巴東縣彭氏酒業(yè)有限公司，潮汕地區(qū)趙姓氏分布在哪些鄉(xiāng)村

潮陽(yáng)區(qū)趙姓有棉城丶峽山丶河溪鎮(zhèn)的桑田丶海門(mén)丶陳盂丶仙門(mén)城丶貴嶼等十一個(gè)地方。

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1942年6月，郁達(dá)夫化名“趙廉”，正式身份是商人，在蘇門(mén)答臘巴東，經(jīng)營(yíng)著一家“趙豫記酒廠”。

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《清史稿》-卷六十七·志四十二 地理志十四 湖北 黃州府：隸漢黃德道。順治初，沿明制，屬湖廣布政司?？滴跞?，屬湖北布政司。西北距省治一百八十里。廣六百六十五里，袤四百八十里。北極高三十度二十六分。京師偏西一度四十一分。領(lǐng)州一，縣七。黃岡、黃安、蘄水、羅田、麻城、蘄州、廣濟(jì)、黃梅。 另詳細(xì)情況可看清修《黃州府志》二十卷。 即今天黃岡市。當(dāng)時(shí)有黃岡、黃安、黃梅縣，并無(wú)黃州縣。

開(kāi)頭四句，點(diǎn)題中的“早發(fā)”，交代了時(shí)間是在“春”、“曉”，并以晨空特有的“宿云”、“殘?jiān)隆睒O力渲染早發(fā)時(shí)的景象。這里用以借指從始興縣的江口地方至虛氏村途中經(jīng)過(guò)的高山峻嶺。從詩(shī)題看，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)抵達(dá)虛氏村，村子離動(dòng)身地點(diǎn)江口在一日行程之內(nèi)，距離廣州尚有數(shù)百里之遙，是無(wú)法望見(jiàn)越王臺(tái)的。

候曉逾閩嶂，乘春望越臺(tái)?！　∷拊迄i際落，殘?jiān)掳鲋虚_(kāi)?！　∞道髶u青氣，桄榔翳碧苔?！　」鹣愣嗦堆`，石響細(xì)泉回?！　”~玄猿嘯，銜花翡翠來(lái)。　　南中雖可悅，北思日悠哉?！　◆I發(fā)俄成素，丹心已作灰?！　『萎?dāng)首歸路，行剪故園萊。

1-「葛」出自「嬴」姓。以國(guó)名為氏，夏代，有諸侯方國(guó)「葛」國(guó)，在今河南寧陵縣，《孟子．騰文公》載; 湯居毫，與葛伯為鄰。葛國(guó)為商湯所滅，其后有葛氏。另春秋時(shí)亦有葛國(guó)，降為子爵國(guó)，有的說(shuō)春秋時(shí)的葛國(guó)為姬姓國(guó)。 2-為鮮卑族復(fù)姓所改。據(jù)《魏書(shū)．官氏志》所載，南北朝時(shí)，北魏有代北復(fù)姓「賀葛氏」隨魏孝文帝南遷洛陽(yáng)后，定居中原，代為漢姓「葛」氏。 3-又傳說(shuō)葛氏為「古葛天氏之裔」，或云在伏羲之前。 葛姓，《風(fēng)俗通》記載說(shuō)：“葛氏，古葛天氏之后?！比绻鹛焓洗_有其人，則我國(guó)的葛姓，跟其他的千百個(gè)姓氏相較，算來(lái)資格是夠老的了。 現(xiàn)在就算把有關(guān)葛天氏的傳說(shuō)當(dāng)作“姑妄言之”，但是葛姓卻也跟我國(guó)所有的其他姓氏一樣，是有確實(shí)的姓源可查的——《通志氏族略》上記載說(shuō)：“夏諸侯有葛伯，子孫以國(guó)為氏。”（河南省商丘市寧陵縣，葛天氏部族就在這塊土地上繁衍生息。夏時(shí)為葛伯國(guó)，系葛在姓祖籍之源。春秋時(shí)稱(chēng)寧邑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)名信陵，秦時(shí)謂寧陵城，西漢武帝元狩元年（公元前12年）始置寧陵縣。） 我國(guó)的古籍上，關(guān)于葛伯的記載相當(dāng)不少，譬如《書(shū)經(jīng)》的“仲虺之誥“曾說(shuō)到：“葛伯仇餉”。“孟子滕文公”也曾提到：“湯居毫，與葛伯為鄰”，其注則說(shuō)：“葛，夏諸侯嬴姓之國(guó)。”由此可見(jiàn)，“葛”的確是3000多年以前曾經(jīng)獨(dú)霸一方的一個(gè)諸侯，是由顓頊的嬴姓后代所建立，他們跟后來(lái)滅夏桀而有天下的商湯是“芳鄰”，擁有今河南省商丘縣東北的一片地方，后來(lái)，他們的子孫也“以國(guó)為氏”，統(tǒng)統(tǒng)都姓了葛，并且一直繁衍到今天。 如此看來(lái)，葛氏的得姓是相當(dāng)早的，比后來(lái)成為我國(guó)諸家姓氏主流的周文王姬姓后代之得氏，最少要早到六、七百年。