外還有一位品行高尚、頗有威望而能言善辨、幽默風趣的“尼寶”（婚使）也是一個十分重要的角色。
當新娘一行來到離新郎家一箭之遙時，恭候已久的新郎家的人捧著哈達和美酒舉行“瓊潔”即敬酒獻哈達的儀式。此刻，新娘方的婚使便出面，以特定的瓊潔“詞曲詰問美酒的來歷、敬酒的誠意、飲酒的意義等，敬酒者對這一連串的“酒問”也用說唱形式一一作答后新娘才接受敬獻的哈達和美酒。
接著，由舅舅贈送“格贈”即九種陪嫁禮品，就是以駿馬為主的九牲畜、以錦緞為主的九綢緞、以虎皮為主的九獸皮、以羊肉為主的九食品等，各種禮品俱全者最佳，一般都是象征性地送上幾種即可。
在新郎家門口，新娘下馬時雙腳要踩在用青稞擺成的“ ”字的白氈上，隨即在手捧“才瑪”（酥油糌粑供品）、“達大”（彩箭）和酒壺、酒碗的男女青年的引領下，由伴郎伴娘陪同，繞煨桑臺轉(zhuǎn)三圈后進家入席。
席間新郎新娘互贈信物、接受長輩的祝福和哈達，并向長輩敬獻哈達。隨后，大家一邊吃喜，一邊聽婚使說唱“保西”（婚禮詞），以吉祥的祝福和不無夸張的言詞贊美新娘的家鄉(xiāng)、新娘的雙親、新娘的賢慧勤勞和財富人緣等。新郎方也踴躍參與，互相盡情贊美祝福，有說有唱，詼諧幽默、妙趣橫生、氣氛熱鬧。
婚宴結束后，舉行“保丁”（婚示儀式），展示新娘的嫁妝?；槎Y最后以歌舞慶賀祝吉，在“扎西德勒”的祝福聲中圓滿結束。