貴州榮恒酒業(yè)有限責(zé)任公司怎么樣，賴茅酒是不是茅臺(tái)酒的前生

恒興燒房前身為“衡昌燒房”是由貴陽(yáng)人周秉衡于1929年在茅臺(tái)開辦。1938年同賴永初合伙經(jīng)營(yíng)。并于1941年更名為“恒興燒房”，到1947年年產(chǎn)酒量達(dá)32500公斤，俗稱“賴茅”1951、1952年地方政府通過(guò)購(gòu)買、沒收的方法把成義、榮和、恒興三家燒房合而為一，成立了國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠。1953年，正式成立貴州茅臺(tái)酒廠

是的

貴州榮和黔水坊酒業(yè)有限公司,這家公司是山寨公司，真公司叫貴州榮太和酒業(yè)有限公司，是專門生產(chǎn)王茅的，是王茅的后人搞的，至少這個(gè)貴州榮和黔水坊酒業(yè)有限公司，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的冒牌貨，生產(chǎn)的酒是很一般的酒而已，他的賴茅了是山寨貨。

在法律上他是正規(guī)酒廠生產(chǎn)，當(dāng)然算是正宗的，不過(guò)賴茅商標(biāo)沒有注冊(cè)，有受理證書的都可以生產(chǎn)。每一家酒廠生產(chǎn)的都可以說(shuō)是正宗的，一般認(rèn)為賴永初是創(chuàng)始人。即恒興酒廠

老百姓發(fā)明的

貴州茅臺(tái)酒獨(dú)產(chǎn)于中國(guó)的貴州省遵義縣仁懷鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌、法國(guó)科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾名酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。 據(jù)史書記載，公元前135年，漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后,將此酒帶回長(zhǎng)安,受到漢武帝的稱贊，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。據(jù)清代《舊遵義府志》所載，道光年間，“茅臺(tái)燒房不下二十家，所費(fèi)山糧不下二萬(wàn)石?！?843年，清代詩(shī)人鄭珍詠贊茅臺(tái)“酒冠黔人國(guó)”。1949年前，茅臺(tái)酒生產(chǎn)凋敝，僅有三家酒坊，即：華姓出資開辦的“成義酒坊”、稱之“華茅”；王姓出資建立的“榮和酒房”，稱之“王茅”；賴姓出資辦的“恒興酒坊”，稱“賴茅”?！叭A茅”就是現(xiàn)在的茅臺(tái)酒的前身。

酒和飲料

賴茅酒，1941年開始生產(chǎn)，到1951年停產(chǎn)，恒興燒房”的前身“衡昌燒房”，是貴陽(yáng)人周秉衡于1929年在茅臺(tái)開辦。賴永初接手后，于1941年把“衡昌燒房”更名為“恒興燒房”，并擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。到1947年，“恒興燒房”有17個(gè)窖坑，年產(chǎn)量達(dá)32500斤，超過(guò)“成義”和“榮和”。 ———摘自《茅臺(tái)酒廠志》第17-22頁(yè)賴永初把廠名更名恒興，別稱“賴茅”， 有酒窖17個(gè)，抗戰(zhàn)時(shí)用上大部分，戰(zhàn)后全部用上，主銷于重慶、武漢、長(zhǎng)沙、廣州和上海等。且更一步譽(yù)滿世界，1944年，斯大林大元帥所領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)人民和政府，曾把它作為外交酒，招待外賓。 ———摘自《貴州工業(yè)發(fā)展史》 一九五一年，成義、榮和、恒興合并為國(guó)營(yíng)貴州茅臺(tái)酒廠。 1983年賴永初的兒子恢復(fù)賴茅酒的生產(chǎn)，至今！民國(guó)賴茅，代表當(dāng)時(shí)茅臺(tái)鎮(zhèn)醬香酒，民國(guó)時(shí)期的茅臺(tái)，主要是以賴茅為主！民國(guó)賴茅時(shí)間很短，但影響力卻很大，至今，一瓶或一壇民國(guó)時(shí)期的賴茅，價(jià)值百萬(wàn)元以上，現(xiàn)貴陽(yáng)有骨灰級(jí)的白酒收藏家，老白干，手中還有一壇，6公斤的。民國(guó)賴茅，要現(xiàn)在賴永初三十年珍品以上的酒，才有民國(guó)賴茅那點(diǎn)韻味了。

確切的來(lái)說(shuō)，賴茅的生產(chǎn)比茅臺(tái)還要早，后被茅臺(tái)取代，停止生產(chǎn)，到解放時(shí)期由賴氏家族的人申請(qǐng)恢復(fù)生產(chǎn)。

