白酒陰陽學(xué)說明什么，白酒煮雞蛋治風(fēng)濕有什么理論依據(jù)啊

白酒可去風(fēng)濕，但這是偏方，在民間用的。

比方說甲說九乙說18丙說27以此類推。

就是古人預(yù)防流行性疾病的藥

小寒酒，6三更湯，明3空腹飲，0一品香 明1暗4 兩顆蛋 4 6

額

不一定！~喝這個(gè)比較講究，要保持經(jīng)常喝，身體才有反應(yīng)，準(zhǔn)確來說，中藥酒效果最佳。

有滋陰的藥材泡出來的酒啊，你自己到藥店去問問藥劑師看什么適合你泡酒喝，一般藥店賣中藥材的都懂中醫(yī)藥，，他會(huì)給你推薦的 紅酒可以駐顏，，，軟化心腦血管，甜米酒有點(diǎn)上火哦

陰陽論其實(shí)是古代對(duì)事物兩面性的總結(jié).一面為陽那對(duì)立面就為陰!醫(yī)學(xué)上的陰陽是中醫(yī)上的理論.正常就是陰陽平衡.當(dāng)平衡別破壞就出現(xiàn)陰虛陽盛或者陰盛陽虛.你大可以這樣理解,陽為跟熱有關(guān)的!陰為跟冷有關(guān)的!陰虛陽盛,就是熱體質(zhì),熱就會(huì)引起流汗失水口渴,尿少又黃!陰盛陽虛,就是冷體質(zhì),怕冷,四肢冰冷,尿多,尿急!

陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”?！端貑枴逢庩枒?yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問題－陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個(gè)道理。因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。 　　陰陽的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為,宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽。 　　一般來說，陽代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。 　　當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽。例如，天為陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……。 　　若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽；它向下的腹為陰、向上背為陽……。 　　由以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

酒色傷身，沖動(dòng)是魔鬼，一切都是錢惹的禍

酒色財(cái)氣，泛指各種不良品德、習(xí)氣。 古人將“酒色財(cái)氣”這四個(gè)字連在一起，變?yōu)閯裾]性的成語以后，在元、明、清三代六百多年間，習(xí)為常言，到處傳用。酒色財(cái)氣，既是人生四戒，又是我們凡人所離不開的東西。用一句看似矛盾的話說就是，不可不戒，不可全戒。運(yùn)用之妙全在一心，全在一個(gè)度字。資料擴(kuò)展:出自《酒色財(cái)氣歌》，全文為：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷;無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財(cái)世路難行，無氣到被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。酒酒是杜康名傳流，能和萬事解千愁。成事壞事皆因酒，洞賓醉倒岳陽樓。李白貪酒江心死，劉伶大醉臥荒丘。盤古至今流于世，酒迷真性不回頭。色色是浮云百寶妝，貪戀嬌娥不久長。董卓貪色長安死，呂布貪色下沛亡。紂王貪色江山失，幽王寵褒把命喪。世人都把美色愛，袖里藏刀暗損傷。財(cái)財(cái)是世上養(yǎng)命根，白銀催動(dòng)黑人心。人為財(cái)死累世有，父子兄弟親朋分。鄧通鑄錢終餓死，石崇豪富范丹貧。勸君莫貪無義財(cái)，下山猛虎能殺人。氣氣是心中火一盆，惹禍根苗要記真。霸王別姬自刎死，周瑜因氣亡了身。三寸真氣丹田守，長生延年可修心。勸君莫?jiǎng)訜o名火，百忍成金為圣人。又云酒色財(cái)氣四道墻，人人都在里邊藏。只要你能跳過去，不是神仙也壽長。酒是斷腸的毒藥，色是惹禍的根苗。財(cái)是下山的猛虎，氣是殺人的鋼刀。酒無不成禮儀，色無路靜人稀。財(cái)無不成世界，氣無反被人欺。飲酒不醉尚為高，近色不亂乃英豪。無義之財(cái)君莫取，忍氣饒人禍自消。故事：北宋大相國寺的“酒色財(cái)氣詩”。北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就請(qǐng)?zhí)K東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。東坡就獨(dú)自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉墻上新題有了元的詩一首。其詩云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長?！睎|坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財(cái)氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個(gè)因勢利導(dǎo)，化害為利呢？問題的關(guān)鍵不是掌握一個(gè)“度”嗎。于是，就在了元題詩右側(cè)題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。”題畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風(fēng)趣。于是就笑著對(duì)王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石應(yīng)命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側(cè)題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財(cái)民不奮發(fā)，無氣國無生機(jī)。”王安石真不愧為大政治家、大改革家，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財(cái)氣與國家社稷、人民生計(jì)結(jié)合起來，把人們恐懼的酒色財(cái)氣賦予新的勃勃生機(jī)和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩一首，其詩云：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！本荚诖笙鄧乱跃粕?cái)氣為題，先后和詩，各抒己見，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復(fù)存在了。資料參考：酒色財(cái)氣歌-百度百科

酒是穿腸毒藥色是刮骨鋼刀氣是下山猛虎錢是惹禍根苗

說酒色財(cái)氣這四個(gè)東西如果過度對(duì)人的害處很大，要提防謹(jǐn)慎并且適當(dāng)克制。

無酒不成宴席，無色路上人稀。無財(cái)誰肯早起，無氣反被人欺。

這句話的意思：車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。出自明代唐寅的《桃花庵歌》，原文：桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當(dāng)酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠?；ㄇ盎ㄡ崛諒?fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。白話釋義：桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個(gè)桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時(shí)候靜坐在花間，酒醉的時(shí)候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在達(dá)官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個(gè)在天一個(gè)在地。如果將我的貧賤和達(dá)官顯貴的車馬相比較，他們?yōu)闄?quán)貴奔走效力，我卻得到了閑情樂趣。別人笑話我太瘋癲，我卻笑別人看不穿世事。君不見那些豪門貴族雖然也曾一時(shí)輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當(dāng)作耕種的田地。擴(kuò)展資料：全詩的藝術(shù)特色：通觀全詩，共描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。前者只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個(gè)字，就把漢朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。后者則描寫得比較詳細(xì)，諸如“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復(fù)日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”等皆是此列。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，畫面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。此詩層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊(yùn)涵的無限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是唐寅詩中之上乘者。正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的論斷。參考資料來源：百度百科-桃花庵歌

這句話出自[明]唐寅《桃花庵歌》全文是這樣的桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝貧者(隱士)緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。而這兩句話單獨(dú)拿出來表面意思是說“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢和物質(zhì)來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂。

1、釋義　　“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣?！　?、原文　　桃花庵歌　　桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。　　酒醒只在花前坐，酒醉還[huán]來花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。　　但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣?！　∪魧⒏毁F比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑?！　e人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！　?、簡析　　全詩畫面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊(yùn)醇厚深遠(yuǎn)。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作?！　∪娒枥L了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個(gè)字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細(xì)，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、　“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復(fù)日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優(yōu)孰劣由讀者自己體會(huì)和評(píng)定。

這句話出自[明]唐寅《桃花庵歌》全文是這樣的桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足顯者事，酒盞花枝貧者(隱士)緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。而這兩句話單獨(dú)拿出來表面意思是說“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。如果用金錢和物質(zhì)來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂。充分表現(xiàn)出詩人傲世不俗的個(gè)性，和居處生活的的超脫與釋然。

明·唐寅《桃花庵歌》：“不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 ” “車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣。