長(zhǎng)安酒業(yè)酒肆，長(zhǎng)安百花時(shí) 無人不沽酒 表現(xiàn)了唐朝具有怎樣的社會(huì)風(fēng)氣

長(zhǎng)安，今西安。被稱為十三朝古都，西周、秦、西漢、新、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐皆在此建都，富庶繁華，是我國(guó)天然的歷史博物館。古代長(zhǎng)安不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是全國(guó)酒業(yè)的中心，長(zhǎng)安酒文化影響深遠(yuǎn)，唐時(shí)長(zhǎng)安是我國(guó)酒文化發(fā)展的黃金時(shí)代!唐時(shí)長(zhǎng)安酒文化唐代酒業(yè)取得了很大進(jìn)展，一方面由于我國(guó)傳統(tǒng)的釀造技術(shù)發(fā)展，不斷地增加新的品種，另一方面是各民族與中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，引進(jìn)了許多品種，形成了各種地方特色。高昌有葡萄酒，北方有大曲造酒，南方則奠定了小藥曲酒的釀造基礎(chǔ)?！短茋?guó)吏補(bǔ)》卷下記有“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽(yáng)之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春，河?xùn)|之乾和葡萄，嶺南之靈溪、博羅，宜城之九醞，潯陽(yáng)之湓水，京城之西市腔、蝦蟆陵、郎官清、阿婆清，又有三勒漿酒，法出波斯?！逼渲虚L(zhǎng)安一地就占四種。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安就是今天的西安是全國(guó)酒業(yè)的中心，酒的釀造、買賣都很發(fā)達(dá)。詩(shī)人們?cè)伡伴L(zhǎng)安美酒，贊不絕口。劉禹錫“勸君多飲長(zhǎng)安酒，南陌東城占取春”。說明長(zhǎng)安名酒在人們心目中具有很高的地位?！伴L(zhǎng)安百花時(shí)，風(fēng)景宜輕薄，無人不沽酒，何處不聞樂”。酒的買賣也很繁盛。唐時(shí)長(zhǎng)安酒業(yè)狀況長(zhǎng)安酒業(yè)是在全國(guó)酒業(yè)普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！缎绿茣肪?3《食貨志》載“唐都長(zhǎng)安，而關(guān)中號(hào)稱沃野”，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)居全國(guó)之首。市坊酒家從整個(gè)唐代長(zhǎng)安的釀酒業(yè)看，這種自釀自用的酒類生產(chǎn)，所占比重并不大。在長(zhǎng)安，私家能夠釀酒的多半是富商巨賈、豪門貴戚。主要原因是城市中農(nóng)業(yè)人口少，平時(shí)維持生計(jì)的糧食都要取之于市，沒有能力釀酒。市民遇節(jié)日，重大祭祀活動(dòng)或來客人時(shí)，多于市上取酒應(yīng)酬。戴叔倫有“客來應(yīng)是酒頻賒”的詩(shī)句，岑參也因“愛客多酒債”?！叭【莆r蟆陵下，家家守歲傳卮”，說明城市中酒業(yè)發(fā)達(dá)，隨處可買到酒。唐代長(zhǎng)安有幾個(gè)酒類生產(chǎn)中心，以出產(chǎn)美酒聞名全國(guó)。西市是長(zhǎng)安城中一個(gè)著名酒類生產(chǎn)地，唐代十三種名酒之一的“西市腔”即產(chǎn)于此。“曲中出美酒，京都稱之”，長(zhǎng)安作為都城，各地名酒薈萃，酒文化豐富，流傳至今。

