白河白酒怎么鑒別，誰(shuí)知道來(lái)生不分手中友人說話的那種

是(來(lái)生不分手>作者的愛人.

鵲橋仙 秦觀 纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。 柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。 戀花·兩情相悅因年少 夢(mèng)外夢(mèng)中相對(duì)笑，萬(wàn)種風(fēng)情，新蕊枝頭俏。自在太公無(wú)餌釣，兩情相悅因年少。 輾轉(zhuǎn)經(jīng)年獨(dú)上廟，過眼云煙，一枕黃粱覺。橋下老龜馱晚照，依稀過水鴿群到。

枝頭殘破葉何存？唯留折斷雪壓痕。 青山白河冰萬(wàn)里，瘦樹萎草凍微塵。 有意惜花花落也，可憐舊情未亡身。 花落尚有下一春，卿去卻無(wú)另一人。 愁酒千杯白發(fā)生，哀弦百縷夜簾沉。 伏案對(duì)燭眼迷淚，提筆繪君恨吟聲。 輕裘蔽體難暖夢(mèng)，輾轉(zhuǎn)相思眠不成。 怨卿負(fù)心獨(dú)自去，嘆我病軀已無(wú)魂。 奈何橋上卿且住，待我同游青冥城。 來(lái)生當(dāng)做并蒂蓮，不為紅塵離別人。

很多人都喜歡喝白酒，但是市場(chǎng)上的白酒質(zhì)量參差不齊，我們要如何才能鑒別白酒的優(yōu)劣呢？一起來(lái)看看吧！ 00:00 / 02:1470% 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

望采納謝謝　　煎湯服，起效快：將**人參或人參切片后洗凈放入容器中，加入清水，先浸泡30分鐘，再蓋上蓋子，用文火煎熬1小時(shí)左右，待參汁變溫后飲用。這樣的藥汁有效成分濃度高，補(bǔ)益作用強(qiáng)、起效快，適用于大病初愈者。但該法較浪費(fèi)藥材，不宜選用質(zhì)量好、價(jià)格昂貴的人參?！　「羲簦捎枚啻危簩⑷藚⑶谐善蛐《?，放入瓷碗中，加入清水后蓋上蓋子，將瓷碗放入預(yù)先加好冷水的鍋內(nèi)。在鍋下用文火隔水蒸煮1小時(shí)左右(注意不要把水燒干)。待溫后，飲碗中參汁。此法能將人參反復(fù)蒸煮3—5次，可在蒸煮參湯時(shí)加入其他補(bǔ)品，如紅棗、桂圓、冰糖、枸杞、百合等?！　∨莶?，簡(jiǎn)便不浪費(fèi)：將人參切成薄片，每次取3克左右(約5—10片)，放入保溫杯中，沖入沸水，加蓋半小時(shí)左右，代茶飲服。可用此法反復(fù)沖泡，直至參茶無(wú)味，最后還可嚼服參渣。這種服法簡(jiǎn)便不浪費(fèi)藥材，適合長(zhǎng)期服用?！　∨菟幘?，用參須：將整個(gè)人參或切成薄片裝入瓶?jī)?nèi)，用50—60度白酒浸泡，每日服用，具有祛風(fēng)散寒、活血通絡(luò)等作用。但酒精過敏者或肝病患者不宜服用，用酒浸泡適用于參須等不太貴重的部分?！　∏衅?，方便：將人參切成薄片，每次取2—3片放入口中含服，至參片味淡或無(wú)味后嚼服咽下，生津提神、干涼可口，適用于需要進(jìn)補(bǔ)強(qiáng)身的健康人群。　　研粉吞，充分利用：將人參磨成細(xì)粉，每日吞服，或?qū)⑷藚⒀谐煞酆笥瞄_水沖服，用量視體質(zhì)而定，一般每次服1—1.5克。此法多用于比較名貴的人參，如野山參。

這個(gè)可不好說! 即使有堅(jiān)定書,也要看鑒定為什么品質(zhì)的 現(xiàn)在有鑒定書的野山參最便宜的也就不到100元 最貴的要幾千甚至上萬(wàn),我曾經(jīng)就買過,在二道白河那,有鑒定書的人參,20厘米吧,才80多塊錢! 回來(lái)就送人了!不過不知道我買的是不是假貨!

