1，找一篇誠信教育的心得體會
誠信是什么 誠信就是誠實(shí),信用.始終用善感的心靈去認(rèn)真對待生命中的每一個細(xì)節(jié)! 我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個很小的角落,就溫暖了人們整個人生;誠信是脆弱的,只要一場暴雨,就足可使它香消玉殞. 然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\信,甚至為我們?nèi)祟悗頌?zāi)難.納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來福祉的同時,又危害著我們?nèi)祟?因?yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變造福于人類于狹義的民族甚至個人. 每個人都會面對利益的誘惑,在這個時候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長遠(yuǎn),追求未來更大的發(fā)展.名人掌上電腦等近10個品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬元的資金和上千萬元的貨物.當(dāng)時,公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,"只要稍微動動手腳,幾百萬就有了."就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎金會更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏.如今的劉惠民已經(jīng)是這個市場的大贏家.今天,我國的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個講規(guī)則的時代,誠信無疑是這個社會游戲的基本規(guī)則.新的商場流行一句話:"信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了." 古人云:誠信于君為忠,誠信于父為孝,誠信于友為義,誠信于民為仁,誠信于交為智.誠信滲透到各個方面,面對歷史和社會,人們對誠信的選擇有多大的保留啊.道德教育遠(yuǎn)離歷史社會,讓人們的選擇是多么蒼白無力啊. 對于誠信,社會上有太多的爭議,我認(rèn)為不是不要誠信,而且誠信是中國社會的稀缺資源,猶如萬古沙漠,早該綠化了.問題是在一個有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會里,道學(xué)家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式.真誠的誠信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠信,使社會多點(diǎn)誠信.因此對于誠信的建立不僅是每一個家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會全人類的責(zé)任. 誠信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?沒有比信任危機(jī)更可怕的了.信任危機(jī)是社會的毒素,是我們蔑視誠信所付出的代價,它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會使一個國家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神. 誠 信 相 隨 傳承中華文明，享譽(yù)四海內(nèi)外——誠信，是中華民族巍然屹立世界民族之林的堅實(shí)支柱。泱泱大國，無時不在以“無塵而不達(dá),無心則不立“的準(zhǔn)則規(guī)范自己。