記得豐子愷先生早些年曾說：“三杯入口，萬慮皆消。海鳥長(zhǎng)鳴，天風(fēng)振袖。但覺心曠神怡，仿佛身在仙境。”那當(dāng)然是說酒那東西，既有品酒中的陶然，又有酒后枕夢(mèng)的甜蜜，自然還少不了有“花看半開，酒飲微醺”的那種仙境之感和神怡之態(tài)。也記起胡也頻先生大略說過的幾句酒話：“男人喝酒是一大盛事，況且男人要辦事就不能不喝酒，喝了酒便不能不盡興?！敝劣谌缃衲韵壬鷴煸诰W(wǎng)上的“酒后說夢(mèng)”云云，那當(dāng)然可視作徹頭徹尾的人云我云了。 問題是酒那東西從古說到今，想不人云我云又是何其之難？你也莫想一個(gè)晚上加一個(gè)五更，就能把關(guān)于酒的事兒弄得一清二白，更莫想把酒那事兒尤竹筒倒豆兒一般，一下子見到底兒。幾曾何時(shí)，有人能一五一十地把“酒”這個(gè)字說清道明呢？不計(jì)古往今來文人墨客的酒話連連，只說如今用酒炮制的博士論文，不用車?yán)d才怪！那些雖不都是“酒后說夢(mèng)”那般的話題，但也莫指望酒文化能夠徹底駕馭“酒后說夢(mèng)”或“夢(mèng)后說酒”那般的侃侃而談。 也是，這年頭，滿世界飄揚(yáng)著“文化”的旗幟，拉大旗作虎皮的形形色色的“文化節(jié)”成為了文化的時(shí)尚，占星卜卦的風(fēng)水先生都在著書立說，四星、五星的“廁所”里都能生出這般概念、那般思想，且不說滿大街涌動(dòng)的那些欺世盜名的A文化、B文化......，你說這這堂堂正正的酒文化還能作妾當(dāng)小、甘落人右？不信你用流行的“Google”或“百度”在網(wǎng)上搜索一番，看到底有多少人在喝酒、寫酒或作酒字的“文章”？看到底還找不找得到一處與酒無緣的地方或空間？ 事實(shí)上，你睜開眼睛看看那天上人間，只是瞬間的功夫，你實(shí)際上已被酒那東西所淹沒。大街小巷的酒樓飯店和酒吧茶座，街頭巷尾的商場(chǎng)超市和雜貨店鋪，總有那賣不完的各色各樣的白酒、啤酒、紅酒和洋酒，總有你買不完的概念叢叢的果酒、米酒，料酒和藥酒，至于那些酒精兌水的東西不說也罷！滿大街掛的那些擁有詩(shī)樣般的標(biāo)題、散文般的內(nèi)容、配上花容月貌般臉蛋兒的花雕、竹葉青、女兒紅讓你欲罷不能，滿大街飄揚(yáng)的畢恭畢敬、一往情深的“祝酒歌”更讓你盛情難卻。那一會(huì)，你能無動(dòng)于衷而不瞧一眼？那一刻，你會(huì)不以為然而不聽一句？ 就算那樣的日子，那樣的時(shí)刻，你可以不理不睬，可以逃之夭夭，但是，桌上那臺(tái)聽你使喚的奔騰3 ，你總不會(huì)忍心冷落它吧！比如有一日，網(wǎng)頁(yè)上突地跳出了一條言之鑿鑿又圖文并茂的的消息，謂之有人挖出了一壇26公斤重、沉睡于地下2000多年的西漢古酒，那一刻我就沉不住氣了，就想知道這酒是不是真貨？就想知道是不是有人臨幸了那一刻并親口去品嘗了那換了人間的西漢古酒？消息沒有辜負(fù)我，準(zhǔn)確的說，消息沒有辜負(fù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華酒文化。 