國(guó)企茅臺(tái)是國(guó)企。中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠（集團(tuán)）有限責(zé)任公司以貴州茅臺(tái)酒股份有限公司為核心企業(yè)，員工人數(shù)4萬(wàn)余人，擁有全資、控股和參股公司38家。茅臺(tái)是國(guó)企還是私企？茅臺(tái)屬于國(guó)企。1951年，政府通過(guò)贖買、沒收、接管的方式將成義（華茅）、榮和（王茅）、恒興（賴茅）三家私營(yíng)釀酒作坊合并，實(shí)施三茅合一政策——國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠成立。2001年9月開始，茅臺(tái)集團(tuán)就”國(guó)酒“商標(biāo)曾9度發(fā)起申請(qǐng)均被駁回，2019年6月12日，茅臺(tái)集團(tuán)宣布6月30日前停用“國(guó)酒茅臺(tái)”商標(biāo)，6月29日起正式更名為“貴州茅臺(tái)”。中國(guó)貴州茅臺(tái)酒廠（集團(tuán)）有限責(zé)任公司（以下簡(jiǎn)稱茅臺(tái)集團(tuán)），總部位于貴州遵義仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，平均海拔423米，占地約1.5萬(wàn)畝。茅臺(tái)集團(tuán)以貴州茅臺(tái)酒股份有限公司為核心企業(yè)，員工人數(shù)4萬(wàn)余人，擁有全資、控股和參股公司38家，涉足產(chǎn)業(yè)包括白酒、保健酒、葡萄酒、證券、保險(xiǎn)、銀行、文化旅游、教育、房地產(chǎn)、生態(tài)農(nóng)業(yè)及白酒上下游產(chǎn)業(yè)等，企業(yè)總資產(chǎn)突破2304億元，多次入選BrandZ全球品牌價(jià)值五百?gòu)?qiáng)企業(yè)。公司核心產(chǎn)品貴州茅臺(tái)酒屬綠色食品、有機(jī)食品、國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品和國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是香飄五洲四海的中國(guó)名片。2020年10月16日，榮獲“2020年全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)組織創(chuàng)新獎(jiǎng)”稱號(hào)?！爸腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要”（簡(jiǎn)稱“十二五”）以來(lái)，茅臺(tái)集團(tuán)累計(jì)實(shí)現(xiàn)白酒產(chǎn)量76.7萬(wàn)噸，銷售收入3535億元，利潤(rùn)總額2192億元，上繳稅金1455億元。2018年，貴州茅臺(tái)在“全球品牌價(jià)值100強(qiáng)”中，位列第34位；首次進(jìn)入《福布斯全球上市公司2000強(qiáng)》全球前500強(qiáng)陣營(yíng)；位列世界品牌實(shí)驗(yàn)室《中國(guó)500最具價(jià)值品牌》食品、飲料行業(yè)榜首；蟬聯(lián)Brand Finance全球50大最具價(jià)值烈酒品牌榜首；以2700億人民幣的品牌價(jià)值進(jìn)入《2018胡潤(rùn)品牌榜》，成為“2018最具價(jià)值的中國(guó)品牌”。茅臺(tái)股票是中國(guó)A股市場(chǎng)價(jià)值投資的典范，長(zhǎng)期是滬深兩市第一高價(jià)股。2018年，茅臺(tái)市值最高突破萬(wàn)億，成為全球市值最高的烈性酒公司。當(dāng)前，茅臺(tái)集團(tuán)正在積極響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議，大力布局海外，致力于打造具有世界影響力的千億級(jí)酒類投資控股集團(tuán)。

　　要看是不是貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)恒興酒廠生產(chǎn)的，如果是的話就值錢了，不是的話，那就不值錢。據(jù)我所知，貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)恒興酒廠好像沒有生產(chǎn)過(guò)這類酒。 　　賴茅酒是抗戰(zhàn)時(shí)期貴州省著名實(shí)業(yè)家、金融家、銀行家、慈善家賴永初先生獨(dú)創(chuàng)，由恒興酒廠生產(chǎn)釀制。恒興酒廠即“衡昌燒坊”，“衡昌燒坊”于1929年由貴陽(yáng)商人周秉衡在茅臺(tái)鎮(zhèn)創(chuàng)建，1937年，賴永初先生成立“大興實(shí)業(yè)公司”，周以“衡昌燒坊”入股，由賴永初控股任經(jīng)理，周任副經(jīng)理，1941年，賴永初獨(dú)資收購(gòu)“衡昌燒坊”，投巨資擴(kuò)建并更名為恒興酒廠。