我說誠信，猶如高空明月，潔人魂、凈其身、空其心、亮其志！ 誠信是驛站，給勞頓的身心以補(bǔ)給。有誠信相隨，花兒更紅，草兒更綠，蒼穹更明朗。古往，“商鞅立木樹信”“曾子殺豬教子”的誠信故事家喻戶曉，令人深省，經(jīng)過千百年的沉淀，在炎黃子孫心中，熠熠生輝，傳神動聽。今來，社會召喚誠信的呼聲此起彼伏，誠信，卻是做為一種快流失的美德。究其原因，在物欲橫流的物質(zhì)世界中，金錢是多數(shù)人追求的東西，而一直陪伴著的誠信，以向隅而泣了。歷史也在吟唱貝格！歷史不僅僅述說動聽的故事，而且會聲淚俱下的控訴！周有望“烽火戲諸侯”為搏妃一笑，此舉招來千古罵名。失誠信終失己！ 經(jīng)過誠信四月，讓我收獲了許多。誠信之于人、之于事，如同陽光雨露之于山川、之于萬物。人與人之間需要以誠相待、以信相遇，若把人生比作樹，誠信就是其賴以生存的根，滋潤和庇護(hù)著它。失去這根，它就無以立足，淪為一根沒有靈魂、腐朽墮落的木頭，活在世人鄙夷的目光中。 商場里的爾虞我詐早已是誠信埋沒，殊不知，作為被忽視的美德，無知人的做法無疑于買櫝還珠，擁有誠心，只會使利潤滾滾而來?！ ￠e暇時常想，在曾經(jīng)的那種路不拾遺、夜不閉戶的社會背景下，人們的生活肯定是非?？鞓?，令人羨慕的。那感覺，就像裝滿月光的壇子，被誰失手碰翻了，溫柔的月光傾瀉而下，呵，一片祥和！醒過來的時候，自己仍置身于喧囂的市井，還是習(xí)慣于在人多的地方把背包放在胸前，習(xí)慣于當(dāng)別人對你微笑使自己卻暗自嘀咕微笑下面潛藏的動機(jī)…… 呼喚誠信，熱情的口號喊出來卻有點(diǎn)冷冷冰冰、蒼白無力?！ ≡吹竭@么一句話，讓我讀后深深地感動：有時候可以這么想，在爸爸為我蓋嚴(yán)被子的時候，老鼠爸爸也在為他的孩子蓋嚴(yán)被子，用一塊舊而粗糙紙片。我們可以這么理解誠信：我們可以和家人以誠相待、以禮相遇，家人是我們信賴的，讓我們依靠的。普及開來，每個人都不是一個獨(dú)立的個體，在我們做每件事，行每步路的時候，家人都會靜靜地站在身邊，或攙或扶，直到旅程的盡頭。原來一家嗬，五湖四海皆兄弟、皆姐妹，誠信，使我們信守的準(zhǔn)則，只有共同堅守這份如金般的情誼，誠信，才會得以延續(xù)。其實(shí)我們的感情都裝備著堅硬外殼，不愿表明，唯一能使它消融的就是信任，也為誠信。 也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山洞一條不為人質(zhì)的清泉，無法入大海般浩瀚奔騰……你可以如此普通，平常，但決不要丟掉誠信這做人之本、立事之根。要讓誠信與我們通行！ 漫漫誠信路 早晨醒來，頭腦沉沉的，仿佛一夜之間成熟了不少，懂得了許多人生大道理，隱隱約約才記得昨晚夢中縱穿古今，橫跨國內(nèi)外，采訪了無數(shù)名人，有成功的，也有失敗的。從他們身上我獲得了人生的真諦。他們無論成敗，通過幾十年，幾百年，甚至上千年的思考，所總結(jié)的每一句話，每一個字都深深觸動我的心靈，不由我將其述于筆下?！ ∈紫葋淼搅艘粋€美麗的世外桃源，花紅柳綠，流觴曲水，而那藍(lán)天白云似乎專程為了陪襯這一片圣地而光顧這兒。最引人注目的還是眼前這一片清澈的河水，水中相互追逐嬉戲的魚兒及河底那斑斕怪異的石子給這片美景增加了幾分生命的氣息。這時，不遠(yuǎn)處一位漁者引起了我的注意，銀白的頭發(fā)與胡須顯示了他的智慧和深邃，雕像一樣筆直的身軀在蓑笠下增加了幾分神秘。手握魚桿，閉目養(yǎng)神，精神矍鑠。這不是當(dāng)年用直鉤釣來周文王的姜尚，姜太公嗎？”老爺爺，請問您是姜太公嗎？”“是?！薄澳悄?jīng)釣來周文王并協(xié)助其滅商建周，既已為周朝開國元勛，為何還坐釣于此呢？”但見太公突然睜開依舊炯炯有神的雙眼，收起那仍然筆直的魚鉤，捋捋濃密的胡子朝我笑道：“哈哈，年輕人，問得好。我已經(jīng)坐于次石上垂釣不下幾十年，幾百年了，只為思考一個問題：何謂人生？曾經(jīng)我認(rèn)為做人要“仁義”，只有仁義，才能人生美滿，事業(yè)有成。