據(jù)《新聞周報(bào)》8月12日?qǐng)?bào)道所說，西安酒廠高級(jí)品酒師仇新印先生，于八方媒體的注目中，第一個(gè)幸運(yùn)地品嘗到了埋藏在地下二千余載的呈翠綠色、清亮半透明的西漢古酒。望著裝置古酒的青銅鍾，聞著四溢的酒香，品酒專家仇新印瞇著眼喜醉了。這位一輩子持杯把盞品酒道的專家，激動(dòng)不已之余，一邊說“這就是酒！這就是漢代常見的糧食酒！”，一邊用儀器測(cè)了一下樣品濃度，但是沒有當(dāng)即測(cè)出結(jié)果。可以想象，無論封裝如何密實(shí)，2000多年的緩慢擴(kuò)散，天性躁動(dòng)的酒分子，你不答理它，它也總不會(huì)老老實(shí)實(shí)的呆在青銅鍾里的?？磥磉€得用更精密的儀器才能測(cè)出西漢古酒的度數(shù)。這是一條幾讓國(guó)人興奮和激動(dòng)的消息，西漢古酒，無論如何稱得上是國(guó)寶！ 是國(guó)寶就值得厚愛，就值得珍藏，那每一個(gè)“酒分子”國(guó)家都是要“數(shù)數(shù)”的！目下，滴滴金貴之26公斤西漢古酒已經(jīng)易裝封閉包藏，貼上國(guó)寶標(biāo)簽打點(diǎn)入庫(kù)了。據(jù)后來說，從此西漢古酒中測(cè)出了十幾種奇特之尚未被破譯的物質(zhì)，這又給文物考古界和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)提出了新的研究課題。你說，此乃名副其實(shí)的酒文化乎？但我同時(shí)又生一念，不定哪日從地下取出一碗2000多年前的“熱干面”，且假設(shè)其色香味俱全，又品質(zhì)保鮮，不知有否哪位“面點(diǎn)師”享受此等親口一嘗的殊榮？如果這人不能誕生，那就證明了酒那東西還真是個(gè)東西！酒的身上還確實(shí)有點(diǎn)文化！話說回來，那封存了20多個(gè)世紀(jì)的玉液瓊漿，真要是讓我抿上一口，我還著實(shí)有點(diǎn)害怕。倘能聞聞似是可以，只可惜，那色澤翠綠，沁人心脾之貨真價(jià)實(shí)的陳年老酒，我輩是無緣聞到一息悠悠醇香了。 在我看來，酒文化的篇章中，最重要的還是要寫酒的釀造歷史，而喝酒中的猜拳行令或民風(fēng)習(xí)俗，到還在其次。因?yàn)槿魏问挛锟偟酶闱宄鋪睚埲ッ}，說到到孩子，那孩子總得有個(gè)媽吧！假如你死不認(rèn)帳，死活說不出其媽是何？那無源之水、無本之木就會(huì)讓人云里霧里，甚而鬧出麻煩或笑話來。如此看，那見諸天日的西漢佳釀，既有考古學(xué)家斷代，又有品酒師親嘗，還有裝酒的青銅鍾和現(xiàn)場(chǎng)的媒體照片作旁證，于是，貼上標(biāo)簽的西漢古酒就成了有憑有據(jù)的文物，那樣的東西，在光天化日下就經(jīng)得住盤問，當(dāng)然，那26公斤西漢古酒對(duì)中華酒文化的貢獻(xiàn)，至少在西漢那一頁(yè)就翔實(shí)多了。 但也不能總是指望從地底下挖出小壇子大鍾裝的酒來，那樣的日子可遇不可求。西漢古酒得以重見天日，又是如何的偶然！考證酒的成因和歷史的方法也有其他，如可用詩(shī)詞、文物相互印證。君不知，四川戎州的“重碧春”酒，號(hào)稱有一千多年歷史，而戎州城的地底下又從不見冒出一只酒瓶子酒罐，那當(dāng)然就要質(zhì)疑，“重碧春”的“媽”到底是那兒人氏？如今庚年幾何？幸好從故紙堆中讀出了杜甫所寫的“重碧拈春酒，輕紅碧荔枝。