20世紀(jì)30年代末至40年代初，茅酒贗品充斥市場(chǎng)，為了維護(hù)市場(chǎng)，區(qū)別于其他茅酒，賴永初將恒興酒廠生產(chǎn)的茅酒帶回貴陽(yáng)親自研究勾兌并取得成功，賴永初將自己所精心配制茅酒冠名注冊(cè)為大鵬展翅的賴茅商標(biāo)，賴茅酒從此名揚(yáng)天下，1947年，恒興酒廠年產(chǎn)量突破32500公斤，成為茅臺(tái)鎮(zhèn)最大的酒廠，1953年，國(guó)家以恒興酒廠為基礎(chǔ)，合并恒興酒廠，成義，榮和成立國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠。1980年，賴永初先生向國(guó)家相關(guān)部門提出要恢復(fù)賴茅酒的生產(chǎn)，遺憾的是，賴永初先生在1981年辭世；1983年，賴永初嫡子賴世強(qiáng)先生遵循其父遺訓(xùn)，毅然離開被當(dāng)時(shí)稱之為“鐵飯碗”的國(guó)企，回到茅臺(tái)鎮(zhèn)恢復(fù)重建老字號(hào)恒興酒廠，1988年，貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)恒興酒廠向國(guó)家工商部門提出“賴永初”“賴茅”商標(biāo)的注冊(cè)，國(guó)家相關(guān)部門提出，恢復(fù)重建的老字號(hào)恒興酒廠擁有悠久的歷史文化底蘊(yùn)，又有賴永初獨(dú)創(chuàng)賴茅酒的獨(dú)特配方，要求貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)恒興酒廠打造新的品牌，此后，賴世強(qiáng)將所產(chǎn)的賴茅酒冠名注冊(cè)為“賴永初”商標(biāo)，這就是現(xiàn)今市場(chǎng)所說(shuō)的賴永初酒。1992年賴世強(qiáng)在貴陽(yáng)成立貴州賴永初酒業(yè)有限公司進(jìn)行專門的賴永初酒銷售，屆時(shí)，貴州茅臺(tái)酒廠為了保護(hù)茅臺(tái)酒的國(guó)酒地位，一并將“賴茅”“王茅”“華茅”注冊(cè)商標(biāo)，之后一律帶“茅”字和“臺(tái)”字的商標(biāo)一律不準(zhǔn)注冊(cè)，由于貴州茅臺(tái)酒廠長(zhǎng)期不使用這三種商標(biāo)，先后被國(guó)家工商部門撤銷，2009年，貴州茅臺(tái)酒廠又由于沒有使用“賴茅”“王茅”“華茅”被撤銷。自2009年上半年以來(lái)，市場(chǎng)上“賴茅”冠名的酒層出不窮，花樣繁多。自老字號(hào)貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)恒興酒廠恢復(fù)重建以來(lái)，賴世強(qiáng)一直堅(jiān)持以良好的質(zhì)量使賴永初酒贏得一定市場(chǎng)，賴永初酒是賴茅酒在新時(shí)代的化身，廣大消費(fèi)者多次向賴世強(qiáng)提出為何作為賴茅的傳人不生產(chǎn)賴茅包裝的賴茅酒，在廣大消費(fèi)者的強(qiáng)烈要求下，賴世強(qiáng)將冠名為賴茅的產(chǎn)品其開發(fā)的新產(chǎn)品賴恒、恒興產(chǎn)系列，稱為賴恒牌賴茅酒，僅有一種包裝。賴永初酒是賴茅酒在新時(shí)代的化身，其品質(zhì)，口味不減當(dāng)年，據(jù)說(shuō)，有些專家把茅臺(tái)酒與賴永初酒對(duì)比著喝，根本無(wú)法區(qū)分。

目錄 前言 晏子春秋·卷第一 內(nèi)篇諫上第一 莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一 景公飲酒酣愿諸大夫無(wú)為禮晏子諫第二 景公飲酒酲三日而后發(fā)晏子諫第三 景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四 景公飲酒不恤天災(zāi)致能歌者晏子諫第五 景公夜聽新樂(lè)而不朝晏子諫第六 景公燕賞無(wú)功而罪有司晏子諫第七 景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八 景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九 景公敕五子之傅而失言晏子諫第十 景公欲廢適子陽(yáng)生而立荼晏子諫第十一 景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二 景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三 景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四 