商朝的滅亡，并非我及周文王起主要作用，而是紂王自討滅亡，他將仁義扔與一邊換于暴政，能不滅亡？但是，后來我才發(fā)現(xiàn)，有更高于“仁義”的因素—“誠信”，誠信就像一個人的椎骨一樣，沒有誠信，人就會站不起來，沒有誠信一個國家就會癱瘓！我們的后輩，幽王，他烽火戲諸侯是最傷我心的一件事,要知道，那可是自己戳自己的脊梁骨啊。小伙子，到此時此刻，我也沒什么豪言壯語，只勸你一句，誠信不能丟啊?！薄 〔恢绾坞x開那一片美景，和姜太公也不知如何來到了一片戰(zhàn)火連天，灰飛湮滅的戰(zhàn)場上，沒有喊殺聲，沒有鑼鼓聲，到處是死尸，到處是殘刀斷槍，在火、煙的襯托下，一種悲涼，殘酷的景象浮現(xiàn)于眼前。這時，我模模糊糊看見遠(yuǎn)處打著“關(guān)”字旗的人馬在搬運(yùn)死體。出于好奇，我便想走進(jìn)看看。不看那樣的場面真不知道什么是戰(zhàn)爭的殘酷，那些人似乎好幾天都沒進(jìn)食了，臉色發(fā)黃，骨瘦如柴，在之不久前的拼殺，讓他們渾身是血。突然，那邊一個給傷員療傷的人引起了我的注意，丹鳳眼，大紅臉，那不是美公關(guān)羽嗎？我抑制不住自己的激動之情，匆忙跑過去，握住他的手，嘆道：“能見到關(guān)將軍是我前世修來的福分，你的義氣是無人不知無人不曉的，能給我的人生之途指點(diǎn)迷津嗎？”還未見他說話，手下的士兵齊喊：“將軍義氣，無人不曉，既誠又信，感天動地。”只見關(guān)將軍笑笑說：“我沒有什么做人的大道理，對兄弟要“義”，對國家要“忠”，以誠信為榮?！薄 〗K于，又回到現(xiàn)代，但還未走上幾步，一個人拉著我的手嘆息道：“人生很簡單，但也很容易走進(jìn)迷途，如果再給我一次機(jī)會，我一定做對人民，對國家誠信的清官”我納悶的問道：“您是？”“我就是以無誠信而名揚(yáng)海外的賴昌興。”他無奈的說道。我亦無言。夢，終究是夢，人生仍是現(xiàn)實(shí)點(diǎn)的，但有一點(diǎn)不能變，誠信，從古至今，讓我們共用誠信之路鋪得越長越堅實(shí)越平?！ ≌\信，讓世界充滿陽光 參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的支撐；凌云高樓氣勢撼人，來自厚重基石無語的支撐。那么，人，又是靠什么來支撐起漫長的人生呢？那就是 — 誠信。 所謂誠信，就是誠實(shí)，守信用。誠信是人的基本品質(zhì)，是人的內(nèi)在修養(yǎng)。是一種令人敬仰的道德素質(zhì)。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，中國人就以守信義，講信用而聞名于世?？鬃釉?jīng)說過：“人而無信，不知其可”。這一古訓(xùn)作為中國人的哲學(xué)，流傳了千年，激勵著一代又一代人為培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好人格而努力?！ ∪欢S著時間的推移，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會的發(fā)展，人們的生活水平提高了，一個個令人詫異的新聞卻讓我們視線模糊，一組組觸目驚心的案件卻讓我們心境沉重。有人制造假煙假酒，損人健康致人喪命；有人制作假證假文憑，騙取工作危害企業(yè)；有人逃避債務(wù)，偷稅漏稅，讓國家蒙受重大損失；還有人消費(fèi)惡意透支，有些官員大搞形象政績工程，行賄受賄，有些企業(yè)的豆腐渣工程……普遍的失信現(xiàn)象，像瘟疫一樣吞噬著人與人之間的信任以及人們對社會的信任，讓人們覺得社會上充滿罪惡，生活在社會上危機(jī)重重?！ ≌\信不只是簡單的道德問題，而是一個人，一個企業(yè)，一個社會的重要資源，它影響著一個人的可信度，一個企業(yè)的競爭力，一個社會的和諧性，有了這種資源，一個人可以廣結(jié)善友，一個企業(yè)可以財源滾滾，一個社會可以溫暖美好，失去了這種資源，一個人會眾叛親離，一個企業(yè)會舉步維艱，一個社會會動亂不安。