1. 情感共鳴的三個(gè)特征
導(dǎo)讀：成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷再生的過(guò)程。心理成長(zhǎng)階段和身體成長(zhǎng)階段密切相關(guān)。各國(guó)的教育階段設(shè)計(jì)與此吻合。政府重視大學(xué)教育，但是對(duì)大學(xué)畢業(yè)生卻沒(méi)有信心，大學(xué)教育的方式和中小學(xué)教育都是一樣的老師講學(xué)生聽(tīng)。其實(shí)教育最重要的階段不是大學(xué)而是0-6歲，嬰兒在無(wú)意識(shí)的玩耍中學(xué)會(huì)了語(yǔ)言、行動(dòng)，在玩弄玩具的經(jīng)驗(yàn)中形成了個(gè)人人格。成人用大腦存儲(chǔ)知識(shí)，而嬰兒通過(guò)心理能力直接吸收知識(shí)。這是一個(gè)令人震撼的神秘世界。成人能做的，不是教育而是提供幫助，不是灌輸知識(shí)，而是消除兒童天賦創(chuàng)造力的障礙，使這種能力充分發(fā)揮，并延長(zhǎng)下去。 心理學(xué)家對(duì)人從出生到大學(xué)畢業(yè)的成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的心理成長(zhǎng)可以分成幾個(gè)階段。最先從事這項(xiàng)研究的是哈五洛克.愛(ài)里斯和W.斯特恩,他們的理論得到了許多人的支持,尤其是夏洛特.布勒以及她的追隨者. 雖然哈五洛克.愛(ài)里斯的看法與流行的觀(guān)點(diǎn)不同,但與弗洛伊德學(xué)派的研究結(jié)果相同。先前人們普遍認(rèn)為新生嬰兒非常渺小，沒(méi)有什么研究?jī)r(jià)值，兒童的價(jià)值在后來(lái)的發(fā)展中逐漸增大。哈五洛克.愛(ài)里斯的研究表明這種觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，心理學(xué)家們現(xiàn)在相信，人在成長(zhǎng)過(guò)程中要經(jīng)歷不同的心理階段，各階段之間有明確的界限，每個(gè)階段的心理類(lèi)型大不相同。有趣的是，各個(gè)心理成長(zhǎng)階段與不同的身體成長(zhǎng)階段密切相關(guān)。成長(zhǎng)發(fā)育的不同階段之間，心理變化非常明顯，一個(gè)心理階段結(jié)束另一個(gè)心理階段隨之而來(lái)，以至于人們不無(wú)夸張地談：“所謂成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷再生的過(guò)程”。 第一個(gè)心理發(fā)展階段 第一個(gè)心理發(fā)展階段是從出生到6歲，這個(gè)時(shí)期的心理類(lèi)型基本一致。這個(gè)階段又可以分為0-3歲和3-6歲兩個(gè)不同的時(shí)期。 第一個(gè)時(shí)期是0-3歲，這個(gè)階段的兒童心理我們無(wú)法了解，也不能直接對(duì)他施加影響。這個(gè)年齡的兒童不能上學(xué)，事實(shí)上，也沒(méi)有會(huì)接受0-3歲兒童的學(xué)校。 第二個(gè)時(shí)期是3-6歲，這個(gè)時(shí)期兒童的心理類(lèi)型沒(méi)有發(fā)生多大變化。不過(guò)，兒童的人格已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很大變化，非常容易受到成人的影響。也許父母感覺(jué)不到這種變化，不過(guò)，只要把6歲的孩子與新生兒對(duì)比一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)變化是驚人的。我們先不談這種變化是怎樣發(fā)生的，只需要承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，就是6歲的孩子可以到學(xué)校接受教育了。 第二個(gè)心理發(fā)展階段 心理成長(zhǎng)的第二個(gè)階段是6-12歲。這個(gè)階段相對(duì)平穩(wěn)，兒童處于一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展期，表現(xiàn)的健康、強(qiáng)壯。對(duì)這個(gè)年齡段的兒童，心理學(xué)家羅斯有如下描述：“這種在精神上和身體上表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定，是兒童階段后期的一個(gè)明顯特征。這種穩(wěn)定與成年時(shí)期非常相似。不難想象，假如一個(gè)外星人初次來(lái)到地球，在沒(méi)有碰到成人之前，很可能以為這些10歲左右的孩子就是成人。” 這個(gè)個(gè)階段不僅在心理上與第一階段明顯不同，而且身體上的變化也很明顯，最明顯的就是兒童換牙齒。 第三個(gè)心理發(fā)展階段 心理成長(zhǎng)的第三個(gè)階段是12-18歲，在這段時(shí)間內(nèi)，孩子會(huì)發(fā)生很大的變化。這個(gè)階段也可以分為兩個(gè)時(shí)期：一個(gè)是12-15歲，一個(gè)是15-18歲。 人的身體在這個(gè)階段基本發(fā)育完成了，18歲之后，身體不再隨著年齡得增長(zhǎng)發(fā)生顯著變化了。令人驚訝的是，政府主持的教育對(duì)此已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，只是還不夠明確，只能說(shuō)一種模糊的直覺(jué)。 他們對(duì)于0-6歲這個(gè)階段較為認(rèn)可，這很明顯，因?yàn)楹⒆?歲的時(shí)候發(fā)生了一個(gè)巨大變化，就是可以到學(xué)校學(xué)習(xí)了。人們認(rèn)識(shí)到了6歲孩子的變化，他們已經(jīng)懂事了。很明顯，要是兒童不能走路，無(wú)法聽(tīng)懂老師的話(huà)，根本不可能集體生活。所以說(shuō)，人們已經(jīng)認(rèn)可了兒童的這個(gè)變化。 但是，教育理論界的反應(yīng)卻很遲鈍，他們至今對(duì)這個(gè)問(wèn)題缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅能看到一些明顯的事實(shí)，也就是新生兒與6歲孩子的顯著差別。不錯(cuò)，6歲兒童已經(jīng)具備了自主能力，能夠上學(xué)，能夠理解別人說(shuō)話(huà)的意思，說(shuō)明他們有了很大的發(fā)展，因?yàn)樗麄儎偝錾鷷r(shí)什么也不會(huì)。 