所以，盡管關(guān)于葛氏源自上古葛天氏的說(shuō)法不盡可靠，然而，葛姓在我國(guó)群姓之中的“老資格”，卻是無(wú)可疑的。 我國(guó)南方的葛姓，來(lái)源與北方不同，據(jù)《姓氏考略》的考證，是出自東漢光武帝時(shí)的洪氏。關(guān)于江南葛姓的姓源，《姓氏考略》上的記載十分詳盡：“漢洪●祖子浦廬，一作葛廬，起丘佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封于弟文，南渡江，家于句容，為吳中葛氏所出，望出梁國(guó)?！保ü糯鷿h朝時(shí)的葛廬，他幫助光武帝起乒立了大功，封為下邳僮縣侯，但他將封位讓給弟弟，自己渡長(zhǎng)江，居住句容（今江蘇句容縣），為吳中葛姓始祖。 ）說(shuō)南方葛姓來(lái)源于洪氏可能是錯(cuò)誤的，在網(wǎng)上不少地方都持 來(lái)自洪姓一說(shuō)，其實(shí)這是個(gè)誤會(huì)，晉葛洪的《抱樸子》中，有其自己及其祖上的一段介紹，即有此段中的：“漢洪曩祖子浦廬”一句，此段中的圓點(diǎn)查原文為曩字，曩祖是先祖的意思，但這一句卻被誤會(huì)“洪曩祖”為一人名，其實(shí)葛洪的意思是說(shuō)漢代時(shí)我葛洪的先祖之子葛浦廬，他之所以說(shuō)先祖之子是因?yàn)橐巡恢@位先祖的名字，但據(jù)《抱樸子》此先祖曾為漢荊州刺史。因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)于是南方葛姓成了洪曩祖的后代，實(shí)是誤會(huì)。其實(shí)南方的葛姓也是葛伯之后，南北方的葛姓是一源的。 由此可見(jiàn)，江南葛姓人士，是在1900多年以前的東漢初期，由洪姓所分支出去的，洪氏是上古伏羲之后擔(dān)任水官的共工氏的后代，所以跟傳自夏諸侯葛伯的北方葛氏，應(yīng)該沒(méi)有十分接近的關(guān)系。 在我國(guó)民間，為人所熟悉的葛姓名人相當(dāng)不少，而其中似乎又以“太極仙翁”葛玄以下的一系列“神仙人物”，最為老幼咸知。 參考資料：http://mem.netor.com/wjx/frame.asp?id=423&name=葛%20%20%20%20%20%20%20%20

黃帝：同炎帝并稱(chēng)為中華民族的始祖，華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），衣冠冢葬于橋山（今陜西黃陵縣），所以中國(guó)自古有“拜祖到新鄭，祭祖到黃陵”之說(shuō)。傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘，故名號(hào)軒轅（天黿）氏，在姬水生長(zhǎng)成人，所以又以姬為姓，后來(lái)在有熊建立國(guó)家，故又稱(chēng)有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說(shuō)中的人物，關(guān)于他的傳說(shuō)中最精彩的就要數(shù)黃帝與炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)了。最終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在黃帝時(shí)期，養(yǎng)蠶、舟車(chē)、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展，他的功勞為后世所稱(chēng)贊，被譽(yù)為華夏的“人文初祖”。堯： 中國(guó)古代傳說(shuō)的圣王，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱(chēng)“唐堯”，《尚書(shū)》和《史記》都說(shuō)他名叫放勛。后代又傳說(shuō)他號(hào)陶唐，姓伊祁氏，故亦稱(chēng)為唐堯。相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。舜：歷來(lái)與堯并稱(chēng)，為傳說(shuō)中的圣王?！妒酚洝氛f(shuō)舜名重華，晉代皇甫謐又說(shuō)他字都君。舜又稱(chēng)虞舜，據(jù)說(shuō)是國(guó)號(hào)有虞，按先秦時(shí)代以國(guó)為氏的習(xí)慣，故稱(chēng)有虞氏。