景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五 景公貪長(zhǎng)有國(guó)之樂(lè)諫子晏第十六 景公登牛山悲去國(guó)而死晏子諫第十七 景公游公阜一日有三過(guò)言晏子諫第十八 景公游寒途不恤死胔晏子諫第十九 景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十 景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一 景公將伐宋夢(mèng)二丈夫立而怒晏子諫第二十二 景公從畋十八日不返國(guó)晏子諫第二十三 景公誅駭鳥野人晏子諫第二十四 景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五 晏子春秋·卷第二 內(nèi)篇諫下第二 景公藉重而獄多欲托晏子晏子諫第一 景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二 景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三 景公以搏治之兵未成功將殺之晏子諫第四 景公冬起大臺(tái)之役晏子諫第五 景公為長(zhǎng)庲欲美之晏子諫第六 景公為鄒之長(zhǎng)途晏子諫第七 景公春夏游獵興役晏子諫第八 景公獵休坐地晏子席而諫第九 景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十 景公為臺(tái)成又欲為鐘晏子諫第十一 景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二 景公為履而飾以金玉晏子諫第十三 景公欲以圣王之居服而致諸侯晏子諫第十四 晏公自矜冠裳游處之貴晏子諫第十五 景公為巨冠長(zhǎng)衣以聽朝晏子諫第十六 景公朝居嚴(yán)下不言晏子諫第十七 景公登路寢臺(tái)不終不悅晏子諫第十八 景公登路寢臺(tái)望國(guó)而嘆晏子諫第十九 景公路寢臺(tái)成逢于何愿合葬晏子諫而許第二十 景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一 景公欲厚葬梁丘據(jù)晏子諫第二十二 景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三 景公養(yǎng)勇士三人無(wú)君臣之義晏子諫第二十四 景公登射思得勇力士與之圖國(guó)晏子諫第二十五 晏子春秋·卷第三 內(nèi)篇問(wèn)上第三 莊公問(wèn)威當(dāng)世服天下時(shí)耶晏子對(duì)以行也第一 莊公問(wèn)伐晉晏子對(duì)以不可若不濟(jì)國(guó)之福第二 景公問(wèn)伐魯晏子對(duì)以不若修政待其亂第三 景公伐鷔勝之問(wèn)所當(dāng)賞晏子對(duì)以謀勝祿臣第四 景公問(wèn)圣王其行若何晏子對(duì)以衰世而諷第五 景公問(wèn)欲善齊國(guó)之政以干霸王晏子對(duì)以官未 具第六 景公問(wèn)欲如恒公用管仲以成霸業(yè)晏子對(duì)以不 能第七 景公問(wèn)莒魯孰先亡晏子對(duì)以魯后莒先第八 景公問(wèn)治國(guó)何患晏子對(duì)以社鼠猛狗第九 景公問(wèn)欲令祝史求福晏子對(duì)以當(dāng)辭罪而無(wú)求 第十 景公問(wèn)古之盛君其行如何晏子對(duì)以問(wèn)道者更 正第十一 景公問(wèn)謀必得事必成何術(shù)晏子對(duì)以度義因民 第十二 景公問(wèn)善為國(guó)家者何如晏子對(duì)以舉賢官能第 十三 景公問(wèn)君臣身尊而榮難乎晏子對(duì)以易第十四 景公問(wèn)天下之所以存亡晏子對(duì)以六說(shuō)第十五 景公問(wèn)君子常行曷若晏子對(duì)以三者第十六 景公問(wèn)賢君治國(guó)若何晏子對(duì)以任賢愛民第十七 景公問(wèn)明王之教民何若晏子對(duì)以先行義第十八 景公問(wèn)忠臣之事君何若晏子對(duì)以不與君陷于 難第十九 景公問(wèn)忠臣之行何如晏子對(duì)以不與君行邪第 二十 景公問(wèn)佞人之事君何如晏子對(duì)以愚君所信也 第二十一 景公問(wèn)圣人之不得意何如晏子對(duì)以不與世陷 乎邪第二十二 景公問(wèn)古者君民用國(guó)不危弱晏子對(duì)以文王第 二十三 景公問(wèn)古之蒞國(guó)者任人如何晏子對(duì)以人不同 能第二十四 景公問(wèn)古者離散其民如何晏子對(duì)以今聞公令 如寇仇第二十五 景公問(wèn)欲和臣親下晏子對(duì)以信順儉節(jié)第二十六 景公問(wèn)得賢之道晏子對(duì)以舉之以語(yǔ)考之以事 第二十七 景公問(wèn)臣之報(bào)君何以晏子對(duì)報(bào)以德第二十八 景公問(wèn)臨國(guó)蒞民所患何也晏子對(duì)以患者三第 二十九 