可以說(shuō)，第二階段也得到了某種程度的認(rèn)可，起因是基于一個(gè)事實(shí)，世界上大多數(shù)國(guó)家的兒童在12歲就進(jìn)入了中學(xué)，即是說(shuō)人們普遍認(rèn)識(shí)到，6-12歲兒童最適宜接受基礎(chǔ)文化教育。為什么會(huì)這樣呢？這不能是偶然的巧合，如此相同的教育設(shè)置，肯定是來(lái)自對(duì)兒童心理發(fā)展的共同認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，長(zhǎng)期的教育實(shí)踐告訴人們，這個(gè)年齡的兒童在心理上適合上小學(xué)，他們已經(jīng)有了學(xué)習(xí)的耐心，能夠安心聽(tīng)講，理解教師的意思。其實(shí)，6-12歲的兒童不僅能夠接受教育，而且不會(huì)影響他們的身體發(fā)育。所以說(shuō)，這個(gè)階段是接受文化教育的最佳時(shí)期。 12歲之后，孩子就要接受一種新的學(xué)校教育，這說(shuō)明各國(guó)的官方教育也認(rèn)識(shí)到了，兒童的心理發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一種不同的類(lèi)型。 這個(gè)時(shí)期也可以分為兩個(gè)小階段。與此相對(duì)應(yīng)的是，中學(xué)教育也分成初中和高中。通常，初中為三年，高中就是四年。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這樣的劃分是否合理并不重要，重要的是這一事實(shí)，即12-18歲這六年的教育通常分成兩個(gè)階段。 青少年教育受到心理學(xué)家的一致關(guān)注，因?yàn)?2-18歲這個(gè)年齡段與0-6歲相似，心理變化更佳顯著。這個(gè)階段不像前一個(gè)階段那樣簡(jiǎn)單，而且也不再平靜。這個(gè)時(shí)期，青少年的性格很不穩(wěn)定，而且有一種反叛傾向。在身體發(fā)育方面，也沒(méi)有前一個(gè)階段穩(wěn)定。 令人擔(dān)憂(yōu)的是，學(xué)校教育往往不關(guān)心這些，他們不管學(xué)生是否愿意，事先就制定好了作息時(shí)間，要求學(xué)生必須遵從，學(xué)生們不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在教室里聽(tīng)講，用很多時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。 大學(xué)自然是學(xué)校教育的最高級(jí)別了。不過(guò)，我們的高等教育與中小學(xué)學(xué)教育并沒(méi)有太大區(qū)別，仍然是教師在上面講，學(xué)生坐在下面聽(tīng)，當(dāng)然課程量更大了，知識(shí)也更豐富了。很多大學(xué)生不修邊幅，留著各式各樣的胡須，成群地?cái)D在教室里面，看起來(lái)有些古怪的感覺(jué)。這些過(guò)去的孩子，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成人，可還是被當(dāng)作小孩對(duì)待，他們必須老老實(shí)實(shí)在教室里聽(tīng)講，服從教師的命令；除非父親大發(fā)慈悲，不然不能上街，不能抽煙；要是考試成績(jī)差的話(huà)，還要受到父母的責(zé)罵。 然而，開(kāi)發(fā)這些年輕人的頭腦才是教育的目標(biāo)，因?yàn)樯鐣?huì)需要他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，他們將是未來(lái)的醫(yī)生、律師或工程師。人們不禁要問(wèn)，這些年輕人需要多長(zhǎng)時(shí)間才能取得學(xué)位？他們畢業(yè)之后能夠賺錢(qián)養(yǎng)活自己?jiǎn)?？能夠完成自己選擇的職業(yè)么？企業(yè)會(huì)讓這樣一位年輕的工程師來(lái)設(shè)計(jì)方案么？這個(gè)年輕的律師能夠打贏(yíng)官司么？如今，人們普遍對(duì)年輕人缺乏信心，我們?nèi)绾谓忉屵@種現(xiàn)象呢？ 原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些年輕人多年來(lái)只在聽(tīng)講，而僅靠聽(tīng)講是不能使人成熟的，只有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)才能培養(yǎng)出真正的人才。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)年輕醫(yī)生需要幾年的實(shí)習(xí)期，一個(gè)年輕的律師離不開(kāi)專(zhuān)家的指導(dǎo)。事情還不僅如此，這些畢業(yè)生需要得到這份工作，還需要?jiǎng)e人的幫助和推薦，克服無(wú)數(shù)困難。遺憾的是，世界各國(guó)的年輕人都面臨這種尷尬處境。在紐約，幾百名找不到工作的大學(xué)生上街游行，他們高舉的條幅上寫(xiě)著：我們沒(méi)有飯吃，沒(méi)有人雇傭我們。我們將來(lái)怎么辦呢？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人能夠回答，我們的教育就是這樣，盡管認(rèn)識(shí)到了在不同階段有不同的發(fā)展模式，但是不能改變傳統(tǒng)習(xí)慣，完全脫離實(shí)際生活。 幾十年親，人們完全不關(guān)心2-6歲的孩子，現(xiàn)在這種情況已經(jīng)有所改變，出現(xiàn)了各種各樣的幼兒園，擔(dān)負(fù)起這些孩子的教育。但是大學(xué)的情況還是老樣子，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的變化。今天，大學(xué)仍然被認(rèn)為是教學(xué)的最高目標(biāo)，因?yàn)榇髮W(xué)生都是智力出眾的人，可是心理學(xué)家開(kāi)始注重對(duì)人的研究，于是出現(xiàn)了相反的認(rèn)識(shí)傾向，很多人和我一樣，相信教育最重要的階段不是大學(xué)，而是0-6歲，他們相信智慧是在這個(gè)階段形成的，并且人的心理也是在這個(gè)階段定型。這種觀(guān)點(diǎn)激發(fā)了我們對(duì)生命潛能的研究，尤其是對(duì)新生兒和1歲兒童的研究，因?yàn)榭茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期人格的形成有著重要意義。 科學(xué)家們對(duì)新生嬰兒的興趣，絲毫不亞于對(duì)過(guò)去死亡的興趣。