樓高欲愁思，橫笛未休吹”的詩(shī)句。原來唐永泰元年(公元765年)5月，杜甫離開成都沿岷江東下，于5 月間到達(dá)戎州。不曾料想戎州城有如此味美之佳釀，使遍嘗天下美酒的杜甫嘆為“勝絕”，酒興之至，杜甫詩(shī)興也一時(shí)襲來，揮毫為“重碧春”寫下了被后世視為金字招牌的20個(gè)字的絕句，杜甫當(dāng)然做夢(mèng)也沒有料到，自己竟成了替戎州人的酒文化鳴鑼開道的第一人。 只是杜甫大人絕不是何吹鼓手，你想，堂堂詩(shī)圣，1000多年前的杜大人，為當(dāng)初并非朝廷貢酒的“重碧春”，總不會(huì)去做什么“代言人”之類吧？這樣，“重碧春”的身世就從杜甫的詩(shī)中找到了說法，“重碧春”酒就站住了腳。至于如今的“重碧春”是否冒牌貨、克隆貨，那也詆毀不了“重碧春”有名有姓的歷史，其慢慢成為了戎州城的佳釀而流傳至今，那也是戎州人的福氣。然而，武昌城的“黃鶴樓”酒，恐怕就沾不了古人的一絲光，無論崔顥筆下的“黃鶴樓”是如何的成為了千古絕唱，惟那其中找不到一丁點(diǎn)酒的影子，因此“黃鶴樓”酒充其量掛的就是一個(gè)帶有濃郁地域性的商標(biāo)，本質(zhì)上賣就是一個(gè)招牌。至于“黃鶴樓”酒代表的酒文化，無論如何也寫不出“崔顥題詩(shī)，李白擱筆”的歷史佳話。 細(xì)究中國(guó)之造酒歷史怕也是頗有些累的。酒之文化歷史可以追溯到3000年以前或更早的上古時(shí)期。但那一時(shí)期的見證，又主要來自考古發(fā)現(xiàn)中的酒器。在出土的新石器時(shí)代的陶器制品中，已有了專用的酒具，說明在原始社會(huì)，我國(guó)釀酒開始有了雛形。而其后的夏、商兩代，出土文物中的飲酒器具也更趨豐富起來。在出土的商殷文物中，冠以各種形狀的青銅酒器已成為了考古發(fā)現(xiàn)中的?？停@也說明當(dāng)時(shí)飲酒習(xí)俗已成氣候。 來自文獻(xiàn)記載的關(guān)于酒的資料，也是酒文化的重要考據(jù)。最早的有關(guān)酒的文字記載，出現(xiàn)在商甲骨文中，漢或之后的記載就數(shù)不勝數(shù)了?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》關(guān)于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長(zhǎng)夜之飲”的記載，還有《詩(shī)經(jīng)》中“為此春酒，以介眉?jí)邸奔啊笆芦@稻、為此春酒”等詩(shī)句，都證明中國(guó)之有關(guān)酒的概念，大約有6000年的歷史了。 但酒文化的劃代，并非那么輕易，遠(yuǎn)古“酒”的概念和后來出現(xiàn)的酒文化當(dāng)不能同日而語(yǔ)，酒文化的歷史顯然不能早于華夏文明的始端。至于那些日子中酒的概念和今人眼中酒的概念，是否異曲同工，仍然沒有被更多的考古實(shí)據(jù)來證實(shí)。也是難，如同西漢古酒那樣的東西，實(shí)在是可遇不可求。據(jù)說商周時(shí)期，宜賓境內(nèi)之“侯國(guó)”人，就創(chuàng)造出了一種所謂的“樹頭酒”和謂之“醬”的東西，經(jīng)今人考證，其似可稱之為接近今日謂之“酒”的物質(zhì)。但要說那就是燦爛之酒文化，大抵還欠令人信服的說詞，充其量有那么一點(diǎn)“酒”的影兒罷了。