1. 飛天圖畫
有人說唐代的和田玉器開了玉雕新風(fēng)，誠然，唐代是一個很大的盛世。
背景： 隋唐五代從公元581--960年，共380年。從玉器看，隋朝和五代分別是前奏和余波。唐代國力雄厚，疆域遠及西域，且與印度、古波斯等國有交往，經(jīng)濟、文化得以廣泛交流，并汲取了一些外來營養(yǎng)，多種文學(xué)藝術(shù)共同發(fā)展。
和田玉雕藝術(shù)與繪畫、雕塑藝術(shù)的關(guān)系越來越密切，玉雕的藝術(shù)水平大大提高，風(fēng)格新穎。
1.玉器的品種和數(shù)量
與漢代相比，禮儀用玉和殉葬用玉大大減少，精品極少見到。官服上的組佩質(zhì)量遠不如漢代，使用顯示品級高低的玉帶，有明確的用玉制度。但這不是主流，主流是玉雕向裝飾品、生活用品及陳設(shè)和玩賞品方向變化。
飾玉： 新增玉帶、玉飛天。
陳設(shè)及實用玉器：新增玉佛像、玉觀音、玉人、子母獅、玉筆山等，玉魚、玉龜、玉器皿、玉梳背等也驟然增多且造型和紋飾新穎。
2. 紋飾及圖案脫胎換骨，出現(xiàn)全新的紋飾及圖案：
①由卷云紋構(gòu)成的意云紋、水波紋、蓮花紋、卷草紋；
②人物圖案：漢人、胡人、西亞人、騎士、文武侍、樂技人等；
③動物圖案：鹿、鷺鷥、雁、孔雀、鶴等；
④植物圖案：蓮花、牡丹花、金相花等。圖案趨于寫實。
3. 造型及工藝
●造型及圖案多寫實，題材廣泛；
●器表用大量陰刻線表現(xiàn)細部特征；
●有強烈的雕塑感。
總之，唐代玉雕藝術(shù)活潑、開朗、飽滿、奔放。所出現(xiàn)的新玉器形制和紋飾圖案，是宋、元、明、清各代玉雕藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。雖然唐代玉器不多，但專家認為唐代玉雕在中國玉文化史上是重要的一頁。
2. 飛天圖畫四年級漂亮
飛天，佛家語，即乾闥婆（Gandhanra），又作犍闥婆、犍闥縛、緊那羅，是佛教中天帝司樂之神，又稱香神，樂神、香音神。飛天一詞出自于《洛陽伽藍記》卷二載：“石橋南道，有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之云表?！?/p>
飛天最早誕生于古印度，后傳入中國，與中國藝術(shù)融合。魏晉南北朝初期，壁畫中的飛天亦稱飛仙。莫高窟的492個洞窟中，幾乎皆畫有飛天。
3. 飛天圖畫兒童簡筆畫簡單
唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步。 初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。 盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓(xùn)、李昭道父子以畫金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對后世影響很大。 唐朝還有許多長于畫花鳥禽獸的畫家，如薛稷畫鶴、曹霸、韓干畫馬，韓滉戴嵩畫牛，都著稱于世。 寺院、石窟和陵墓中的壁畫，是唐朝繪畫藝術(shù)的一個重要方面。敦煌千佛洞的壁畫數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，是空前的，其題材雖以佛經(jīng)故事為主，但也大量地反映了唐代社會的生產(chǎn)和生活情況，如耕地、收獲、拉纖、伐木、射獵以及角抵、樂舞等。那些供養(yǎng)人畫，更是當(dāng)時歷史的寫真。這些壁畫的無名作者用生動的筆調(diào)，描繪出當(dāng)時的現(xiàn)實生活，為我們研究當(dāng)時的社會歷史留下了寶貴的資料。壁畫中的飛天，窟頂?shù)脑寰畧D案，也是富有獨創(chuàng)精神和民族特色的藝術(shù)作品。 解放后在陜西西安附近發(fā)掘的唐朝淮安王李壽、章懷太子李賢、懿德太子李重潤、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁畫。這些作品色彩鮮艷，場面宏偉，生動活潑，內(nèi)容極其豐富。如李壽墓中的牛耕、耬播、牛欄、牛車、雜役等圖，形象地反映了唐代勞動人民的生活場景，這些壁畫都有極高的藝術(shù)價值和史料價值。
4. 飛天圖畫 四年級
飛天,意為飛舞的天人.飛天多畫在佛教石窟壁畫中.飛天是歌神乾闥婆和樂神緊那羅的化身,原是古印度神話中的歌舞神和娛樂神,他們是一對夫妻,后被佛教吸收為天龍八部眾神之內(nèi).