1、看白酒的瓶蓋，中國(guó)的白酒瓶蓋都是嚴(yán)密的，很多蓋子都是采用鋁制金屬材料制作的，表面光滑，外有牙齒裝，方便開啟。就算是倒過來(lái)也不會(huì)出現(xiàn)溢出的情況，而如果是假酒的話瓶蓋往往不能做到這一點(diǎn)，或者是出現(xiàn)文字模糊不清。 2、看白酒的顏色，真白酒的顏色是清澈透亮，無(wú)色透明，假冒白酒一般都是比較渾濁的，你可以將一瓶白酒倒過來(lái)看，如果酒瓶底部沒有出現(xiàn)渾濁物體和懸浮物體，那么則表示真酒，反之則會(huì)出現(xiàn)渾濁和懸浮物體。 3、聞白酒的氣味，一般白酒都有清香，濃烈點(diǎn)的白酒味道會(huì)重一些，很多有噴香或留香。而假冒白酒的味道刺激，或者是沒有味道。 4、看白酒的防偽標(biāo)識(shí)，真白酒的標(biāo)套色清晰，花紋細(xì)膩，假冒白酒則會(huì)出現(xiàn)套色不準(zhǔn)確，而且顏色深沉。 5、看白酒的外盒包裝，一般白酒的外包裝都是專業(yè)的人士設(shè)計(jì)的，是宣傳白酒的一種手段。包裝也體現(xiàn)了酒廠的文化和氣息。而且字體，顏色，位置以及條碼都是經(jīng)過工商局驗(yàn)證過的，一般假冒白酒的包裝比較含糊，沒有特別的詳細(xì)內(nèi)容。

大花微月中娜系列和永遠(yuǎn)系列開花有什么區(qū)別御書臺(tái)，嫦娥奔月，我以前的學(xué)校就有很多種月季，不過也可能記錯(cuò)了，它的種類太多了月季花種類主要有食用玫瑰、藤本月季（CI系）、大花香水月季（切花月季主要為大花香水月季）（HT系）、豐花月季（聚花月季）（F/FI系）、微型月季（Min系）、樹狀月季、壯花月季（Gr系）、灌木月季（sh系）、地被月季（Gc系）等。藤本月季（CI系）綠化新秀——藤本月季為薔薇亞科薔薇屬藤性灌木，植株較高大。每年從基部抽生粗壯新枝，于二年生藤枝先端長(zhǎng)出較粗壯的側(cè)生枝。屬四季開花習(xí)性，但也只以晚春或初夏二季花的數(shù)量最多，攀援生長(zhǎng)型，根系發(fā)達(dá)，抗性極強(qiáng)，枝條萌發(fā)迅速，長(zhǎng)勢(shì)強(qiáng)壯，一株年萌發(fā)主枝7～8個(gè)，每個(gè)主枝又呈開放性分枝，年最高長(zhǎng)勢(shì)可達(dá)5米，具有很強(qiáng)的抗病害能力。管理粗放、耐修剪、花型豐富、四季開花不斷（也有一部分是1季開花或2季開花型），花色艷麗、奔放、花期持久、香氣濃郁?；ㄉ兄旒t、大紅、鮮紅、粉紅、金黃、橙黃、復(fù)色、潔白等，二年生節(jié)間發(fā)芽，全身開花、花頭眾多，可形成花球、花柱、花墻、花海、花瀑布、拱門形、走廊形等景觀。品種有： 1．紅色系：御用馬車、讀書臺(tái)、瓦爾特大叔（經(jīng)典品種）、桔紅火焰、朱紅女王、嫦娥奔月、夏令營(yíng)、莫扎特等。2．黃色系：光譜（經(jīng)典品種）、歡騰、長(zhǎng)虹、金色陽(yáng)光、光明之王等。3．粉色系：蘭月亮、大游行（經(jīng)典品種）、安吉拉等。4．白色系：白河、藤綠云。5．復(fù)色系：龍沙寶石（經(jīng)典品種）、花仙、飛虎、花魂、藤電子表、紫袍玉帶（經(jīng)典品種）等。6．橙色系：坤藤、西方大地、甜夢(mèng)、溪水等。大花香水月季（HT系）品種眾多，是現(xiàn)代月季的主體部分。其特征是：植株健壯，單朵或群花，花朵大，花型高雅優(yōu)美，花色眾多、鮮艷明快，具有芳香氣味，觀賞性強(qiáng)。品種有：1．白色：有廷沃爾特、肯尼迪（經(jīng)典品種）、婚禮白、第一白、白緞、綠云、坦尼克（經(jīng)典品種）、白圣誕（經(jīng)典品種）、白葡萄酒等。2．黃色：有 金鳳凰、俄州黃金、金獎(jiǎng)?wù)?、萊茵黃金（經(jīng)典品種）、金牌、索力多、綠野、坎特公主等。3．紅色：有 緋扇、明星（經(jīng)典品種）、梅郎口紅、卡托爾紙牌、翰錢、月季中心、布達(dá)議員、香魔、奧運(yùn)會(huì)、香云等。4．藍(lán)色：有 藍(lán)月（經(jīng)典品種）、藍(lán)和平、藍(lán)寶石、藍(lán)絲帶（經(jīng)典品種）、藍(lán)花楹、藍(lán)香水（經(jīng)典品種）、藍(lán)河（經(jīng)典品種）、天堂等。5．黑紅色：有 林肯先生（經(jīng)典品種，10個(gè)最香的月季品種之一，大花香水月季表品種，月季評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)花）、武士、大紫光、黑旋風(fēng)、斑糲巖、黑珍珠、朱墨雙輝等。6．綠色：有 綠星、綠萼。7．橙色：有 杰斯塔。喬伊、坤特利、金牛、瑪希娜、大獎(jiǎng)?wù)碌取?．粉色：有 粉扇、粉和平（經(jīng)典品種）、一流小姐、日粉、醉香酒、查克紅、唐紅等。9．復(fù)色：有 和平（經(jīng)典品種）、火和平、芝加哥和平（經(jīng)典品種）、紅雙喜（經(jīng)典品種，10個(gè)最香的月季品種之首）、希臘之鄉(xiāng)（香）（經(jīng)典品種）、梅郎隨想曲、愛、我的選擇、和平之光、卻可克、現(xiàn)代藝術(shù)、摩納哥公主、彩云、加里娃達(dá)、花車等。