誠信為人，心胸坦蕩天地寬，必能取信于人，立信于人，收到的也是友誼和關(guān)愛；誠信做事，必能韌如江流，萬事如意，取得的是功成名就?！ 】v觀歷史足跡，失信者無不付出承重的代價。周幽王烽火戲諸侯，終致國破家亡；拿破侖違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。我國98年春節(jié)假酒案給當(dāng)?shù)卦炀茦I(yè)帶來承重?fù)p失，連當(dāng)?shù)孛啤?a href="/pinpai/xinghuacun/">杏花村”也難逃此劫；南京冠生園因“陳餡事件”悠悠70年的老字號企業(yè)頃刻間瓦解破產(chǎn)；相反，《水滸傳》里許多忠肝義膽的英雄豪杰成了人們敬仰的對象，我國聯(lián)想，海爾等一批企業(yè)集團(tuán)因重質(zhì)量講信譽(yù)備受顧客厚愛。 小到一個人，大到一個國家，都要講誠信。日本現(xiàn)在熱衷于入常，為何遭到世界上許多國家尤其是亞洲國家的反對？這樣一個篡改歷史教科書歪曲歷史，不承認(rèn)自己侵略歷史的無信無義之國，何以擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界和平的重任？這樣一個不守信義的國家如若繼續(xù)一意孤行，得到的只是亞洲人民更大的仇恨，其國際地位休想得到提高。 我們的國家?guī)资暌郧熬吞岢隽恕昂推焦蔡幬屙椩瓌t”，多年以來，我們一直恪守這個原則，不僅為自己贏得了良好的信譽(yù)，創(chuàng)造了安定的國際環(huán)境，而且吸引了一大批國際企業(yè)來華投資，促進(jìn)了自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了自己的國際地位?！ ∪藷o信不立，商無信不通，國無信不穩(wěn)。誠信不是一個人的事，要靠我們大家共同來身體力行，從生活中每一件事情做起。誠信需要一步步的積累，要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)?！ 《嘁环菡\信，就會少一份丑惡，多一份美好，多一份誠信，就會少一份低劣，多一份和諧；多一份誠信，就會少一份黑暗，多一份陽光?！ ∠穸σ粯踊钪 ∪朔謨煞N?！ ▲櫭?飄無信者,猶如乎人間,隨風(fēng)逝去,被人所不屑,所遺棄?！ ≌\信者,恰如方鼎,時雨侵濁,鼎立不倒,受人敬仰,被人贊譽(yù)?！ 」耪Z有云:”一言九鼎.”,”海岳尚可傾,口諾終不移”,不誠實(shí)無不動者,修身則身正,治事則事理’ 更有太多的古人把誠信當(dāng)作自己為人處世的準(zhǔn)則.無怨無悔,曾子殺豬.商鞅變法 誠信.被古人演繹的無可挑剔.誠信,也成為中華文化的瑰寶,閃閃發(fā)光. 但,不知何時起,誠信的光芒漸漸消逝,取而代之,泛濫整個社會的,是種種的下誠信,制造商制假售假,企業(yè)偷稅漏稅,各種假文憑,假證件…… 試想一下,某天早上,你睜開眼睛,想想身邊,沒有一個可以信任的人,擔(dān)心穿的睡衣會不會含黑心棉,會不會引起過敏,睡的床會不會結(jié)實(shí),生產(chǎn)商會不會用鋸末充替良木.棉被中會不會是醫(yī)用藥棉,含大量病菌,慌忙起床,想要洗臉?biāo)⒀?卻擔(dān)心生產(chǎn)商會不會制假,牙刷牙膏會不會不合格,想吃早點(diǎn),卻擔(dān)心買家會不會用有害蔬菜冒充綠色食品,吃了會不會生病……又忽然想到房地產(chǎn)商會不會偷工減料,房子會不會突然塌了…… 這樣的生活,長此下去國將不國了! 作為大學(xué)生,更應(yīng)懂得國家培育我們的目的是為了造就高等人才,而高等人才最重要的不是技術(shù),不是文化,而是誠信。民無信不立，誠信才是硬道理。 從現(xiàn)在做起，從身邊做起，做一個有誠信的人，把誠信作為為人之本，不斷追求，不斷努力，當(dāng)我們向別人提起我們，當(dāng)別人向別人提起我們的時候，我們可以讓自己問心無愧，讓別人心悅誠服的豎起大拇指：我是一個有誠信的人！ 