景公問(wèn)為政何患晏子對(duì)以善惡不分第三十 晏子春秋·卷第四 內(nèi)篇向下第四 景公問(wèn)何修則夫先王之游晏子對(duì)以省耕實(shí)第一 景公問(wèn)桓公何以致霸晏子對(duì)以下賢以身第二 景公問(wèn)欲逮桓公之后晏子對(duì)以任非其人第三 景公問(wèn)廉政而長(zhǎng)久晏子對(duì)以其行水也第四 景公問(wèn)為臣之道晏子對(duì)以九節(jié)第五 景公問(wèn)賢不肖可學(xué)乎晏子對(duì)以勉強(qiáng)為上第六 景公問(wèn)富民安眾晏子對(duì)以節(jié)欲中聽第七 景公問(wèn)國(guó)如何則謂安晏子對(duì)以內(nèi)安政外歸義 第八 景公問(wèn)諸侯塾危晏子對(duì)以莒其先亡第九 晏子使吳吳王問(wèn)可處可去晏子對(duì)以視國(guó)治亂 第十 吳王問(wèn)保威強(qiáng)不失之道晏子對(duì)以先民后身第 十一 晏子使魯魯君問(wèn)何事回曲之君晏子對(duì)以庇族 第十二 魯昭公問(wèn)魯一國(guó)迷何也晏子對(duì)以化為一心第 十三 魯昭公問(wèn)安國(guó)眾民晏子對(duì)以事大養(yǎng)小謹(jǐn)聽節(jié) 儉第十四 晏子使晉晉平公問(wèn)先君得眾若何晏子對(duì)以如 美淵澤第十五 晉平公問(wèn)齊君德行高下晏子對(duì)以小善第十六 晉叔向問(wèn)齊國(guó)若何晏子對(duì)以齊德衰民歸田氏 第十七 叔向問(wèn)齊德衰子若何晏子對(duì)以進(jìn)不失忠退不 失行第十八 叔向問(wèn)正士邪人之行如何晏子對(duì)以使下順逆 第十九 叔向問(wèn)事君徒處之義奚如晏子對(duì)以大賢無(wú)擇 第二十 叔向問(wèn)處亂世其行正曲晏子對(duì)以民為本第二 十一 叔向問(wèn)意孰為高行孰為厚晏子對(duì)以愛民樂(lè)民 第二十二 叔向問(wèn)嗇吝之于行何如晏子對(duì)以嗇者君子之 道第二十三 叔向問(wèn)君子之大義何若晏子對(duì)以尊賢退不肖 第二十四 叔向問(wèn)傲世樂(lè)業(yè)能行道乎晏子對(duì)以狂惑也第 二十五 叔向問(wèn)人何若則榮晏子對(duì)以事君親忠幸第二 十六 叔向問(wèn)人何以則可保身晏子對(duì)以不要幸第二 十七 曾子問(wèn)不諫上不顧民以成行義者晏子對(duì)以何 以成也第二十八 梁丘據(jù)問(wèn)子事三君不同心晏子對(duì)以一心可以 事百君第二十九 柏常騫問(wèn)道無(wú)滅身無(wú)廢晏子對(duì)以養(yǎng)世君子第 三十 晏子春秋·卷第五 內(nèi)篇雜上第五 莊公不說(shuō)晏子晏子坐地訟公而歸第一 莊公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之禍第二 崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三 晏子再治阿而見信景公任以國(guó)政第四 景公惡故人晏子退國(guó)亂復(fù)召晏子第五 齊饑晏子因路寢之役以振民第六 景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七 景公憐饑者晏子稱治國(guó)之本以長(zhǎng)其意第八 景公探雀彀彀弱反之晏子稱長(zhǎng)幼以賀第九 景公睹乞兒于途晏子諷公使養(yǎng)第十 景公慚刖跪之辱不朝晏子稱直請(qǐng)賞之第十一 景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二 景公使進(jìn)食與裘晏子對(duì)以社稷臣第十三 晏子飲景公止家老斂欲與民共樂(lè)第十四 晏子飲景公酒公呼具火晏子稱詩(shī)以辭第十五 晉欲攻齊使人往觀晏子以禮待而折其謀第十六 景公問(wèn)東門無(wú)澤年谷而對(duì)以冰晏子請(qǐng)罷伐魯 第十七 景公使晏子予魯?shù)囟斒共槐M受第十八 景公游紀(jì)得金壺中書晏子因以諷之第十九 景公賢魯昭公去國(guó)而自悔晏子謂無(wú)及已第二十 景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一 晏子之魯進(jìn)食有豚亡二肩不求其人第二十二 曾子將行晏子送之而贈(zèng)與善言第二十三 晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二 十四 晏子之御感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第 二十五 泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六 晏子乞北部騷米以養(yǎng)母騷殺身以明晏子之賢 第二十七 景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八 