如何鑒別白酒的好壞 ？大家都知道白酒是中國(guó)特有的一種，由淀粉或糖質(zhì)原料制成酒醅或發(fā)酵醪經(jīng)蒸餾而得。優(yōu)質(zhì)的白酒酒液清澈透明，質(zhì)地純凈、不混濁，口味芳香濃郁、醇和柔綿、剌激性較強(qiáng)，飲用后讓人回味無(wú)窮。鑒別白酒的好壞，主要看白酒的色、香、味三個(gè)方面，還有其包裝方面也會(huì)有影響。1、白酒色澤的鑒別好的白酒應(yīng)該是無(wú)色透明的，在白酒最上面也不會(huì)存在懸浮物，更不會(huì)出現(xiàn)混濁的情況，有的賓客將白酒倒入杯中時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)杯子邊上會(huì)出現(xiàn)不容物，這就說明這白酒有問題，千萬(wàn)不能喝。 如果在冬天的話，酒水可能會(huì)有沉淀物的產(chǎn)生，如果將白酒加熱到30～40℃，白酒內(nèi)的沉淀物就會(huì)消失，但一定要記得這白酒的溫度不能太高了，以免出現(xiàn)危險(xiǎn)的情況。2、白酒香氣的鑒別 優(yōu)質(zhì)的白酒會(huì)散發(fā)出濃濃的香氣，會(huì)喝酒的人和經(jīng)常喝酒的人通過這種香氣就能鑒別出這白酒的好壞，也可以滴在手掌上，搓幾下后在聞香味是否正常。好的白酒通常也會(huì)有溢香、噴香以及留香這三種，溢香是通過嗅覺來(lái)分別且一般的酒都會(huì)有溢香。而噴香及留香都是通過飲用時(shí)或者飲后來(lái)分別的，一般的白酒很少噴香或者有留香的特點(diǎn)。如果白酒有異常的味道，說明白酒存在問題。 3、白酒味道的鑒別 會(huì)喝酒的人一般只要聞聞酒的味道就知道是不是好酒，酒是什么樣的酒，是多少度的酒等。而酒的味道分別會(huì)有濃厚、辛辣、純凈、淡薄等多種來(lái)分別酒。喝過白酒的人都知道，在酒咽下去之后，會(huì)有回甜，苦辣之分。而特別好的白酒口感是十分的醇厚的，并且沒有異味，也不會(huì)強(qiáng)烈的刺激到胃部。所以，只要用想舌頭，輕輕的喝一點(diǎn)，才能識(shí)別出白酒的醇厚程度和滋味的優(yōu)劣。但白酒的品質(zhì)也會(huì)受到包裝的影響。如果放白酒的鐵桶沒有涂蠟話，鐵桶的上就會(huì)很容易出現(xiàn)白酒氧化，這就會(huì)產(chǎn)生或者還原為高鐵離子或低鐵離子的化合物，使酒的顏色成為黃褐色。如果使用的是鋁桶，白酒可能會(huì)在發(fā)生化學(xué)反應(yīng)后變成乳白色，同時(shí)會(huì)使酒的口感也發(fā)生變化。用酒箱裝酒，也會(huì)發(fā)生氣味污染，使酒液帶有木材的苦澀味道。以上就是從幾個(gè)方面來(lái)鑒別白酒的質(zhì)量，按照這種方法鑒別白酒，能讓你遠(yuǎn)離假酒，喝到真正唇齒留香的白酒，回味無(wú)窮。