5. 飛天圖畫怎么畫
初唐的飛天不像隋代那樣飛得急速，而更多地表現(xiàn)出一種悠閑感。第329窟的飛天是較為突出的，本窟的窟頂中心是一個以蓮花為主的藻井圖案，在中心蓮花的四周，在深藍色的底色中，有四身飛天隨著流云自由自在地飛翔。在藻井外緣的帷幔外，又畫出十二身伎樂飛天，他們的背景是淺黃色的，與中央的藍底色形成對比，在五彩祥云的襯托下，他們演奏琵琶、箜篌、腰鼓等樂器，朝著一個方向連續(xù)不斷地飛去，華麗無比的圖案以及他們活潑多姿的動態(tài)給觀者以無限的遐想，你會感到天空是那樣的寬廣無垠，似乎充滿著美妙的音樂之聲。
憑欄下視的天人 莫高窟第321窟龕頂 初唐
第321窟在佛龕頂部畫出天宮欄墻，沿著天宮欄墻有一群體態(tài)婀娜的天人，神情悠閑逍遙，有的在朝下散花，有的則好奇地看著下面的人間世界。正如唐詩中所寫“飄飄九霄外，下視望仙宮”。佛龕上部以深藍色畫出天空，在靠近佛背光的地方，菩提樹前相對畫出兩組飛天。右側(cè)的飛天均一手托著花蕾，一手自然展開，長裙襯托著柔和的身姿，長長的飄帶隨風(fēng)飛舞。左側(cè)的飛天與右側(cè)相對，也是身體朝下飛來，一手拈花蕾，一手輕柔地散花。這兩組飛天體態(tài)自然而柔和，每一條飄帶，每一個動作都顯得那么完美。
飛天 莫高窟第172窟西壁龕頂 盛唐
盛唐時代是敦煌藝術(shù)的黃金時代，飛天的描繪也表現(xiàn)出成熟而完美的特點。第172窟西壁佛龕頂部，在華蓋兩側(cè)各畫出兩身飛天。華蓋右側(cè)的飛天，一身頭枕著雙手，身體舒展，怡然而上，仿佛魚在水中悠然游過；另一身頭朝下，雙手捧著花蕾，飄然而下。這兩身飛天一個向上，一個向下，身旁的彩云也隨著不同的方向翻卷，形成一個充滿動勢的結(jié)構(gòu)。本窟窟頂?shù)脑寰脖容^獨特，藻井中心畫出蓮花，外沿畫出復(fù)雜的圖案，如卷草紋、團花紋、幾何紋等層層遞出，最外層則易方為圓，把四周垂角紋和流蘇畫成圓形，更具有華蓋的真實感。在最外沿，圓形華蓋與方井交匯形成的四個岔角中，分別畫出四身飛天。飛天身體修長而柔和，長長的飄帶體現(xiàn)出他們輕松的動態(tài)，簡單的幾朵彩云，襯托出他們無拘無束的身姿。有了這些飛天，壁畫的空間似乎都變得遼闊了。
飛天 莫高窟第172窟北壁 盛唐
本窟北壁的經(jīng)變畫中幾身飛天好像在不停地飛行。右上角的那身飛天仿佛剛從地面騰空而起，手托蓮花正要獻給佛陀。與她相對的右側(cè)一身飛天也同樣，雙手張開，手托著蓮花，一條腿輕提，正向上飛升?？拷胁恳灿袃缮盹w天從不同的方向向著中央大殿飛去，右側(cè)這一身飛天一手向前一手向后，好像是以很快的速度飛來。左側(cè)這一身飛近樓閣，雙手合攏，身體呈半蹲狀，好像正要著地的一瞬間。這些身姿輕盈的飛天，在遼闊的空中自由翱翔，令人不禁想起李太白的詩：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行?！?/p>
雙飛天 莫高窟第320窟南壁 盛唐
第320窟南壁佛說法場面的上部畫出四身姿態(tài)優(yōu)美的飛天。以寶蓋為中心，分兩組相對畫出。左側(cè)這一組，前面的飛天頭梳雙丫髻，雙手上舉，正在散花，她的面龐微微向后，漫不經(jīng)心地看著后面的飛天，長長的錦裙緊貼身體；后面這身飛天雙手高舉，一條腿提起，一條腿伸直，動作強烈，好像正努力追趕著前面的飛天。一緊張，一舒緩，富有戲劇性。右側(cè)的兩身飛天形式上與左側(cè)一致，兩組飛天都是裸著上身，穿著長長的錦裙，雙腳藏在長裙中，結(jié)構(gòu)單純而完美。畫家通過一張一弛的對比統(tǒng)一，表現(xiàn)了飛天的兩個典型動態(tài)。
飛天 莫高窟第39窟西壁龕內(nèi) 盛唐