人死后是什么樣子？早期人類(lèi)一直在探討這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在出現(xiàn)了一個(gè)新領(lǐng)域，再一次掀起了人們無(wú)窮的想象，就是在新生嬰兒身上發(fā)現(xiàn)的無(wú)限潛能，這是人類(lèi)過(guò)去完全不了解的。 除了人之外，沒(méi)有一種動(dòng)物需要如此漫長(zhǎng)的嬰兒期，這是為什么呢？在這個(gè)過(guò)程中到底發(fā)生了什么？我們不得而知。但有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，在這個(gè)發(fā)育過(guò)程中，一種創(chuàng)造性的潛能一直在發(fā)揮作用。這是很明顯的，剛出生的嬰兒沒(méi)有任何知識(shí)，什么都不知道，可是一年之后，就什么都知道了。 嬰兒剛出生時(shí)沒(méi)有記憶，腦子里一片空白，更不用說(shuō)主觀(guān)意志了。所有這些，都有待于在以后的時(shí)間中發(fā)展。動(dòng)物卻不是這樣，小貓一生下來(lái)就會(huì)喵喵叫，牛犢和剛孵出來(lái)的小鳥(niǎo)一落地就發(fā)出和他們父母一樣的叫聲。出生的嬰兒沒(méi)有這種能力，他們只能發(fā)出哇哇的哭聲。 人類(lèi)無(wú)法決定自己的成長(zhǎng)過(guò)程，也不能解決發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，不過(guò)，人類(lèi)可以對(duì)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究。這是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，其中充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)奇妙的變化。人類(lèi)想要了解這個(gè)過(guò)程是非常困難的。 如果以為不滿(mǎn)1歲的嬰兒總是在沉睡，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)樗麄兊拇竽X和我們成人完全不同，這個(gè)大腦潛藏著巨大的創(chuàng)造力，這股力量正在發(fā)生作用，形成了他們奇妙的內(nèi)心世界。在嬰兒降臨世界的第一個(gè)年頭，他們發(fā)音器官不但發(fā)育完善了，而且掌握了語(yǔ)言，此外，他們時(shí)刻都在儲(chǔ)存身體發(fā)育所需要的能量，因?yàn)橹橇Πl(fā)展必須以身體的發(fā)展為基礎(chǔ)。 成人能夠知道自己需要什么，嬰兒卻意識(shí)不到，這些偉大的創(chuàng)造活動(dòng)，都是在嬰兒的無(wú)意識(shí)中完成的?？梢哉f(shuō)，嬰兒同時(shí)創(chuàng)造著知識(shí)和對(duì)這些知識(shí)的要求。 如果說(shuō)成人的行為是有意識(shí)的，嬰兒的行為則出于無(wú)意識(shí)，只是這種無(wú)意識(shí)并非我們想象的那樣。無(wú)意識(shí)的頭腦非常具有智慧，不僅嬰兒是這樣，包括昆蟲(chóng)在內(nèi)的所有生物都是如此。正是這種無(wú)意識(shí)的智慧幫助嬰兒成長(zhǎng)，這是從對(duì)環(huán)境的吸收開(kāi)始的。那么，嬰兒是怎樣從周?chē)h(huán)境吸取知識(shí)的呢？就是通過(guò)運(yùn)用上面那些特性。周?chē)挛飭拘蚜藡雰旱臒崆?，吸引了他們的注意力，于是，在嬰兒與環(huán)境之間就開(kāi)始了一種互動(dòng)。嬰兒不是通過(guò)思想來(lái)獲取知識(shí)，而是通過(guò)天賦能力吸取知識(shí)。 語(yǔ)言是這種學(xué)習(xí)方式最明顯的例證。兒童是怎樣學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)的呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，人們經(jīng)常這樣回答，他們天生就有理解人類(lèi)語(yǔ)言的能力。這個(gè)答案等于什么也沒(méi)有說(shuō)，因?yàn)閶雰褐車(chē)猩锨ХN聲音，他們卻只學(xué)會(huì)了人類(lèi)的聲音，這是為什么？ 既然嬰兒只聽(tīng)取人類(lèi)的聲音，學(xué)習(xí)人類(lèi)的語(yǔ)言，說(shuō)明在周?chē)喾N聲音中，人類(lèi)的語(yǔ)言給嬰兒留下的印象最深刻，而且一定極為強(qiáng)烈，促使嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了熱情，在內(nèi)心激起情感共鳴，進(jìn)而促使他們發(fā)出相同的聲音。 這個(gè)道理不難理解，人對(duì)音樂(lè)的感受就和這種現(xiàn)象很相近。人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，臉上的表情不僅隨著旋律而變化，而且他的頭和手也會(huì)跟隨節(jié)拍活動(dòng)。當(dāng)然了，嬰兒對(duì)語(yǔ)言的感受要比我們對(duì)音樂(lè)的感受強(qiáng)烈。嬰兒是在無(wú)意識(shí)中受到周?chē)曇舻母腥镜?，人們很少看?jiàn)他們的舌頭、臉頰在動(dòng)，其實(shí)，正式這種靜默之中，嬰兒的每個(gè)器官都在學(xué)習(xí)發(fā)聲。 上面說(shuō)明了嬰兒是如何聽(tīng)取聲音的。那么，他們又如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言呢？語(yǔ)言又怎樣成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帜兀?通常，人們把在嬰兒期學(xué)到的語(yǔ)言稱(chēng)作母語(yǔ)，這種語(yǔ)言與后來(lái)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言有明顯的區(qū)別，這類(lèi)似于真牙和假牙的區(qū)別。 剛開(kāi)始，嬰兒聽(tīng)到的只是一些毫無(wú)意義的聲音，可是過(guò)不了多久，他們就明白了其中的含義。那么，這些單純的聲音是怎樣被賦予意義的呢？?jī)和粌H學(xué)會(huì)了詞語(yǔ)和其中的意思，還掌握了句子和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，因?yàn)槎镁渥咏Y(jié)構(gòu)是理解語(yǔ)言的前提。