若干年以后，也許誠信者早已不再，但其誠信定會如鼎，穩(wěn)穩(wěn)站立！ 做個誠信之人，像鼎一樣活著！ 誠 信 的 形 象 誠信，不敢說它是什么，但我敢說它像什么?！ ≌\信，像來自遠(yuǎn)方的小溪，它清澈見底，可以洗滌萬物。它潺潺不息，可以滋潤每個人的心靈，就像它能洗滌萬物一樣奔流不息。誠信像山峰，它直刺蒼穹，它不會退卻不會畏懼，它可以撐起茫茫天宇，它是大地的甘霖，可能阻擋一切邪惡，可能給干涸的生命以生動的色彩。誠信像大海擁有廣闊的胸懷，容納五湖四海的朋友?！ ≌\信是一篇散文，形散而神不散。生活中的誠信是變化的高手，公平買賣，童叟無欺是商人的誠信；清正廉明，奉公執(zhí)法是公仆的誠信；誠實(shí)守信，遵守諾言是朋友的誠信?！ ≌\信是一篇議論文，嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確。誠信就像一面鏡子，可以照出你的善惡美丑，而且毫不包庇，毫不徇私。幽王烽火戲諸候，終致國家滅亡；華盛頓砍斷小樹，主動承認(rèn)，終于功成名就；拿破侖違背諾言，攻擊盟國，淪為階下囚。在誠信面前是非分明，絕對沒有折中的態(tài)度。我們要誠信就要一諾千金，決不食言，這樣才能成功。倘若失去了誠信，就如失去了時間，再也找不回。 誠信是一首長詩，優(yōu)美而雋永，伴隨我們走過一生。小時候，母親總教導(dǎo)我們不要說謊；長大了，父親總是說做人要遵守諾言；工作了，社會總是要求我們辦事公正，不毀公約；結(jié)婚了，孩子無形中要我們?yōu)樗麄冏龀稣\信的榜樣；年老了，回顧經(jīng)歷的一生是否等到了誠信，是否珍視這一品格。誠信貫穿人的一生，為你贏得信任與支持，為你的成功打下良好的基礎(chǔ)?！ ∽屛覀冇靡环轿滞练N植我們堅定的信念，用一陣春雨洗凈我們執(zhí)著的追求，用一束陽光鑄就我們意志，我們可以超越一切庸俗。 人生路上，誠信最可貴！
2，古代安徽南部人口遷徙四川
古往今來，一批又一批江西人離開紅土地，跋涉千里，來到貴州，在這里安身立命，為貴州高原的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一、江西農(nóng)業(yè)人口的三次大遷徙 江西人口的三次大遷徙在漢代之前，江西人口并不稠密，至西漢平帝元始二年，總數(shù)也不過37萬，列全國第十七位，由于戰(zhàn)亂等種種原因，北方人口大批南移，并隨著江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400萬，超過當(dāng)時湖北、湖南、四川、貴州、云南五省總和，列全國第一，江西出現(xiàn)了地狹人稠的局面。古代人口，90%是農(nóng)民。缺田少地的農(nóng)村人口為謀求更為廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征途。據(jù)江西教育學(xué)院年逾九旬的章文煥教授研究認(rèn)為，明清兩朝，江西省有過三次人口大遷徙。 第一次人口大遷徙發(fā)生在明代初期，即所謂“江西填湖廣”。朱元璋在應(yīng)天（南京）稱帝后，不斷進(jìn)兵湖廣和云貴，都以江西為基地，軍需給養(yǎng)任務(wù)繁重。而且稅務(wù)名目繁多，如戶口、起色（本色）、折色、存留、額辦、歲辦、歲派、雜辦等五花八門，還有派夫、派銀、派物等差役，百姓難以承受。而為了招攬移民耕墾，朱元璋在兩湖地區(qū)實(shí)行放寬賦稅的政策，故許許多多江西農(nóng)民紛至沓來。江西第二次農(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明代中期，又曰“流民進(jìn)云貴”，其原因起于豪富占田。有錢有勢的大戶們巧取豪奪，占田占地，并弄虛作假轉(zhuǎn)嫁差役于農(nóng)民。