在黑龍江省西北部、小興安嶺與松嫩平原的過渡帶，有一顆熠熠閃耀的明珠，鑲嵌在遼闊的黑土地上，它就是以旅游勝地、療養(yǎng)福地、科研基地聞名于世的五大連池風(fēng)景名勝區(qū)。優(yōu)美的火山風(fēng)光和神奇的冷礦泉水，使五大連池不僅在生態(tài)科學(xué)和地球物理發(fā)展史上對(duì)人類有著重大意義，而且在自然美學(xué)和環(huán)境醫(yī)學(xué)方面也具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值和適用價(jià)值。2009年，黑龍江省旅游規(guī)劃將五大連池確定為世界頂級(jí)旅游資源和國(guó)際國(guó)內(nèi)在黑龍江首選的重要旅游目的地，并將國(guó)際滑雪節(jié)及國(guó)際冰雪節(jié)的冬季自然觀光旅游線路延伸至此。 1060平方公里的區(qū)域矗立著14座新老期火山，噴發(fā)年代從200多萬(wàn)年前到280多年前，由此構(gòu)成了世界上保存最完整、分布最集中、品類最齊全、狀貌最典型的新老期火山地質(zhì)地貌，被科學(xué)家稱之為“打開的火山教科書”和“天然火山博物館”，被世界旅游組織專家盛贊為“世界頂級(jí)旅游資源”。 火山噴發(fā)形成的鐵硅質(zhì)鈣鎂型重碳酸冷礦泉水，經(jīng)科學(xué)鑒定富含多種對(duì)人體有益的微量元素和常量元素，天然含汽，在我國(guó)絕無(wú)僅有，和法國(guó)的維希礦泉、俄羅斯的外高加索礦泉并稱為“世界三大冷泉”。280多年前最后噴發(fā)的兩座新期火山，巖漿阻斷了白河右河道，形成了5個(gè)汐水相連的火山堰塞湖，五大連池由此得名。 來(lái)到五大連池，雄峻陡峭的山巔火口、波瀾壯闊的翻花石海、造型奇絕的噴氣錐碟、霜花似玉的冰雪熔洞、碧水一泓的天池勝景、云霧蒸騰的溫泊飛花、鬼斧神工的龍門石寨、景色如畫的群山倒影都會(huì)流連忘返。當(dāng)踏上這片神奇的土地，不經(jīng)意中，已經(jīng)接受了火山全磁環(huán)境對(duì)身心的調(diào)整；品嘗之余，天然冷礦泉水已經(jīng)在你體內(nèi)發(fā)揮了一定的治療保健作用；每時(shí)每刻，都在呼吸著天然氧吧提供的新鮮空氣；出乎意外，游覽山水的同時(shí)，又獲得了火山地質(zhì)的科普知識(shí)。神奇的五大連池，帶給我們的是神奇的無(wú)法比喻的享受，游中華勝地、飲世界名泉，聽神話傳說，真是走遍千山萬(wàn)水，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（據(jù)《國(guó)家地理》）(本文來(lái)源：北方新報(bào))