高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九 晏子居喪遜盒家老仲尼善之第三十 晏子春秋·卷第六 內(nèi)篇雜下第六 靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請(qǐng)先內(nèi)勿服第一 齊人好轂擊晏子給以不祥而禁之第二 景公夢(mèng)五丈夫稱無(wú)辜晏子知其冤第三 柏常騫禳梟死將為景公請(qǐng)壽晏子識(shí)其妄第四 景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五 景公病水夢(mèng)與日斗晏子教占?jí)粽咭詫?duì)第六 晏公病瘍晏子撫而對(duì)之乃知群臣之野第七 晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八 晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國(guó)者入狗門第九 楚王欲辱晏子指盜為齊人晏子對(duì)以桔第十 楚王饗晏子進(jìn)桔置削晏子不剖而食第十一 晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請(qǐng)浮之 第十二 田無(wú)宇請(qǐng)求四方之學(xué)士晏子謂君子難得第十三 田無(wú)宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第 十四 子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第 十五 晏公祿晏子平陰與槀邑晏子愿行三言以辭第 十六 梁丘據(jù)言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭 第十七 景公以 晏子食不足致千金而 晏子固不受第十八 景公以晏子衣食弊薄使田無(wú)宇致封邑晏子辭 第十九 田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也 第二十 景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑 第二十一 景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第 二十二 景公欲為晏子筑室于宮內(nèi)晏子稱是以遠(yuǎn)之而 辭第二十三 景公以晏子妻老且惡欲內(nèi)愛女晏子再拜以辭 第二十四 景公以晏子乘弊車弩馬使梁丘據(jù)遺之三返不 受第二十五 景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士 之食第二十六 梁丘據(jù)自患不及晏子晏子勉據(jù)以常為常行第 二十七 晏子老辭邑景公不許致車一乘而后止第二十八 晏子病將死妻問(wèn)所欲言云毋變爾俗第二十九 晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十 晏子春秋·卷第七 外篇第七 景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一 景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二 景公夢(mèng)見彗星使人占之晏子諫第三 景公問(wèn)古而無(wú)死其樂(lè)若何晏子諫第四 景公謂梁丘據(jù)與已和晏子諫第五 景公使祝史禳彗星晏子諫第六 景公有疾梁丘據(jù)裔款請(qǐng)誅祝史晏子諫第七 景公見道殣慚無(wú)德晏子諫第八 景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九 景公坐路寢日誰(shuí)將有此晏子諫第十 景公臺(tái)成盆成適愿合葬其母晏子諫而許第十一 景公筑長(zhǎng)庲臺(tái)晏子舞而諫第十二 景公使?fàn)T鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第 十三 景公問(wèn)治國(guó)之患晏子對(duì)以佞人讒夫在君側(cè)第十四 景公問(wèn)后世孰將踐有齊國(guó)者晏子對(duì)以田氏第 十五 晏子使吳吳王問(wèn)君子之行晏子對(duì)以不與亂國(guó) 俱滅第十六 吳王向齊君僈暴君子何容焉晏子對(duì)以豈能以 道食人第十七 司馬子期問(wèn)有不干君不恤民取名者乎晏子對(duì) 以不仁也第十八 高子問(wèn)子事靈公莊公景公皆敬子晏子對(duì)以一 心第十九 晏子再治東阿上計(jì)景公迎賀曼子辭第二十 太卜給景公能動(dòng)地晏子知其妄使卜自曉公第 二十一 有獻(xiàn)書譖晏子退畊而國(guó)不治復(fù)召晏子第二十二 晏子使高糾治家三年而未嘗弼過(guò)逐之第二 十三 