比如人們說(shuō)玻璃杯在桌子上面，詞語(yǔ)的排列順序決定了句子的意思，表示玻璃杯的位置在桌子上面。如果把語(yǔ)言順序顛倒，說(shuō)上面桌子在玻璃杯，人們就很難明白是什么意思了。兒童之所以能夠理解語(yǔ)言的含義，正是因?yàn)樗麄冋莆樟苏Z(yǔ)句的順序。 那么，嬰兒的認(rèn)知能力是如何發(fā)生的呢？人們常常說(shuō)：孩子把這些東西記住了。卻沒(méi)有想到記住東西需要有記憶力?？墒?，嬰兒期的孩子沒(méi)有記憶力，相反，他們正是要培養(yǎng)這種能力。還有，要理解語(yǔ)言順序?qū)x的影響，就要懂得推理，這種能力嬰兒同樣不具備。很顯然，嬰兒對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是我們難以理解的，也是成熟的大腦無(wú)法完成的，因?yàn)槠渲杏幸环N特殊的心理能力。所以說(shuō)，兒童具備與成人不同的智慧。 可以這樣說(shuō)，成人用大腦來(lái)學(xué)習(xí)，嬰兒通過(guò)心理能力直接吸收知識(shí)。 成人的學(xué)習(xí)僅僅是接受，就是把知識(shí)輸入大腦，儲(chǔ)存起來(lái)，如果同往花瓶里灌水一樣，人與知識(shí)并沒(méi)有直接的聯(lián)系。相反，嬰兒在學(xué)習(xí)中經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)塑造了自身。他們逐漸學(xué)會(huì)了自己的母語(yǔ)，在幼小的軀體內(nèi)發(fā)生了一種精神化學(xué)反應(yīng)，知識(shí)不僅進(jìn)入大腦之中，而且促成了大腦的發(fā)育。就這樣，通過(guò)與周?chē)h(huán)境的交流，嬰兒建立了自己的精神世界，我們把這時(shí)候的心理稱(chēng)作具備吸引力的心靈。 嬰兒這種獨(dú)特的心理能力到底是什么樣子的，我們無(wú)法想象，但是，這種能力的優(yōu)勢(shì)卻不可否認(rèn)。要是我們也有這種能力該有多好！這樣一來(lái)，我們就能夠在休閑游戲中學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，就能夠像吃飯、呼吸一樣輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)。如果真能如此該有多好呀！想象吧，開(kāi)始的時(shí)候，我們還不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有什么變化，可是突然之間，新的知識(shí)就像星辰一樣出現(xiàn)在我們的腦子里，這將多么令人激動(dòng)。 假如有這樣一個(gè)星球，沒(méi)有學(xué)校和教師，沒(méi)有書(shū)包和圖書(shū)館，人們壓根不知道學(xué)習(xí)是怎么回事，居民過(guò)著閑散的生活，每天僅僅吃飯走路，卻掌握了所有生活知識(shí)，讀者一定認(rèn)為我是在講童話(huà)故事。其實(shí)不然，這樣的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生在我們身邊，這就是幼兒的生活和學(xué)習(xí)，他們?cè)跓o(wú)意識(shí)中學(xué)會(huì)了每一件事，卻絲毫沒(méi)有感到學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。 人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程是件極為偉大的事情，不僅逐漸掌握了知識(shí)，同時(shí)大腦得以發(fā)育成形。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，人類(lèi)在這個(gè)過(guò)程中也要付出代價(jià)，當(dāng)學(xué)習(xí)逐漸變成有意識(shí)的時(shí)候，獲得每一點(diǎn)知識(shí)都要付出很大代價(jià)。 兒童學(xué)習(xí)的另一件大事是動(dòng)作。嬰兒生下來(lái)先要在襁褓之中過(guò)大半年，這時(shí)他們基本上沒(méi)有什么動(dòng)作，可是用不了一年，他們就能夠走動(dòng)，而且學(xué)會(huì)了做許多動(dòng)作。其間，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，整天都在開(kāi)心地玩耍，同時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)習(xí)動(dòng)作，這個(gè)時(shí)候語(yǔ)言已經(jīng)不成問(wèn)題，身邊發(fā)生的每一件事都會(huì)深深吸引他們，印在他們的大腦里。 兒童對(duì)動(dòng)作的學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，每個(gè)動(dòng)作都有特定的學(xué)習(xí)期。開(kāi)始學(xué)習(xí)動(dòng)作之前，幼兒無(wú)意識(shí)的心理發(fā)育已經(jīng)開(kāi)始了，在學(xué)習(xí)動(dòng)作的時(shí)候，大腦早已開(kāi)始了對(duì)周?chē)h(huán)境的學(xué)習(xí)。當(dāng)嬰兒學(xué)習(xí)第一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，心理活動(dòng)就從無(wú)意識(shí)向有意識(shí)轉(zhuǎn)變。只要對(duì)一個(gè)3歲的兒童進(jìn)行觀(guān)察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他在反復(fù)不斷地玩弄一些東西，這些游戲活動(dòng)是有意識(shí)的，兒童的思維通過(guò)對(duì)玩具的研究，正在從無(wú)意識(shí)向有意識(shí)轉(zhuǎn)變。從此，他們的行為也將逐漸有意識(shí)，而且通過(guò)自己的活動(dòng)使自身得到完善。就這樣，一開(kāi)始無(wú)意識(shí)的游戲活動(dòng)，逐漸變成了有意思的工作。手是人類(lèi)智慧的工具，兒童的學(xué)習(xí)也是從手的使用開(kāi)始的。 這些 經(jīng)驗(yàn)最終形成了兒童的性格 ，同時(shí)也給他們帶來(lái)了限制，這是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的世界要比無(wú)意識(shí)的世界狹小得多。 這個(gè)神秘的學(xué)習(xí)過(guò)程從嬰兒降生就開(kāi)始了。