還傳說(shuō)舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說(shuō)舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河?xùn)|縣本屬冀州。”似認(rèn)為舜是河?xùn)|縣人。唐代蒲州河?xùn)|縣即今山西永濟(jì)市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認(rèn)為舜是東夷人。《孟子》："舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。"相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。禹：通常尊稱(chēng)為大禹，與堯舜并為傳說(shuō)中的古圣王。《史記》說(shuō)他名文命，《帝王世紀(jì)》說(shuō)字密。“帝禹為夏后而別氏，姓姒氏”，但一般稱(chēng)作夏禹，是先秦時(shí)期以國(guó)為氏的習(xí)慣。在傳說(shuō)中，禹的家世比較顯赫，“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，既是貴胄，其家又世為大臣。禹父即治水無(wú)功的鯀，于帝堯的時(shí)代登用，帝舜時(shí)被放逐。禹于舜時(shí)為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。從上面可以看出，堯舜禹都是黃帝的后裔，1、堯是黃帝的玄孫；2、根據(jù)黃帝世系：黃帝—昌意—顓頊—虞幕—窮蟬—敬康—句望—矯?！拧菟?，舜是黃帝第九代玄孫；3、禹是黃帝之玄孫而帝顓頊之孫。說(shuō)到時(shí)間關(guān)系列表，很慚愧，目前夏商周斷代工程也只是將中國(guó)歷史又向前推進(jìn)到公元前2070年。確定的方式：依靠?jī)蓷l途徑來(lái)建立了三代年代學(xué)系統(tǒng)，一是對(duì)傳世的古代文獻(xiàn)和出土的甲骨文、金文等古文字材料，進(jìn)行搜集、整理、鑒定和研究，對(duì)其中有關(guān)的天文、歷法記錄，通過(guò)現(xiàn)代天文計(jì)算：推定其年代；二是對(duì)有典型意義的考古遺址和墓葬材料進(jìn)行整理和分期研究，并作必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進(jìn)行碳-14測(cè)年?！跋纳讨軘啻こ獭边€沒(méi)達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。在夏商周之前，所需的資料更難得到，更難確定。套用《指環(huán)王I》的開(kāi)場(chǎng)白：歷史成為了傳說(shuō),傳說(shuō)又成為了神話,五千多年（甚至更長(zhǎng)的時(shí)間）來(lái),已無(wú)人得知我們祖先的確切歷史。關(guān)于黃帝以及堯`舜`禹，歷史學(xué)家主要根據(jù)先秦的文獻(xiàn)（主要是諸子百家），得到零星片語(yǔ)的信息。而最早系統(tǒng)的記述那方面歷史的是史圣司馬遷，在他的恢弘巨篇《史記》中，記述了黃帝以及堯`舜`禹之間的歷史，但記述的也不多。主要是卷一五帝本紀(jì)第一

純屬胡扯。 黃帝距今約4400年。依據(jù)是，《五帝本紀(jì)》記載堯在位98年，舜繼堯之后在位42年?！段宓郾炯o(jì)·集解》引《帝王世紀(jì)》謂黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位70年。五帝相繼共388年?！妒酚洝废?、殷、周二本紀(jì)《集解》引《竹書(shū)記年》說(shuō)，夏朝471年，殷朝496年，周朝自武王滅殷以至幽王凡257年。周幽王死于公元前770年。據(jù)此推計(jì)，三代相接歷年1224年。從公元前770土推1224年，再加五帝相承388年，為公元前2382年。即黃帝活動(dòng)年代大約在公元前24世紀(jì)，距今4400年。我們說(shuō)中華民族具有5000年的文明史，這是依據(jù)晉人張輔之說(shuō)，舉其成數(shù)而言。張輔說(shuō)：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬(wàn)言?！?《晉書(shū)》卷六十《張輔傳》)。《史記》上起黃帝，下訖漢武帝太初年間。太初在公元前104至101年。故此推計(jì)，黃帝至今5000年。