故而那樣的東西，如果堂而皇之的坐上正兒八經(jīng)的酒文化博物館的正席，那就有點(diǎn)煞風(fēng)景了。 但有一點(diǎn)，從出土文物求證也罷，從今日定義的酒的化學(xué)成分反推也罷，最初“酒”的概念充其量是如今的果酒或米酒之類或同類。不然，古代壯士十碗八碗的豪飲如何抵擋得了酒精那物質(zhì)的劇烈攻擊？因?yàn)槟憧偛荒苷f古人就不是血肉之軀，古人就不是碳水化合物生成。只要是血肉之軀，只要是由碳水化合物生成的人類，在十碗八碗四、五十度的白酒面前，那就不是不省人事的事兒了，那樣的酒，真真確確的“三碗不過崗”，你還指望喝了能去打老虎？事實(shí)是自夏之后，歷經(jīng)商、周、秦、漢，直到唐、宋，均是以果實(shí)或糧食蒸煮，以加曲、發(fā)酵、壓榨而后才成酒的。無論是“吳姬壓酒勸客嘗”或是“武松豪飲景陽(yáng)崗”，喝的無疑都是果酒或米酒。隨著釀酒工藝逐步改進(jìn)，原來的壓榨改而成為蒸餾，其工藝的主要突破即是控制酒精的純度。 蒸餾工藝的出現(xiàn)是釀酒業(yè)的一個(gè)劃時(shí)期的里程碑，也是酒文化中的一個(gè)重要事件。目前比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，我國(guó)蒸餾酒的出現(xiàn)不早于宋代。而真正酒的概念，如今較為確認(rèn)的看法，也就是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，因?yàn)槟且豢?，有模有樣的酒才擺在了酒望高懸之酒肆當(dāng)中。這主要是有出土文物和流傳下來的文字印證，有能讓人看得見、摸得著的理?yè)?jù)和實(shí)物。落戶貴州之中國(guó)酒文化博物館，正是按春秋時(shí)代至唐、宋、元、明、清設(shè)置展廳。若請(qǐng)進(jìn)再稍早者布館難成章法，這就好！否則，你弄個(gè)說不清、道不白，來歷費(fèi)解的東西擺在那兒，讓人左看右看，又總讓人疑竇重重，那就是件麻煩事兒。 看來，說酒從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期談起大體就夠了，當(dāng)時(shí)列國(guó)政府對(duì)酒政多采取放任的政策，很大程度上促進(jìn)了釀酒業(yè)的繁榮和發(fā)展，酒稅的征收使酒業(yè)步入各國(guó)之經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。到了漢代，雖然釀酒業(yè)一再被統(tǒng)治者限制，但隨著酒母技術(shù)的進(jìn)步，酒之品種逐步增多，釀酒業(yè)仍然得到較好發(fā)展。釀酒過程已使用了人工制曲之復(fù)式發(fā)酵新工藝。每每百姓人家酒壇比比，處處戶外集鎮(zhèn)酒簾習(xí)習(xí)?？梢姰?dāng)時(shí)之釀酒已相當(dāng)發(fā)達(dá)。其間雖不時(shí)酒政課稅引出民間怨聲載道，至魏晉南北朝時(shí)期，酒政復(fù)還寬松，釀酒技術(shù)更日臻成熟，已能釀制出蒸餾酒即燒酒。出土之同時(shí)代文物中，可見大量的酒具和反映民族飲酒風(fēng)俗的文字和圖案，以印證漢以后釀酒業(yè)的真正形成。 唐代是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展之頂峰時(shí)期。