d五大連池 在西部有幾個(gè)火山群：德都五大連池火山群，有14個(gè)火山丘；科洛火山群，有5個(gè)火山；二克火山群，有3個(gè)火山丘；尖山火山群等。這些火山群都比較年輕，是第四紀(jì)以來(lái)形成的。其中五大連池火山群最年輕，素有“火山博物館”之稱，1720年其中的老黑山、火燒山火山噴發(fā)，熔巖流堵塞了訥莫爾河支流，形成五個(gè)串珠狀堰塞湖，稱為“五大連池”。他是我國(guó)第二大火山堰塞湖和著名的游覽勝地。

五大連池風(fēng)景區(qū)位于黑龍江省西北部的五大連池市，是我國(guó)著名的火山旅游勝地。公元1719-1721年，火山爆發(fā)堵塞了當(dāng)年的河道，形成了五個(gè)互相連通的熔巖堰塞湖。這里有幾個(gè)奇特的火山風(fēng)光、豐富完整的火山地貌和有療效顯著的礦泉"圣水"，是一個(gè)集游覽觀光、療養(yǎng)休息、科學(xué)考察多種功能的綜合性天然風(fēng)景名勝區(qū)。每年6-9月為旅游最佳季節(jié)。 五大連池除五個(gè)堰塞湖外，還有許多古代和近代的火山。中、近期形成的火山共14座，其中老黑山和火燒山年齡最小，但體態(tài)龐大，景色尤佳，是五大連池中最佳景區(qū)。 老黑山 山勢(shì)高聳，植被蔥郁，相對(duì)高差達(dá)166米，是14座火山中最高的一座。山的東、北兩側(cè)有盤山道可達(dá)山頂，山頂有漏斗狀火山口，直徑350米，深達(dá)140米?；鹕娇谥車腥诵胁嫉溃┮暬鹕娇诘亓钊送?。山上東北角有火山溶洞，洞內(nèi)熔巖倒掛，景致千姿百態(tài)。 火燒山 規(guī)模較老黑山小，植被很少。焦灼的火山口把整個(gè)大山辟為兩半，裂縫猙獰，狀態(tài)怪異，山坡隨處可見大小不一的火山彈。 石海 老黑山和火燒山的四周圍熔巖臺(tái)地，總面積達(dá)65平方千米。當(dāng)年噴出的熔巖沿白河向南流去，形成了蜿蜒10千米長(zhǎng)的"石龍"。石龍景象舉世罕見，遠(yuǎn)看像大海洶涌的波濤，近視則怪石嶙峋，千姿萬(wàn)態(tài)，形態(tài)生動(dòng)奇特，如熊如虎如蛇如繩如巨蟒。奇特的熔巖暗道、熔巖空洞中，更有奇特的熔巖鐘乳，如角錐如棘刺如刀刃或如薄板，如貼附在洞穴的四壁，蔚為奇觀。 五大連池火山群是我國(guó)第一個(gè)火山群自然保護(hù)區(qū)。這里將建成一座面積廣闊、山水相映、風(fēng)光奇異的火山公園和療養(yǎng)勝地。藥泉山、焦作布山、火燒山和尾山附近都有礦泉。目前在藥泉山下已興建了50多所療養(yǎng)院，每年可接待數(shù)千名患者這在此療養(yǎng)。 五大連池的礦泉水，甘辛爽口，汽泡豐富，是火山的副產(chǎn)品。該泉水集無(wú)毒、冷、飲為一身，是我國(guó)最優(yōu)良的礦泉水之一，可與世界著名的礦泉水相媲美。尤以藥泉湖水為代表。藥泉湖有三眼泉水，即翻花泉、南泉、北泉。南、北泉水清澈，翻花泉水混濁，但三泉之水皆可治病。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這些泉水中含有重氡碳酸、碳酸鐵鹽等化合物，并含有錳、鐵、鋅、鉻等10多種人體必須的微量元素，具有較高的醫(yī)療保健價(jià)值。 市政府將每年的端午節(jié)定為飲水節(jié)。 交通 從哈爾濱乘火車至北安，或從齊齊哈爾乘火車至嫩江換汽車可到。從哈爾濱出發(fā)，乘火車到北安，運(yùn)行約八九個(gè)小時(shí)，然后再換乘汽車抵五大連池。如光是去游覽，有兩天時(shí)間就夠。在五大連池市中央街有龍泉賓館接待國(guó)外游客。 特產(chǎn) 連池赤鯉、藥泉白酒。