　　黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說(shuō)中堯又稱(chēng)陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書(shū)說(shuō)他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說(shuō)，他住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對(duì)百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說(shuō)這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說(shuō)這是他平時(shí)沒(méi)有管教好的緣故，自己出來(lái)承擔(dān)責(zé)任。舜又稱(chēng)有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說(shuō)他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱(chēng)）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚(yú)，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來(lái)堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來(lái)他的活動(dòng)中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計(jì)，才使他化險(xiǎn)為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計(jì)前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f(shuō)住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時(shí)的社會(huì)獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無(wú)事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。 　　堯舜禹所處的時(shí)代，正是原始文明逐漸向奴隸邦國(guó)制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期。堯舜禹的故事最早見(jiàn)于春秋時(shí)期，因而有著非常深刻的周人的思想烙印。如果把堯舜禹都不再看作所謂圣君，而作為原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)（以及原始部落民）就大約可以理解堯舜禹時(shí)期的種種故事傳說(shuō)了。 　　我們不妨這樣設(shè)想一下當(dāng)年發(fā)生的故事： 　　早在黃帝與蚩尤、炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在現(xiàn)今河北省順平縣東北10公里的伊祁山，居住著一個(gè)半農(nóng)耕半游獵的部落，由于他們活動(dòng)范圍內(nèi)有伊祁山，因而被稱(chēng)為伊祁氏。不知道什么原因，伊祁氏部落離開(kāi)居住多年的伊祁故地，逐步向西遷移，進(jìn)入汾水流域。輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)今天的山西太原而到達(dá)平陽(yáng)之地（今山西省臨汾市）。受當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明的影響，伊祁氏在汾水岸邊定居下來(lái)。隨著時(shí)間的推移，伊祁氏掌握了高超的夯土技術(shù)，在部落定居的村莊夯筑了堅(jiān)固的房屋，還在村莊的周?chē)恢烁叽蟮耐翂?，從而結(jié)束了人類(lèi)穴居的生涯。高大的土墻在抵御野獸的侵襲和外族的侵?jǐn)_中均發(fā)揮了重要作用，因而伊祁氏部落逐步強(qiáng)盛起來(lái)，遠(yuǎn)近的部落都?xì)w附于伊祁氏。