國(guó)家之繁榮昌盛，中原與異域之文化、商貿(mào)交流空前頻繁，長(zhǎng)安城里外使、外商絡(luò)繹不絕，酒成了邦交禮儀之必備珍品。唐盛行以酒宴賓，太宗、玄宗頻宴蕃使，動(dòng)輒上千人宴酒同歡。舉國(guó)上下無酒不成禮，文人墨客者，更無酒不成詩(shī)文。長(zhǎng)安酒肆星羅棋布，釀酒業(yè)異軍突起。酒文學(xué)、酒典故進(jìn)入了空前絕后之輝煌鼎盛時(shí)期。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃（今西藏），使唐蕃聯(lián)姻，和為一家。而隨文成公主帶去吐蕃之中原黃酒釀造方法，也可窺出大唐之一頁(yè)殷殷苦心。唐初彝族先民建九重宮殿，內(nèi)即有生產(chǎn)蒸餾白酒的釀酒作坊。五代十國(guó)時(shí)期連年戰(zhàn)事，中原酒業(yè)雖始見維艱跡象，但萬般世象中仍不失酒俗民風(fēng)。而南方諸國(guó)戰(zhàn)事稀少，農(nóng)桑水利興旺不衰，前后蜀和南唐諸國(guó)上下吟詩(shī)，喝酒成風(fēng)，酒之需求日甚，酒之禮儀、酒之風(fēng)俗也越來越豐富起來。 宋代釀酒業(yè)，承唐之酒風(fēng)酒習(xí)，經(jīng)過兩宋300 年的演變發(fā)展，更一路大張旗鼓走來，使中國(guó)酒業(yè)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。只要不違背朝政酒類專賣規(guī)定，宋代釀酒業(yè)都會(huì)得到鼓勵(lì)，也因此始終處?kù)杜d奮發(fā)展的狀態(tài)。除了少量皇室自釀的秘而不宣的宮廷酒和達(dá)官貴族自釀的府邸酒外，大行其道的是官營(yíng)酒坊專釀的官庫(kù)酒，也兼有不少市井釀坊造的市店酒。然尤官庫(kù)酒產(chǎn)量高額，“兵廚況有酒如池”，這兒“兵廚”者說的即是官庫(kù)酒。官庫(kù)酒就是官營(yíng)酒，其幾乎就是宋酒業(yè)的壟斷者。據(jù)說官庫(kù)酒在中秋前的那段日子生意火爆，百姓市井們敲鑼打鼓，歡天喜地，挑酒招搖于市。那時(shí)的文人士大夫盛行詩(shī)宴酒會(huì)，最著名者有歐陽(yáng)修之平山詩(shī)會(huì)。這期間出現(xiàn)了華夏第一部關(guān)于制曲釀酒的專著《北山酒經(jīng)》，其系統(tǒng)總結(jié)了南北朝以來曲蘗釀酒技術(shù)，也可謂寫出了早期中華釀酒文化之又一重要篇章。 受中原漢風(fēng)酒文化之染，元朝宮廷權(quán)貴開始儲(chǔ)藏各種保健滋補(bǔ)品，并配制養(yǎng)生補(bǔ)酒。把酒引入身體調(diào)理，進(jìn)而在酒文化中著意書寫?zhàn)B生之道，是元代釀酒業(yè)的創(chuàng)造。意大利人馬可－波羅 1275年左右任元朝官員，后著有《馬可－波羅游記》，其中即載有元都米酒之制法。元代的酒文學(xué)主要體現(xiàn)在元曲上，關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等所留佳作甚豐，以酒入曲，以曲入令之元?jiǎng)?，一度成為元朝之文化新寵? 明代是我國(guó)釀酒史上的又一個(gè)重要時(shí)期。宋應(yīng)星的《天工開物》和徐啟光的《農(nóng)政全書》對(duì)我國(guó)古代釀酒術(shù)都作了詳盡系統(tǒng)的研究。