第39窟是一個中心柱窟，在西壁又開一個佛龕，內(nèi)塑佛涅槃像。這是一個繪塑結(jié)合的涅槃經(jīng)變。佛經(jīng)中記載，當(dāng)佛涅槃之時，諸天從天空散曼陀羅花等各種鮮花供養(yǎng)。于是在壁畫中也畫出了五個飛天從天而降，左側(cè)一身飛天一手托著一盤鮮花，一手輕拈花蕾，一條腿正往前跨，身體向下傾，表現(xiàn)出飛速而下的瞬間。右側(cè)的與之相對的一身飛天動作姿態(tài)都跟前者相對稱。龕頂中央又有一身飛天，頭朝下直落下來，兩側(cè)各有一飛天相對向著中央飛來，都雙手托著瀟灑自如。他們的飄帶都飄出了龕外，突破了畫面邊界的限制，仿佛真的從龕外飛下來似的。
6. 飛天圖畫簡單
1、首先我們需要用平滑的筆觸畫出一根左端下墜，右端上揚，波形較瘦的波浪線條。
2、接著在畫好的波浪線下方以同樣的方式畫出一根波浪線，并且將兩根波浪線首尾兩端分別連接好。
3、隨后用紅色的彩筆將四段正面朝上的絲帶部分均勻上色。
4、最后用更加深厚的紅色將絲帶背面朝下的三段涂上顏色，就這樣一條鮮紅飄逸的絲帶就畫好了。
7. 小學(xué)四年級飛天圖畫
敦煌是奇跡的符號。茫茫沙漠，千年相繼，鳴沙山上，四百洞窟，洞無論大小，墻無論寬窄，每一點空間，每一寸空隙，都填滿了色彩，塞滿了夢想。千佛洞里我看見了飛天。
飛天是自由的表達。笙樂聲聲，風(fēng)情萬種的樂姬應(yīng)歌載舞，絢麗的色彩流露出擺脫束縛的喜悅，飄飛的衣袂吟唱著風(fēng)的快樂。飛天的夢想，千百年無數(shù)的人神往追求的夢，這一刻當(dāng)我們在飛天面前變得虛無縹緲完全融入畫的色彩，畫的境界時，得到了實現(xiàn)。身體的重量，凡世的牽擾，變成腳下的云，耳旁的風(fēng)。不斷的`飛升，不斷的消融，像冰化成水流淌在膜拜的天界，夢想的國度。
飛天是真實的表達，生活是藝術(shù)的源泉。那么創(chuàng)造飛天的丹青妙手必定是群擁有飛天之夢的自由而快樂的人吧?答案似乎是肯定的，但答案是截然相反的!
這些丹青妙手被冠以莫須有的罪名而半生坎坷，鐐銬加身;這些繪畫大師每天被逼不停的工作，而且是處于沙漠之中;這是群苦難的人們，是群失去自由與快樂的人們!但飛天讓我們震撼!我們不禁疑惑這群人是如何創(chuàng)造了飛天。
不知道佛祖的真面卻塑起大佛，是因為心的仁慈;不知道自由的快樂卻繪出飛天，是因為心的自由。鐐銬鎖住了肉體卻鎖不住心靈。他們的心靈承載了他們在現(xiàn)實中的缺陷與渴望而更加自由，自由的飛舞于每個洞窟，每朵花，每個美麗的角落。
因此，飛天是奇跡的寓言，不僅僅因為繪畫本身所蘊涵的價值，更因為它是心靈的自由之舞。
8. 可愛的飛天圖畫
成都大飛天畫室不錯，在川音新都校區(qū)這邊，是小班制教學(xué)。畫室規(guī)模不算大但是老師都是很認真負責(zé)的 ，十幾年了一直在做特色的小班制，如果有意愿可以多了解。畢竟這也只是參考意見，最終選擇還是需要你自己多去考察再做決定。
9. 飛天圖畫兒童簡筆畫
在畫面左上角畫一傾斜45度角的貔貅，貔貅下面畫幾朵祥云。完成。
10. 敦煌飛天圖畫
莫高窟始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。 敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內(nèi)容豐富多彩。 它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫的風(fēng)格，具有與世俗繪畫不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)。 因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。