伊祁氏的人們?cè)谒麄兊某侵薪ㄔ炝撕煌粮吲_(tái)，部落首領(lǐng)在高臺(tái)上舉辦各種儀式和活動(dòng)，逐漸的，遠(yuǎn)近的部落把伊祁氏的首領(lǐng)稱(chēng)為“堯”，把伊祁氏部落稱(chēng)為“堯部落”。 　　堯部落逐步向外擴(kuò)張它的影響力，用它先進(jìn)的文明和強(qiáng)大的武力征服了遠(yuǎn)近許多部落，形成了一個(gè)部落聯(lián)盟。堯成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。為了方便對(duì)各個(gè)部落的管理，堯把各個(gè)部落的首領(lǐng)聚集起來(lái)，召開(kāi)部落首領(lǐng)議事會(huì)來(lái)決定部落聯(lián)盟的事務(wù)。堯同時(shí)還根據(jù)各個(gè)部落不同的特長(zhǎng)為它們分工，制訂歷法，推行教育，發(fā)展農(nóng)耕。部落聯(lián)盟進(jìn)一步強(qiáng)大起來(lái)。 　　也幾乎就在這個(gè)時(shí)候，東夷族的一個(gè)首領(lǐng)稱(chēng)為“舜”的部落，為了躲避東夷族無(wú)休止的戰(zhàn)亂征伐，也踏上了西遷的道路。舜部落最終度過(guò)黃河來(lái)到了稱(chēng)為“虞”的地方（今山西省運(yùn)城市平陸縣東北），并定居下來(lái)，從此被稱(chēng)作“有虞氏”。 　　舜的部落帶來(lái)了東夷族先進(jìn)的制陶工藝和打漁技術(shù)，并擅長(zhǎng)于同其它部落發(fā)展物品交換關(guān)系（關(guān)于東夷部落的物品交換的能力，我們可以從同屬東夷族的商族那里看到，并且，直至今天，我們?nèi)匀话丫诖说赖娜朔Q(chēng)為商人）。借助這些特長(zhǎng)，有虞氏部落在農(nóng)耕文明的發(fā)祥地逐步穩(wěn)定下來(lái)，并且日益強(qiáng)大。 　　壯大后的有虞氏部落開(kāi)始了向外的擴(kuò)張，甚至臣服了盤(pán)踞蚩尤故地解池多年的鯀的部落。 　　鯀的部落是在黃帝戰(zhàn)蚩尤之后來(lái)到河?xùn)|解池附近，并定居下來(lái)?？恐獬氐柠}以及附近肥沃的土地，鯀部落迅速壯大并兼并了附近的其它小部落，這其中包含一個(gè)被稱(chēng)為禹的部落。然而鯀部落卻也沒(méi)有太大的野心，終于在于后來(lái)居上的舜部落的爭(zhēng)斗中落敗，不得不臣服于舜。在后來(lái)舜部落與堯部落爭(zhēng)斗失敗后，鯀部落在堯和舜的雙重壓力下，被迫離開(kāi)解池故地，以治水的名義向北遷移。再后來(lái)，又被舜部落攻殺在羽山。 　　于是，舜部落的勢(shì)力繼續(xù)向北擴(kuò)展，逐漸進(jìn)入汾水流域，到達(dá)了堯部落的核心控制區(qū)域。一山不容二虎，于是爭(zhēng)斗在所難免。結(jié)果是堯部落取得勝利，舜部落被迫退到歷山附近，開(kāi)始發(fā)展農(nóng)耕，積蓄力量。這就是傳說(shuō)中堯征南蠻以及舜耕歷山的來(lái)歷。 　　舜部落在歷山腳下發(fā)展農(nóng)耕，更憑借商品交換的傳統(tǒng)逐步建立了與堯部落聯(lián)盟之間的關(guān)系。堯部落的直系被稱(chēng)為九族，舜部落甚至與九族部落建立了聯(lián)姻關(guān)系，并穩(wěn)定了九族部落，最終九族部落堅(jiān)定的站在了舜的一面。 　　舜部落同時(shí)也注意聯(lián)絡(luò)同屬于東夷族的其它部落，比如高辛氏的“八元”和高陽(yáng)氏的“八愷”，這些部落都成為舜部落聯(lián)盟的主體。 　　舜部落也從堯部落哪里學(xué)到了不少的先進(jìn)知識(shí)和技術(shù)。掌握了歷法甚至進(jìn)行了重新修訂，又通過(guò)舉行祭祀上帝、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典，逐步確立起部落中部分人的神權(quán)地位。這些代表神權(quán)的人逐步成為部落中的貴族。于是，貴族議事制度逐漸取代了原始的部落議事制度，階級(jí)開(kāi)始產(chǎn)生。 　　進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備后，舜部落再次向堯部落發(fā)起挑戰(zhàn)，這一次，由于堯部落的直系子民九族部落站在了舜部落的一方，因而衰堯部落遭到失敗。