嬰兒在這個(gè)過(guò)程中逐漸獲得自己的力量，形成自己的思想和意識(shí)，并將成為他記憶的一部分，從而獲得理解和思考的能力。對(duì)于從事兒童教育的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程的最后結(jié)果就是，這些6歲大的孩子突然之間有了理解力，并且有耐心聽(tīng)老師講話(huà)。 近年來(lái)，對(duì)嬰幼兒心理的研究打開(kāi)了人們的眼界，人們被兒童的這個(gè)神秘的世界震撼了。本書(shū)要做的事情，就是對(duì)兒童這個(gè)階段的學(xué)習(xí)進(jìn)行分析。 對(duì)于0-6歲兒童的心理發(fā)育，成人所能做的事情，不是教育而是提供幫助。如果我們能夠正確認(rèn)識(shí)兒童的心理發(fā)育，理解他們的需要，從而延長(zhǎng)這個(gè)學(xué)習(xí)階段，促使兒童發(fā)展其掌握知識(shí)的能力，這將是很有意思的事情。如果能使人類(lèi)擺脫艱辛的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)又能掌握更多的知識(shí)，這將是對(duì)人類(lèi)多大的貢獻(xiàn)。 可以說(shuō)，對(duì)兒童心理的發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了一場(chǎng)教育革命。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)嬰兒的心理與成人完全不一樣；人們了解到嬰兒的學(xué)習(xí)能力屬于無(wú)意識(shí)的心理，這種無(wú)意識(shí)變成意識(shí)的條件，使嬰兒在游戲過(guò)程中從周?chē)h(huán)境吸取經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到教育不能直接介入這個(gè)過(guò)程，于是，兒童教育理念發(fā)生了徹底變化。既然兒童能夠自然吸收知識(shí)，那么這個(gè)性格的形成階段就極其重要，這一時(shí)期兒童需要正確的幫助，而不是灌輸知識(shí)，教育應(yīng)該消除兒童天賦創(chuàng)造力的障礙，使這種能力充分發(fā)揮出來(lái)。于是，教育不再像過(guò)去那樣，是一個(gè)灌輸語(yǔ)言和觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程，而是向兒童的心理發(fā)展提供幫助的手段。 成人應(yīng)該給兒童以幫助，這并非因?yàn)樗麄冇仔?，而是因?yàn)樗麄兲熨x的創(chuàng)造力尚處于萌發(fā)階段，非常脆弱，需要成人的呵護(hù)，而且，成人提供的幫助不是指向兒童本身，而是促進(jìn)兒童這種天賦能力的發(fā)揮。 發(fā)揮兒童的心理發(fā)展，促進(jìn)兒童自然學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮，使這種潛能得到提高——這就是當(dāng)今世界教育新的發(fā)展方向。
2. 情感共鳴有哪些
如果指意象共鳴的話(huà)，有些詞語(yǔ)就會(huì)產(chǎn)生這樣的效果，比如:
1.冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。 思鄉(xiāng)的代名詞，相思的載體。
3.以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。
4.以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征
5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨
6、菊花——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)
7、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。
8.松——堅(jiān)貞高潔
9.蓮——因?yàn)樯彸鲇倌喽蝗?，?shī)人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。
10、梧桐——凄涼悲傷的象征，相類(lèi)似還有芭蕉
11、杜鵑鳥(niǎo)（子規(guī)）——凄涼哀傷的象征
12、鷓鴣鳥(niǎo)——離愁別緒
13、鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感
15、猿啼：常象征悲哀、悲傷的感情。
16、羌笛
出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”
17、長(zhǎng)亭：陸上的送別之所。
3. 情感共鳴反映了情感的
文學(xué)作品中，人物和故事情節(jié)都占有很大的比例，但怎么能把一個(gè)人物形象變得豐富飽滿(mǎn)呢？
那就是給與他感情，不管是哪種感情，愛(ài)情也好，親情友情也可以，甚至是陌生人之間的憐憫之情，都能讓這個(gè)人物變得真實(shí)而豐富。
所以，在文學(xué)作品中，都離不開(kāi)“情”，離不開(kāi)情感的設(shè)置。
比如最近熱播的《小歡喜》，雖然講得是高考的那些事，但看到每個(gè)家庭中的情感流動(dòng)，就知道，這部劇之所以能得到大家的喜歡和認(rèn)可，在某種程度上，打動(dòng)了大眾，也觸動(dòng)了大眾對(duì)劇照感情的共鳴。
比如：方圓和妻子的相處，完美展現(xiàn)了一個(gè)丈夫?qū)ζ拮拥奶蹛?ài)和包容，還要他們決定放棄二胎的時(shí)候，那種下意識(shí)地傷心和不舍，都能讓讀者想起自己孕育生命時(shí)候的幸福和艱苦，使人產(chǎn)生很強(qiáng)的情感共鳴。
還比如喬衛(wèi)東和宋倩，離婚后的種種別扭和糾結(jié)，回憶過(guò)去后的傾述和釋?xiě)?，也能打?dòng)人心，這就是感情設(shè)置的重要性。
不管是哪個(gè)時(shí)代的作品，都有一定的情感意義在里面，也許是表達(dá)人的情感變化，也許是反映當(dāng)下社會(huì)的種種現(xiàn)象，抒發(fā)作者心中的感悟。
在近現(xiàn)代里，張愛(ài)玲的小說(shuō)中雖然是以描述女性的情感為多，但每個(gè)作品里都能映射出那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的禁錮和影響，我們無(wú)法回到過(guò)去，但能從這些作品中了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，這也就是文學(xué)作品一直流傳下來(lái)的價(jià)值。