景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四 景公使梁丘據(jù)致千金之裘晏子固辭不受第二 十五 晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二 十六 仲尼稱晏子行補(bǔ)三君而不有果君子也第二十七 晏子春秋·卷第八 外篇第八 仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一 景公上路寢聞哭聲問(wèn)梁丘據(jù)晏子對(duì)第二 仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三 仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問(wèn)第四 景公出田顧問(wèn)晏子若人之眾有孔子乎第五 仲尼相魯景公患之晏子對(duì)以勿憂第六 景公問(wèn)有臣有兄弟而強(qiáng)足恃乎晏子對(duì)不足恃 第七 景公游牛山少樂(lè)請(qǐng)晏子一愿第八 景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九 田無(wú)宇非晏子有老妻晏子對(duì)以去老謂之亂第十 工女欲入身于晏子晏子辭不受第十一 景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二 景公謂晏子?xùn)|海之中有水而赤晏子詳對(duì)第十三 景公問(wèn)天下有極大極細(xì)晏子對(duì)策十四 莊公圖莒國(guó)人擾給以晏子在乃止第十五 晏子死景公弛往哭哀畢而去第十六 晏子死景公哭之稱莫復(fù)陳告吾過(guò)第十七 晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八 編輯說(shuō)明： 出版說(shuō)明 中華民族有數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文 化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且 對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有 巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的 重要部分。不僅是中國(guó)的驕傲，也是全人類的驕傲。 然而，我國(guó)浩如煙海的古代文化典籍，由于時(shí)代的變異，語(yǔ)言 的古奧，現(xiàn)代社會(huì)的多數(shù)人已難識(shí)其廬山真面目。為了繼承我國(guó) 優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我們?cè)谌珖?guó)學(xué)術(shù)界著名專家的支持下，出版了這 套中國(guó)歷代名著全譯叢書。 這套叢書本著推陳出新、匯聚英華、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、振興華夏之宗 旨，化艱深為淺顯，熔譯注于一爐，既能使廣大讀者了解我國(guó)古代 各名著的全豹，又有利于中外文化之交流。叢書精選我國(guó)歷代經(jīng) 史子集四部名著50種（有個(gè)別數(shù)種合為一書），以全注全譯形式 整理出版。在書目的取舍上，我們首先重點(diǎn)選取我國(guó)古代哲學(xué)、 歷史、地理、文學(xué)、科技各領(lǐng)域具有典型意義的不朽巨著，又兼及 歷史上膾炙人口深入人心的著名選本；既考慮到所選書目為廣大 讀者應(yīng)該了解并使之世代流傳下去，又顧及各書是否能全部譯成 現(xiàn)代漢語(yǔ)的實(shí)際情況。根據(jù)上述原則，我們對(duì)經(jīng)部、子部之書選 取較多；史部則重點(diǎn)選取具有權(quán)威性的編年體通史《資治通鑒》， 面對(duì)二十四史暫付闕如；在集部著眼于一些有代表性的總集或選 集，對(duì)歷代文人的眾多別集暫只譯一種作為嘗試。 這套叢書以具有中等以上文化程度的廣大讀者為對(duì)象，不僅 從前言到注澤及譯文均吸收了歷代學(xué)者嘔心瀝血的研究成果，而 且均附有業(yè)已精校的原文，在強(qiáng)調(diào)通俗性的同時(shí)，也重視學(xué)術(shù)性 與資料性，可以說(shuō)是我國(guó)古籍整理事業(yè)的一種新的嘗試。 我們相信，這套叢書的問(wèn)世，對(duì)傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化，提高全國(guó)人民的自信心和自豪感，從而振奮精神去加快我國(guó) 現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，將起到應(yīng)有的作用。 貴州人民出版社文史編輯室 1990年9月