而袁宏道之《觴政》，更是集當(dāng)時(shí)之酒俗、酒規(guī)、酒禮等酒文化之大成，展示了中華酒文化至明代的洋洋大貌，堪稱明代最具代表性之酒文化著作。 清乾隆十年，商貿(mào)之日趨發(fā)達(dá)，漸為釀酒業(yè)提供了更為廣闊之商業(yè)環(huán)境，當(dāng)然也更推動(dòng)了了釀酒技術(shù)的進(jìn)一步提高，同時(shí)也更刺激了釀酒業(yè)之快速發(fā)展。五花十色之酒曲工藝日趨豐富，茅臺(tái)等上乘酒品的發(fā)展和影響漸成氣候。正如清代詩(shī)人鄭珍所言：“酒冠黔人國(guó)，鹽登赤虺河。”隨茅臺(tái)酒之獨(dú)特工藝基本成形，以及其生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，茅臺(tái)燒房已在貴州不下二十余家，且在酒行業(yè)中開始獨(dú)占鰲頭?！俺闪x燒房”和“榮太和燒房”生產(chǎn)之“茅臺(tái)燒”作為黔酒的代表作而享譽(yù)大江南北。為提倡社會(huì)敬老風(fēng)氣，康熙于宮中設(shè)千叟宴，選六十五歲以上文武百官、黎民百姓上千人賜宴于暢春軒，皇室子北執(zhí)爵敬酒；選八十歲以上老人至御前親視飲酒。后雍正、乾隆、嘉慶不定期舉行。其間，吳升撰有《酒志》二十八卷，洋洋灑灑，是為令人嘆為觀止的酒文化大作。 清以后至今之酒文化的發(fā)展，又經(jīng)歷了一個(gè)品種不斷豐富和制作不斷精細(xì)的過程，特別是自上世紀(jì)末至今以來酒業(yè)之發(fā)展和膨脹，讓世人眼花繚亂。君不見，高歌猛進(jìn)的釀酒業(yè)正傲視神州三百六十行，再要說起“酒”來怕就不是那么容易了！不贅。 但既然扯到酒，說兩句與白酒平分天下的啤酒也無妨。啤酒之“啤”字是德文的譯音，按其本意也譯為麥酒。是以發(fā)芽大麥為主要原料并加入啤酒花（一種多年生纏繞草木植物）發(fā)酵而成。啤酒之釀造方式無外兩種，首先殺菌然后裝瓶，俗稱“熟啤酒”；而未經(jīng)殺菌含活酵母者，叫生啤酒或鮮啤酒。后者不耐儲(chǔ)藏。啤酒之歷史極為古老，4000多年前之中亞雅述人即已釀造啤酒，在巴比倫著明之漢模拉比時(shí)期，就編有《啤酒釀造法》。有記載的中國(guó)之啤酒生產(chǎn)較之中亞人要晚千余年。殷代已用麥芽為原料釀成“醴”。其“醴”漢語(yǔ)本意為甜酒，即是我國(guó)最早之啤酒?！短旃ら_物》卷十七載：“古來曲造酒，孽造醴。后世厭醴味薄，遂至失傳，則并孽法亦亡”。其“孽”乃樹上砍去之枝木所發(fā)之新芽。直到近代，我國(guó)方從國(guó)外引進(jìn)生產(chǎn)啤酒之技術(shù)。 啤酒極富營(yíng)養(yǎng)，含熱量也高；又含充足的二氧化碳，利消暑解渴；此外，啤酒富人體必需之 B族維生素，其甘苦之味可刺激人之胃分泌，具促進(jìn)消化的功能。啤酒之國(guó)際酒精標(biāo)準(zhǔn)為 2～7.5%；我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)為3.5～4.2％。由于其酒精標(biāo)準(zhǔn)低，故國(guó)際上皆將其納入飲料之列。這也是滿世界喝啤酒就像喝水一般的緣故。據(jù)說，2005年辦得有聲有色的青島啤酒節(jié)上，30萬游客于轟轟烈烈中，喊著“青島與世界干杯！” 的主題口號(hào)，頭兩天就喝了100多噸啤酒，那一刻我就想，啤酒桶里裝的那些東西，到底還是不是酒？