嘉靖八年贛南巡撫周用上奏朝廷，列舉了豪門向農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁田賦的花樣有十余種。官府與豪門勾結(jié)，致使農(nóng)民走投無路，上山為匪者有之，加入農(nóng)民暴動者有之，而大多數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民則背井離鄉(xiāng)去尋找生路。湖廣平原落戶己很困難，不少流民只有遠(yuǎn)走云貴高原和湘鄂西部山區(qū)。據(jù)葛劍雄編《中國移民史》，江西在云南民籍軍籍移民有70多萬，其中軍籍25萬，流民近30萬。拿當(dāng)時全國人口基數(shù)來算，這一數(shù)據(jù)己很可觀。 江西第三次農(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明末清初。明末農(nóng)民起義此起彼伏，以及張獻(xiàn)忠稱帝、吳三桂反清，戰(zhàn)爭不斷，致使四川人口大減，田園荒蕪。康熙年間，四川巡撫張德地向康熙皇帝上了一道奏折，提議遷移湖廣民眾來川?？滴跏吣昵逭铝罡魇」倜瘛皵y帶妻子入蜀開墾者準(zhǔn)其入籍”、“其他省民在川墾荒居住者即準(zhǔn)其子入籍考試”，一系列優(yōu)惠政策，以及相對輕得多的租稅，吸引在江西山區(qū)落籍的客家人以及土著贛人展開了以四川為目標(biāo)的一次新的人口遷徙。在故鄉(xiāng)失去耕地或耕地很少的江西農(nóng)民來到這些人稀地廣的地方，開墾土地，繁衍生息，他們將先進(jìn)的耕作技術(shù)帶到這里。明末清初，江西奉新人宋應(yīng)星在《天工開物》里總結(jié)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉(xiāng)。二、多種形式的軍政移民 多種形式的軍政移民黔史上最早的一次官方移民發(fā)生在明代，大規(guī)模的軍事移民是在明初由朱元璋發(fā)動的。明王朝建立后，敵對勢力并不甘心退出歷史舞臺。 東北的納哈出和云南的梁王把匝刺瓦爾密仍繼續(xù)使用元朝年號，各稱雄一隅。朱元璋分析當(dāng)時的戰(zhàn)略態(tài)勢，認(rèn)為云南距蒙古極遠(yuǎn)，決定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英為左右副將軍，揮師三十萬直指云貴，次年將云南平定。這一軍事行動史稱“太祖平滇”，又稱“調(diào)北征南”。朱元璋義子沐英受命率萬余官兵留守，其余部隊在皇旨“就地屯田養(yǎng)兵，家屬隨后遂焉”的帝令下，分散于黔中廣大地區(qū)，軍士們在這里筑隴構(gòu)圩，開荒辟地。據(jù)估算，明代先后進(jìn)入貴州的官兵，總數(shù)為213108名。 這些軍人亦軍亦民，為明王朝建立起了西部戰(zhàn)略后方，從而也為當(dāng)今貴州留下了一份寶貴的屯堡文化遺產(chǎn)。參加平滇戰(zhàn)役的官兵，江西籍的占有很大比例，從戰(zhàn)后立功受賞者數(shù)量可估計?！睹魈鎸?shí)錄》中記述，洪武十九年（1386）二月以白金錠賜江西等處軍士戌守者千八百人，同年六月又賞江西袁州等衛(wèi)隊從征云南官軍鈔四萬九千錠。據(jù)清愛必杰《黔南職方紀(jì)略?土司》記載，貴州各府土司中江西籍士官占絕大多數(shù)，大都是洪武年間“有功”的軍官?？梢钥隙?，軍屯中，有不少軍士來自江西。在許許多多當(dāng)代貴州人的家譜中，關(guān)于其祖先從江西隨軍來黔的記載不計其數(shù)。安順市西秀區(qū)舊州詹家屯曾氏族譜記：“曾鞏后裔曾德一祖居江西南豐，至明朝初年，任征遠(yuǎn)將軍之職，率師來黔，鎮(zhèn)居安順府”?！顿F州黃平王家牌王氏宗譜》記載，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年間隨父由江西來到黃平舊州，王倒犁與苗寨女潘“阿扁”結(jié)為連理。王朝文老省長就是王家牌族人。貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村有“班李不能成親”的祖訓(xùn)。該村先祖李仁宇將軍于明代中期，從江西吉安府廬陵縣受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，將軍與布依女班氏結(jié)緣入住鎮(zhèn)山，生了兩個兒子，長子隨父姓，次子則姓班，而今己傳17代。畢節(jié)撒拉溪路氏，先祖從江西隨軍入黔，路元升于清雍正中歲貢后，其子孫中出三位進(jìn)士。和軍屯同時出現(xiàn)的還有商屯、民屯，這些屯堡中，也來了不少江西人。除屯堡人外，到貴州來的贛籍官員也有不少，其中一些官員還建樹頗豐，受到百姓的受戴與紀(jì)念。 江西泰和人郭子章，字相奎，號青螺，明穆宗隆慶五年（1571）進(jìn)士。萬歷二十七年（1599）二月，貴州巡撫江東之“平播”失利，三千官兵無一生還，被免職。朝廷副都御史郭子章受命巡撫貴州，重組軍隊，于1600年六月破海龍屯，平定了播州宣慰使楊應(yīng)龍的叛亂。郭子章在省內(nèi)擴(kuò)建城池，疏通航道，扶恤災(zāi)民，興辦社學(xué)，獎?chuàng)苁款?，記述文物，題辭纂書。治黔十年，政績卓異。為了保證朝廷給貴州學(xué)子的優(yōu)惠政策不讓外省人侵占，郭子章還積極清理“冒籍”，主張以蒙童入學(xué)開始即建立學(xué)生檔案，從而保證了貴州人才的培養(yǎng)成長。至萬歷三十五年（1607），郭子章九次上疏，陳情終養(yǎng)得準(zhǔn)，晉為兵部尚書。離開貴州后，黔人為其建生祠七所。清代田雯在《黔書》中評價道“黔之名宦，明青螺為之冠”。江西吉水人鄒元標(biāo)，明萬歷五年（公元1577年）進(jìn)士，暫任刑部觀政候職待命時，因冒犯首輔大人張居正被脫去官服，廷杖八十后充軍都勻衛(wèi)。鄒元標(biāo)到都勻后，在“鶴樓書院”旁搭一茅舍棲身，興教育，辦學(xué)堂，使黔南講學(xué)之風(fēng)蔚然，致英才輩出。 后人評價，從萬歷八年（公元1580年）至清光緒三十一年（公元1905年）的三百余年間，都勻人士在科考場上涌現(xiàn)二十二名進(jìn)士，其中還有狀元夏同和。追溯淵源，無不與當(dāng)年鄒元標(biāo)這個黔南文化傳播者有著關(guān)系。古驛道時代的貴州，交通閉塞，有道是“天高皇帝遠(yuǎn)”，故它又成為逃難者的避難之所，據(jù)說明朝建文帝被四叔朱棣奪權(quán)后逃到了這里，貴陽金陽新區(qū)有個東林寺，說建寺廟的東旭和尚是被奸臣魏忠賢追殺的東林黨人。在貴州黔東南清水江畔，有座名為“遠(yuǎn)口”的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的吳氏宗祠巍然屹立于江邊，經(jīng)歷過數(shù)百年的風(fēng)雨。吳氏宗祠向人們訴說著一個家庭幾經(jīng)曲折，落籍苗疆的故事。吳氏先祖吳盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣賈似道依仗皇親國戚的特殊關(guān)系，肆意橫行。吳盛心懷不滿，辭官返贛。為避奸臣加害，又?jǐn)y妻兒西遷，經(jīng)湖南入苗疆，在遠(yuǎn)口安家。至今，吳盛的后人己煌煌三十余萬。江西有重教育的傳統(tǒng)，明清時期，特別是明代前期，江西學(xué)子經(jīng)科舉出仕為宦者之多在全國難出其右，僅建文至成化年間的38個宰輔中，江西籍的就有12人。毛澤東和鄧小平的祖籍地吉安府曾有過“隔河兩宰相，五里三狀元”的盛況。移居貴州的贛籍后裔通詩書，懂文墨者甚多，還出現(xiàn)過不少頗有影響的歷史人物。由貴陽青巖鎮(zhèn)騎龍村出仕的周起渭，字漁璜，康熙三十二年進(jìn)士，官歷翰林院檢討、侍講、侍讀學(xué)士，薦升詹事府詹事，浙江主考，提督直隸學(xué)政等職，是《康熙字典》和《貴州通志》編纂者之一。