4. 能夠引起共鳴的感情是哪種
主要是基于兩個(gè)人的信任關(guān)系。接近于朋友和親人的關(guān)系，能溝通，能依賴(lài)。
親密帶來(lái)的結(jié)果是，兩個(gè)人可以背靠背相互信任，可以不顧風(fēng)范，扣腳換內(nèi)衣。久而久之，日久見(jiàn)人心，大家就有感情了?？梢员舜酥g互相了解，可以動(dòng)的對(duì)方要什么，需求是什么。
有共鳴
5. 情感共鳴的三個(gè)特征包括
沈從文先生的小說(shuō)《邊城》語(yǔ)言自然流暢，簡(jiǎn)單明了，寫(xiě)景時(shí)優(yōu)美如畫(huà)，寫(xiě)人時(shí)情真意切，敘事時(shí)入情入理。不僅如此，沈從文先生善于從聲音、氣味等細(xì)致之處入手寫(xiě)景，使語(yǔ)言文字達(dá)到渾然天成之境。
細(xì)膩的心理描寫(xiě) 在《邊城》一文中，沈從文先生運(yùn)用了很多心理描寫(xiě)，以達(dá)到突出人物性格特征的目的。在此，筆者以小說(shuō)的女主人公翠翠為例，論述了沈從文先生是如何通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)翠翠這一人物形象的
1.利用臆想進(jìn)行描寫(xiě)
如在兩年前的端午節(jié)，爺爺帶翠翠進(jìn)城看賽龍舟。然而，到了城里后，爺爺雖然擔(dān)心翠翠一個(gè)人在城里不安全，可又擔(dān)心頂替自己擺渡的老人孤苦伶仃，不甚放心，最后還是決定自己先回家看船去。他對(duì)翠翠說(shuō)，無(wú)論多晚，都會(huì)接翠翠回家?？墒谴浯涞鹊健疤吨械镍喿又皇Ｏ氯逯唬进喨艘矟u漸的少了”，也沒(méi)有等到爺爺來(lái)接她。這時(shí)，翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”在胡思亂想后，翠翠又用爺爺?shù)膰谕袨樽约航忉屵@一想法是不正確的。
在這里，沈從文先生通過(guò)翠翠臆想爺爺死了，描寫(xiě)了一個(gè)年輕的小女孩在害怕失去唯一依靠時(shí)的彷徨與無(wú)助，也突出了翠翠的不安全感，以及對(duì)爺爺?shù)囊蕾?lài)。 此外，沈從文先生還在小說(shuō)中描寫(xiě)了這樣一個(gè)情景：“十四中寨逢場(chǎng)，城中生意人過(guò)中寨收買(mǎi)山貨的很多，過(guò)渡人也特別多，祖父在渡船上忙個(gè)不息……翠翠看著天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼……于是，這日子成為痛苦的東西了。
翠翠覺(jué)得好像缺少了什么。好像眼見(jiàn)到這個(gè)日子過(guò)去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”在爺爺忙碌的時(shí)候，翠翠一個(gè)在家，于是臆想了“我要坐船下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿(mǎn)城打鑼去叫我，點(diǎn)了燈籠火把去找我”這一情境，這正是翠翠一個(gè)人感到孤獨(dú)時(shí)的臆想，她太依賴(lài)爺爺了，所以希望爺爺能隨時(shí)隨地地陪伴自己，待在自己身邊。
2.利用夢(mèng)境進(jìn)行描寫(xiě)
天保和儺送兩兄弟都喜歡翠翠，兩人最后決定以斗山歌的方式向翠翠求婚。這一天，“翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘?！贝藭r(shí)的翠翠，其實(shí)對(duì)儺送已經(jīng)有了愛(ài)慕之心，只是自己當(dāng)時(shí)還不懂得這種朦朧的情愫，所以沈從文先生描寫(xiě)了翠翠夢(mèng)里聽(tīng)歌這一情境，表明翠翠也像她母親當(dāng)年一樣，到了戀愛(ài)的時(shí)節(jié)。翠翠像她的母親一樣熱烈而純真，渴望真正的愛(ài)情，為了所愛(ài)的人，她可以跨過(guò)萬(wàn)難，爬上高高的懸崖去摘虎耳草，而虎耳草正是愛(ài)情的象征。不僅如此，在夢(mèng)中，翠翠感覺(jué)自己的靈魂為了歌聲而浮起來(lái)，輕輕地在各處飄著。這說(shuō)明翠翠的內(nèi)心是愉悅欣喜的，雖然翠翠在現(xiàn)實(shí)生活中不懂得表達(dá)自己對(duì)儺送的情感，但在夢(mèng)里清晰地表明了自己對(duì)儺送的喜歡。
沈從文先生通過(guò)描寫(xiě)翠翠的夢(mèng)中聽(tīng)歌、摘虎耳草的情節(jié)，暗示了翠翠已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，并已經(jīng)對(duì)愛(ài)情有了懵懂的認(rèn)識(shí)。
3.利用景物表現(xiàn)心理
在翠翠進(jìn)城看賽龍舟后，等候爺爺接她回家的時(shí)候，沈從文先生描寫(xiě)了“落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧”這一場(chǎng)景，利用了抓鴨子比賽最后的尾聲，凸顯了熱鬧過(guò)后的冷清，營(yíng)造出翠翠在等爺爺接她時(shí)，內(nèi)心的不安與孤單之感。
不僅如此，沈從文先生又描繪了“黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會(huì)有點(diǎn)兒薄薄的凄涼”這樣一個(gè)景象，這時(shí)的景象是優(yōu)美寧?kù)o，又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的，但正是這樣的景色更加凸顯了翠翠的孤獨(dú)。在等待爺爺接她時(shí)，她只能獨(dú)自與黃狗為伴，無(wú)人傾訴自己內(nèi)心的恐懼，在家等候忙碌的爺爺回家時(shí)，即使風(fēng)景如畫(huà)，她也無(wú)處傾訴自己內(nèi)心的想法。
二、詩(shī)畫(huà)般的環(huán)境描寫(xiě)
富有詩(shī)意是《邊城》的語(yǔ)言特色之一，比較容易引起讀者的情感共鳴，在小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)中最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。
1.風(fēng)景美 在湘西生長(zhǎng)的翠翠，雖然在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，皮膚黑黑的，但在觸目皆是青山綠水的環(huán)境中，使她擁有了天真活潑的性格，也只有這湘西的山水才能養(yǎng)出如翠翠這般的妙人。