《邊城》以清末時(shí)期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭?dòng)人愛情故事。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……” 。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。 隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致?！按瑏?lái)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對(duì)河灘上看著無(wú)數(shù)的纖夫……帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)”。這些客觀生動(dòng)的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎(chǔ)，當(dāng)年對(duì)“河街”生活細(xì)膩的觀察，對(duì)湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當(dāng)年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級(jí)對(duì)立或社會(huì)矛盾。 我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。 《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競(jìng)技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” ?！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車路”推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。 《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。 《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。 “…………?！?“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許”明天“回來(lái)！”，沈先生詩(shī)歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無(wú)限的牽掛期盼。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！咀⑨尅窟x自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。命：令。率：循。率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規(guī)律。修：修明。教：教化?！咀g文】天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”?！举p析】這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關(guān)系。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實(shí)現(xiàn)，即按照道的要求不斷的修養(yǎng)便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬(wàn)物就得到化育。好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。【注釋】選自《中庸》第六章。好問：不恥下問。邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚(yáng)：宣揚(yáng)。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當(dāng)?shù)淖龇??！咀g文】喜歡請(qǐng)教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ)，隱瞞不好的地方，而宣揚(yáng)好的地方，善于把握事情的兩個(gè)極端，采用中庸之道施行于人民。【賞析】此處以舜之行事來(lái)說明中庸之道。喜歡請(qǐng)教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無(wú)所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。懲惡揚(yáng)善，足見舜的性情篤誠(chéng)，在與人為善的心情底下，只見人的優(yōu)點(diǎn)，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時(shí)，自然分辨過與不及，知道恰當(dāng)?shù)淖龇ǎ缓笫┬杏谌嗣?。這便是舜的大智。以此鼓勵(lì)人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠(chéng)堅(jiān)持下去。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！咀⑨尅窟x自《中庸》第二十章。審：詳細(xì)。篤：踏實(shí)、忠實(shí)?！咀g文】廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐?！举p析】在道德實(shí)踐中，知與行有著緊密的關(guān)系，兩者的目標(biāo)都是相同的，即善，堅(jiān)持知行相結(jié)合的原則，就能達(dá)到目的。為了能行，必須先知，儒家主張的博學(xué)，首先是學(xué)道、學(xué)禮，學(xué)文。學(xué)道便是追求真理，學(xué)禮即“六藝”，學(xué)文即古代文獻(xiàn)，也是博學(xué)求知的快捷途徑，掌握前人對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有不懂的問題就要請(qǐng)教別人，并把學(xué)來(lái)的東西，經(jīng)過認(rèn)真的思考，深刻領(lǐng)會(huì)，消化變成自己的東西。只有對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行分析，考察，才能了解事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑。人學(xué)習(xí)之后，就明白做人的道理，再把所學(xué)的知識(shí)去付諸行動(dòng)，即運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷努力，永無(wú)止境，在道德實(shí)踐的征途上日益前進(jìn)。 自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！咀g文】由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了?！举p析】論述誠(chéng)與明的關(guān)系。人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標(biāo)，以至去指導(dǎo)自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠(chéng)。如此看來(lái)，真誠(chéng)與明白事理，互為促進(jìn)，相輔相成?！白哉\(chéng)明”是說由真誠(chéng)而明理?！白悦髡\(chéng)”是說由明理而真誠(chéng)。不論是出于天性或是教育的結(jié)果，一個(gè)人處世立身的原則都應(yīng)是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達(dá)到至真至純，至善至美的境界。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！咀⑨尅窟x自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三?！