舜進(jìn)入堯部落多年經(jīng)營(yíng)的汾水流域，把堯部落的殘余勢(shì)力驅(qū)逐到丹朱之地，也就是今天的山西省長(zhǎng)子縣。 　　得勝的舜部落做了幾件大事，第一件就是攻殺了治水的鯀，鯀部落從此消失。同時(shí)命令禹部落接替鯀部落進(jìn)行治水。第二件是在解池之南的蒲阪，仿照?qǐng)蚪⒌某鞘械臉幼?，建立了一座更大?guī)模的城市，作為統(tǒng)治的中心。第三件是重新對(duì)各部落進(jìn)行分工，如：命禹治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂(lè)官，掌管音樂(lè)和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見(jiàn)。各部落各司其職，有利于加強(qiáng)統(tǒng)治。 　　禹部落世居在解池北岸的安邑。鯀部落北遷后，禹部落接替鯀部落成為解池附近部落的首領(lǐng)。禹部落做事低調(diào)，對(duì)舜部落十分順從，然而還是沒(méi)有逃脫舜部落的猜疑，受命治水。 　　與鯀不同的是，禹還有益和稷兩個(gè)部落作助手，因而聲勢(shì)更大些，力量也更大些。益是舜任命的掌管山林的部落，稷是舜任命掌管農(nóng)業(yè)的部落。有了這兩個(gè)部落的襄助，禹部落就有了充足的后勤保障，同時(shí)，對(duì)其它懷有惡意的部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中也可以有更大的勝利的把握。 　　借鑒了鯀的教訓(xùn)，禹帶領(lǐng)人民向南進(jìn)發(fā)。沿途疏通黃河河道，讓河水順勢(shì)下流。之后，禹部落度過(guò)黃河，進(jìn)入河南地，處理進(jìn)一步疏通治理黃河外，禹部落還很注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，并且興修水利，很注重對(duì)農(nóng)田的灌溉，部落實(shí)力得到很大發(fā)展。 　　逐步政府了一些小部落后，禹部落在陽(yáng)翟定居下來(lái)，專(zhuān)心發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)，也注意同東夷族的其它部落發(fā)展關(guān)系，憑借著在治水過(guò)程中集結(jié)起來(lái)的軍隊(duì)以及在治水中建立的禹的威望，遠(yuǎn)近的部落逐漸臣服。 　　禹甚至進(jìn)一步發(fā)展了舜建立的貴族議事制度，將作為神職人員的貴族世襲，而不再推舉。同時(shí)，部落中各種分管事務(wù)的人也實(shí)行世襲，并逐步成為新的貴族。部落首領(lǐng)禹也實(shí)行世襲制度，禹死后，禹的兒子繼承部落首領(lǐng)的位置，不過(guò)，新繼承的部落首領(lǐng)也稱(chēng)為禹。 　　禹部落統(tǒng)一了黃河以南的大部分部落后，推行自己建立的一整套制度。各部落紛紛建立了貴族議事制度，部落首領(lǐng)也成為世襲，并經(jīng)過(guò)禹的確認(rèn)。這保證了各部落對(duì)禹部落的忠誠(chéng)。禹部落因而也就擁有了對(duì)各部落首領(lǐng)的處置權(quán)。 　　做完了這些，禹帶領(lǐng)自己的軍隊(duì)和人民，重新度過(guò)黃河，回到安邑。此時(shí)的舜部落已經(jīng)不能與之抗衡。禹將舜部落驅(qū)逐到虞地，并改稱(chēng)商均。這個(gè)虞地不是有虞氏的發(fā)源地，而是黃河以南的一處地方，就是現(xiàn)今的河南省虞城縣。 　　于是禹開(kāi)始了自己的統(tǒng)治生涯。最后一任禹死后，他的兒子繼承禹的位置，并正式建立了一個(gè)國(guó)家，建立了一整套國(guó)家機(jī)器和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)各個(gè)部落的統(tǒng)治。人們把這一代禹稱(chēng)為啟。從啟開(kāi)始，由于文字的發(fā)展，各代的王都有了自己的名字，而不再統(tǒng)一稱(chēng)為禹或者啟。 　　這或許就是堯舜禹故事的真相。 　　按：堯舜禹生活在傳說(shuō)中的時(shí)代，其事跡早已湮滅不可考?，F(xiàn)今遺存各地的先王遺跡，多是后人附會(huì)，無(wú)可佐證。這一篇文字，乃筆者一時(shí)興之所至，胡亂涂鴉，故事也罷，歷史也罷，YY也罷，諸君一笑而已，且勿當(dāng)真。