此外，沈從文先生在小說(shuō)中用了很多清新、優(yōu)美的筆墨描繪湘西大地。如在描寫(xiě)白河上游時(shí)，他寫(xiě)道：“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白?！边@句話(huà)能瞬間將讀者帶到那高山、流水的湘西大地。
2.風(fēng)俗美 風(fēng)俗是最能反映一個(gè)地方生產(chǎn)生活現(xiàn)狀的，在《邊城》中最能反映當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)俗就是端午節(jié)的賽龍舟，以及唱山歌“決斗”。在賽龍舟比賽中，人們?cè)跓狒[地進(jìn)行著劃船比賽，周?chē)^(guān)看的人群也是川流不息。為了讓節(jié)日更加精彩，劃船比賽后，軍官還放下了一群鴨子，讓人們?cè)谒凶喿樱瑺I(yíng)造出一幅軍民齊樂(lè)的和諧畫(huà)面，而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這也是最讓人向往的生活。
而唱山歌“決斗”是最唯美的風(fēng)俗之一，當(dāng)天保和儺送同時(shí)喜歡上翠翠時(shí)，他們沒(méi)有采取鉤心斗角的明爭(zhēng)暗斗，而是選擇用唱歌決斗的方式。天保在弟弟儺送唱完之后，感覺(jué)自己斗歌比不過(guò)他，于是自動(dòng)認(rèn)輸，完全遵照“決斗”的規(guī)定，這也是湘西風(fēng)俗美的最好體現(xiàn)。
3.人情美
湘西大地中生活著一群淳樸的人們，而翠翠的爺爺就是其中的典型代表。爺爺不放心翠翠獨(dú)自進(jìn)城，于是請(qǐng)了一位老人幫忙擺渡，可等爺爺?shù)搅顺抢镏螅瑓s非常擔(dān)心那位朋友，沈從文先生就寫(xiě)了這樣一段人物心理描寫(xiě)：“祖父心想：‘時(shí)間還早，到收?qǐng)鰰r(shí)，至少還得三個(gè)時(shí)刻。溪邊的那個(gè)朋友，也應(yīng)當(dāng)來(lái)看看年青人的熱鬧，回去一趟，換換地位還趕得及?！边@段人物描寫(xiě)充分表現(xiàn)了爺爺遇事懂得將心比心，替別人著想的人情美。
不僅如此，爺爺在渡船上同一個(gè)賣(mài)皮紙的過(guò)渡人起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺不肯接受過(guò)渡人的錢(qián)，可過(guò)渡人非要把錢(qián)給爺爺，當(dāng)過(guò)渡人把錢(qián)扔在爺爺?shù)拇想x開(kāi)時(shí)，爺爺急得忙叫翠翠拉住賣(mài)皮紙的過(guò)渡人，然后把錢(qián)還給他。沈從文先生描寫(xiě)的這一場(chǎng)景，突出了湘西人民的淳樸與善良，與物欲橫流的都市生活形成了鮮明對(duì)比，更加凸顯出了《邊城》的人情美。
6. 情感共鳴產(chǎn)生的因素是什么
一、關(guān)注細(xì)節(jié)
在剛認(rèn)識(shí)一個(gè)女生的時(shí)候，女生對(duì)我們不熟悉，我們也對(duì)女生不熟悉，彼此都比較陌生，這時(shí)候女生對(duì)我們并不反感，對(duì)我們還是有期待的，在和女生開(kāi)啟話(huà)題的時(shí)候，可以通過(guò)看女生的名字、個(gè)性簽名和朋友圈等，通過(guò)其中的細(xì)節(jié)去找話(huà)題。
比如女生在朋友圈發(fā)了一張吃火鍋串串的照片，那你就可以說(shuō)：“沒(méi)想到你也是一只小吃貨吖。”
用比較有趣的小吃貨開(kāi)
啟話(huà)題，既不會(huì)暴露需求感，也給了女生可回復(fù)的點(diǎn)。
當(dāng)然你也可以和女生聊美食，聊彼此吃美食的感受，聊彼此還喜歡吃什么，這都是開(kāi)啟話(huà)題的好方式。
但要注意千萬(wàn)不要做直男，一上來(lái)就問(wèn)女生“你吃的那是什么？”“好吃嗎？”“在哪吃的
？”這些無(wú)聊的話(huà)題，要知道女生的社交直覺(jué)很強(qiáng)的，通過(guò)一句話(huà)就能知道你是什么樣的人，你這樣做只會(huì)給你一個(gè)大大的白眼。
二、表達(dá)感受
相同的感受可以引發(fā)兩個(gè)人的情感共鳴
，而且女人是非常注重感受的，比如女人看完一部電影，她不會(huì)想這個(gè)電影好看不好看，看這個(gè)電影花了多長(zhǎng)時(shí)間，她會(huì)去想這部電影哪個(gè)故事情節(jié)觸動(dòng)到了她，哪個(gè)主角給她留下了深刻的印象。
我們經(jīng)常說(shuō)女司機(jī)是馬路殺手，就是因?yàn)榕嗽谟龅诫y處理路況的時(shí)候，她的腦回路里全是驚恐慌張，導(dǎo)致她不知道該踩油門(mén)還是踩剎車(chē)
。
而男人在遇見(jiàn)緊急事故的時(shí)候，他的第一反應(yīng)是考慮怎么才能把損失減到最小
。
同樣在聊天的時(shí)候，我們男人要注重表達(dá)感受，比如女生說(shuō)在看電視，那你就可以說(shuō)：“我剛剛看完速度與激情，現(xiàn)在滿(mǎn)腦子還是飆車(chē)的情節(jié)，注定今晚又是個(gè)不眠夜。”
通過(guò)你對(duì)電影的描述女生的腦海里就會(huì)生成一種畫(huà)面，如果女生也喜歡這部電影的話(huà)，那你們的情感電路就打開(kāi)了。
情感共鳴可以快速打開(kāi)女生的話(huà)匣子。
三、聊女生喜歡的話(huà)題
每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)都在自己身上，如果你跟女生聊的話(huà)題她不感興趣，即使你聊的再精彩生動(dòng)，女生還是不會(huì)去接你的話(huà)，你們的聊天還是進(jìn)行不下去，原因就是你沒(méi)有和女生關(guān)聯(lián)起來(lái)，熱臉只會(huì)貼到冷屁股。
所有女生的心里都住著一個(gè)小女生，她們都想要被保護(hù)，想要男人寵她愛(ài)她，想要男人跟她說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，在和喜歡的女生聊天的時(shí)候，不管她是一個(gè)什么樣的女人都把她當(dāng)成小女生來(lái)聊，走進(jìn)她的心會(huì)事半功倍。
聊星座、穿搭、游戲、寵物、感情經(jīng)歷、熱點(diǎn)新聞
等等，這些都是女生關(guān)心的話(huà)題，比如可以這樣跟女生說(shuō)：“看你這么呆萌，你是獅子座的吧?！?/p>
“小姐姐你今天的穿搭很可愛(ài)，你的心里一定住著一個(gè)小可愛(ài)?！?/p>
這都是開(kāi)啟話(huà)題很好的方式，有趣又不失幽默，可以讓女生產(chǎn)生和你聊天的欲望。
四、關(guān)鍵字聯(lián)想