咀g文】只有天下最為誠(chéng)心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以和天地配合成三了?！举p析】至誠(chéng)盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠(chéng)者能盡其本性，實(shí)現(xiàn)其本性，一切人都能實(shí)現(xiàn)其本性，為仁善行表現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面，則萬(wàn)物的天性也可以得到實(shí)現(xiàn)了。人如果能發(fā)揚(yáng)向善之心，由仁民愛民而愛萬(wàn)物，珍惜萬(wàn)物，就可以贊助天地的化育之功。人類為萬(wàn)物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬(wàn)物得到適當(dāng)?shù)纳鏅C(jī)會(huì)。人可以與天地并地而為三。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個(gè)人去追求，為之而不懈努力。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！咀⑨尅窟x自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。命：令。率：循。率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規(guī)律。修：修明。教：教化。【譯文】天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”?！举p析】這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關(guān)系。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實(shí)現(xiàn)，即按照道的要求不斷的修養(yǎng)便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬(wàn)物就得到化育。好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民?！咀⑨尅窟x自《中庸》第六章。好問：不恥下問。邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚(yáng)：宣揚(yáng)。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當(dāng)?shù)淖龇?。【譯文】喜歡請(qǐng)教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ)，隱瞞不好的地方，而宣揚(yáng)好的地方，善于把握事情的兩個(gè)極端，采用中庸之道施行于人民?！举p析】此處以舜之行事來(lái)說明中庸之道。喜歡請(qǐng)教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無(wú)所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。懲惡揚(yáng)善，足見舜的性情篤誠(chéng)，在與人為善的心情底下，只見人的優(yōu)點(diǎn)，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時(shí)，自然分辨過與不及，知道恰當(dāng)?shù)淖龇?，然后施行于人民。這便是舜的大智。以此鼓勵(lì)人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠(chéng)堅(jiān)持下去。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！咀⑨尅窟x自《中庸》第二十章。審：詳細(xì)。篤：踏實(shí)、忠實(shí)?！咀g文】廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐?！举p析】在道德實(shí)踐中，知與行有著緊密的關(guān)系，兩者的目標(biāo)都是相同的，即善，堅(jiān)持知行相結(jié)合的原則，就能達(dá)到目的。為了能行，必須先知，儒家主張的博學(xué)，首先是學(xué)道、學(xué)禮，學(xué)文。學(xué)道便是追求真理，學(xué)禮即“六藝”，學(xué)文即古代文獻(xiàn)，也是博學(xué)求知的快捷途徑，掌握前人對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。有不懂的問題就要請(qǐng)教別人，并把學(xué)來(lái)的東西，經(jīng)過認(rèn)真的思考，深刻領(lǐng)會(huì)，消化變成自己的東西。只有對(duì)學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行分析，考察，才能了解事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑。人學(xué)習(xí)之后，就明白做人的道理，再把所學(xué)的知識(shí)去付諸行動(dòng)，即運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷努力，永無(wú)止境，在道德實(shí)踐的征途上日益前進(jìn)。 自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！咀g文】由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了?！举p析】論述誠(chéng)與明的關(guān)系。人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標(biāo)，以至去指導(dǎo)自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠(chéng)。如此看來(lái)，真誠(chéng)與明白事理，互為促進(jìn)，相輔相成?！白哉\(chéng)明”是說由真誠(chéng)而明理。“自明誠(chéng)”是說由明理而真誠(chéng)。不論是出于天性或是教育的結(jié)果，一個(gè)人處世立身的原則都應(yīng)是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達(dá)到至真至純，至善至美的境界。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！咀⑨尅窟x自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三。【譯文】只有天下最為誠(chéng)心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性；能夠完全發(fā)揚(yáng)別人的本性，就能夠完全發(fā)揚(yáng)事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以和天地配合成三了?！举p析】至誠(chéng)盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠(chéng)者能盡其本性，實(shí)現(xiàn)其本性，一切人都能實(shí)現(xiàn)其本性，為仁善行表現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面，則萬(wàn)物的天性也可以得到實(shí)現(xiàn)了。人如果能發(fā)揚(yáng)向善之心，由仁民愛民而愛萬(wàn)物，珍惜萬(wàn)物，就可以贊助天地的化育之功。人類為萬(wàn)物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬(wàn)物得到適當(dāng)?shù)纳鏅C(jī)會(huì)。人可以與天地并地而為三。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個(gè)人去追求，為之而不懈努力。