上面說(shuō)了這么多，在很多時(shí)候你可能還是會(huì)緊張，話(huà)題不知道從哪去找，這時(shí)候應(yīng)急的辦法就可以從女生回復(fù)的關(guān)鍵字中去提取，通過(guò)一些關(guān)鍵字聯(lián)想讓話(huà)題延續(xù)下去
。
比如女生說(shuō)：“我今天去做了一個(gè)發(fā)型，剛剛到家?！?/p>
那你就可以從“今天”“ 發(fā)型”“ 回家”
這幾個(gè)關(guān)鍵詞去找話(huà)題延伸。比如“今天”，那你就可以說(shuō)：“怎么這么巧，我今天也去理發(fā)店了，但我喜歡的那個(gè)理發(fā)師今天剛好休息，我就沒(méi)有理發(fā)的欲望了?！?/p>
“發(fā)型”，那你就可以說(shuō)：“做完發(fā)型變得更淑女了吧，讓我瞅瞅你的新造型！
”“回家”，那你就可以說(shuō)：“我猜你回到第一件事是馬上對(duì)著鏡子照啊照，還嘟囔著鏡子鏡子我是不是又變丑了?！?/p>
通過(guò)關(guān)鍵字聯(lián)想是應(yīng)對(duì)聊天沒(méi)有話(huà)題的應(yīng)急措施，你可能在上一秒沒(méi)有話(huà)題，但是你通過(guò)關(guān)鍵字延伸，女生就可能會(huì)有更多的回復(fù)點(diǎn)，接下來(lái)聊天能繼續(xù)進(jìn)行下去也就容易了很多。
五、慣例話(huà)術(shù)
如果你是聊天的新手小白，實(shí)在不知道怎么和女生聊天，但又很想撩到喜歡的妹子，在沒(méi)有話(huà)題的時(shí)候，慣例話(huà)術(shù)未嘗不是一個(gè)好的選擇，話(huà)術(shù)慣例是很多撩妹高手屢試不爽的套路，而且妹子的反應(yīng)都非常好。
比如晚上開(kāi)場(chǎng)白就可以說(shuō)：“捕獲到一只夜喵子，加上一個(gè)偷笑的表情?！?/p>
早上開(kāi)場(chǎng)白就可以說(shuō)：“早起真的毀一天啊，加上一個(gè)打哈欠的表情
?！?/p>
女生比較可愛(ài)就可以說(shuō)：“偶遇一只小可愛(ài)歐尼！”
妹子炫耀自己的美貌就可以說(shuō)：“就喜歡你這份不要臉的自信，再加一個(gè)害羞的表情?！?/p>
……
不管怎么樣和女生延續(xù)話(huà)題，首先就要有一種輕松的心態(tài)
，如果你一直糾結(jié)怎么聊女生才喜歡，那你就會(huì)進(jìn)入反應(yīng)模式，被女人所主導(dǎo)，女人不喜歡沒(méi)有主導(dǎo)能力的男人。
為什么很多男生和女生聊天沒(méi)有話(huà)題？就是進(jìn)入了反應(yīng)模式，總在接女生的話(huà)，總在想女生的這句話(huà)怎么回，而不去聊自己真正想聊的話(huà)題，不會(huì)去主動(dòng)帶領(lǐng)女生，那怎么能打開(kāi)女生的心扉呢？
如果有什么不懂的地方可以來(lái)詢(xún)問(wèn)我哦
7. 情感共鳴反映了情感的什么功能
藝術(shù)源于生活.是老一代天驕之子的血液凝固.和生活中的日積月累.
常有老人說(shuō).何來(lái)一說(shuō).就是讓年輕人少走彎路.當(dāng)代藝術(shù)要學(xué)會(huì)貫通和創(chuàng)新.不說(shuō)學(xué)富五車(chē).天賦異稟.但你要有一顆追求的赤子之心.平凡之簡(jiǎn)是藝術(shù)的另類(lèi)美.但不及也是態(tài)度.
我的藝術(shù)就是創(chuàng)新中成就自己
8. 情感共鳴的重要性
共鳴 [ gòng míng ] 的意思如下：
1、物體因共振而發(fā)聲，如兩個(gè)頻率相同的音叉靠近，其中一個(gè)振動(dòng)發(fā)聲時(shí)，另一個(gè)也會(huì)發(fā)聲。
2、由別人的某種情緒引起相同的情緒：詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想感染了讀者，引起了他們的～。巴金 《家》三三：“不是有兩顆心跟你的心共鳴嗎？” 吳伯簫 《春秋多佳日》：“這是詩(shī)人富有感染力的語(yǔ)言引起讀者共鳴的地方?！?秦牧 《藝海拾貝·并蒂蓮的美感》：“一切藝術(shù)所以能夠感動(dòng)人，只是因?yàn)楸桓袆?dòng)的人從這種藝術(shù)里面引起某種程度的思想上的共鳴?！睌U(kuò)展資料近義詞共識(shí) [ gòng shí ] 反義詞分歧 [ fēn qí ] 1、亦作“ 分岐 ”。離別。2、分蘗。
3、分叉。高云覽 《小城春秋》第七章：“馬路上已經(jīng)有大大小小的隊(duì)伍，拿著隊(duì)旗，象分歧的河流似的向 中山公園 的廣場(chǎng)匯集過(guò)去?！?、差別；不相一致。巴金 《紀(jì)念友人世彌》：“在我們這些友人中間，有時(shí)因?yàn)橐庖?jiàn)的分歧會(huì)損害友情。”《蔡廷鍇自傳·百戰(zhàn)馀生》：“細(xì)想黨內(nèi)如此分歧，黨紀(jì)如此廢弛，使吾人確實(shí)灰心冷意。”
9. 情感共鳴的作用
好的人際關(guān)系在人的幸福感中扮演重要角色。它能促進(jìn)人們成長(zhǎng)，成長(zhǎng)包括五個(gè)幸福要素：快樂(lè)的幸福（開(kāi)心，對(duì)生活的滿(mǎn)足感）；自我實(shí)現(xiàn)的幸福（獲得有意義的人生價(jià)值，達(dá)到有意義的人生目標(biāo)）；心理上的幸福（切實(shí)地關(guān)注自我，心身健康），社會(huì)上的幸福（深入而有意義的人際交往，人與人之間正能量的傳遞）和身體上的幸福（體重合適，體力充沛，身體處在健康狀態(tài)）。
和諧的人際關(guān)系不僅對(duì)人的全面 發(fā)展和事業(yè)的成功具有重要作用,同時(shí)對(duì)人的心理健康也具有積極地促進(jìn)作用。因?yàn)樵趥€(gè)體成長(zhǎng)為社會(huì)成員的過(guò)程中,有強(qiáng)烈的合群需要,通過(guò)相互交往,訴說(shuō)各人 的喜怒哀樂(lè),增進(jìn)彼此的情感共鳴,從而在心理上產(chǎn)生一種歸屬感和安全感。
只有通過(guò)人與人之間的交往、相處才能化解掉來(lái)自生存、發(fā)展給個(gè)體帶來(lái)的危機(jī)、壓 力、孤獨(dú)、焦慮等不良的負(fù)面情緒,獲得更好的社會(huì)支持和發(fā)展機(jī)遇。
10. 情感上產(chǎn)生共鳴
結(jié)合歌詞和自己的一生奮斗，人生不順心的事太多坎坷太多，自己要端正心態(tài)?！叭セ蛄?，輕松對(duì)應(yīng)”耐人尋味，是對(duì)生活態(tài)度的選擇，要有自主意識(shí)。歌詞的意義是讓人感受到它的情感，產(chǎn)生共鳴，找到一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。