其先祖周朝聘，來自江西吉安府廬陵縣大魚塘村，入黔后曾任白納長官司長官。同屬周家后人的周鐘瑄于康熙五十三年（1714年）赴臺灣任知縣，深受百姓擁戴，當(dāng)?shù)赝撩駷樗芟?，立生祠。祖籍南昌的趙國澍，清咸豐時任貴陽府青巖團(tuán)務(wù)總理，在“青巖教案”中處斬了王爾馬大等四名洋教徒，其子三名考取進(jìn)士，且趙以炯獲丙戌科舉第一名，成為貴州歷史上第一個文科狀元。還有官至布政使，創(chuàng)辦“草庭書院”的周瑛；父子兩代進(jìn)士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一門三兄弟進(jìn)士的陳燦、陳田、陳馨，陳燦在中英會勘滇緬邊界時，力拒暴強(qiáng)，保全邊境土地一千幾百里，系“有大功于國家的人”；追隨孫中山，為革命奔走的楊兆麟；丁寶禎的侄女婿，官至巡撫大人，歷經(jīng)太平天國直到國共內(nèi)戰(zhàn)重大事件，享壽91歲的陳夔龍等。三、根深葉茂的“江右商幫” 顧名思義，長江之西。據(jù)魏禧所著的《目錄、雜說》上曰：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。故江西又被稱為“江右”，江西商人則被稱為“江右商幫”?！敖疑處汀瘪Y騁商界五百年，是我國歷史上最有影響的三大商幫之一。而貴州又是“江右商幫”最活躍的地區(qū)之一。 當(dāng)明初軍屯如雨后春筍般出現(xiàn)時，商屯也迅速發(fā)展起來。棄軍從商、棄農(nóng)從商、以及移民中的手工業(yè)者，形成了一支支以地域相區(qū)別，以鄉(xiāng)情為紐帶的商幫隊伍。由經(jīng)營油業(yè)、藥業(yè)、酒業(yè)、布匹、文具等商人組成的江右商幫可謂人多勢眾，生意興隆。據(jù)《貴陽掌故》一書介紹，“現(xiàn)貴陽的主要商業(yè)區(qū)大十字至噴水池一帶當(dāng)時也是商業(yè)中心，西面不當(dāng)曬的房產(chǎn)幾乎全為江西會館所有?，F(xiàn)紫林庵至威西門一線則全部是江西會館的田地產(chǎn)。江西豐城人幾乎壟斷了整個貴陽的油業(yè)”。在今貴陽城北上合群路和環(huán)城北路交匯處有條道路名“江西村路”，該路段上有所小學(xué)名“江西村小學(xué)”，據(jù)“老貴陽”說，這里以前集聚了許多江西籍住戶有關(guān)史料記載，現(xiàn)今的貴陽四中是前“豫章中學(xué)”。俱往矣，崇尚“賈德”的贛籍商人用他們的智慧與汗水，在夜郎故地書寫了一部又一部商界傳奇。華聯(lián)輝，原籍江西臨川，清咸豐乙亥科舉人，始祖于康熙年間來貴州經(jīng)商，定居遵義團(tuán)溪，先輩販鹽致富。丁寶禎任四川總督改革鹽政時，華被聘鹽法道總文案，其弟華國英任四川官鹽總辦。華氏兄弟在仁懷茅臺開設(shè)“永隆?！丙}號，在貴陽開設(shè)“永發(fā)祥”鹽號，為貴州省首屈一指的鹽商。遷居貴陽后，華母念及幼年曾嘗過茅臺酒，為酬母愿，也由于社交需要，華聯(lián)輝在茅臺鎮(zhèn)上買得一燒坊，設(shè)“成裕燒坊”后改名“成義燒坊”進(jìn)行釀造?！俺闪x燒坊”系1915年向巴拿馬博覽會送酒的燒坊之一。仁懷的中樞、茅臺一帶流傳一個故事，清嘉慶年間，祖籍江西吉安名叫王振發(fā)的年輕人被張姓客棧老板收為伙計，王振發(fā)娶張家獨(dú)生女為妻，后創(chuàng)立“王天和鹽號”經(jīng)營鹽業(yè)成一方巨富。王家為宴請客商和親友，在赤水河附近建了酒坊——“天和號燒坊”，相繼改為“榮太和燒坊”和“榮和燒坊”。由王振發(fā)后人王立夫及合伙人王少章經(jīng)營的“榮和燒坊”為向巴拿馬博覽會送酒的另一家燒坊。華、王兩家都統(tǒng)一用“茅臺造酒公司”名義送出參展酒，最后，在白酒系列一舉奪魁，金獎榮譽(yù)歸“華茅”還是“王茅”，引發(fā)了一場官司。在難解難分之際，省長劉顯世親自斷案，下達(dá)“貴州省長公署指令”指出“兩戶俱系曾經(jīng)得獎之人，嗣后該兩戶售貨仿單、商標(biāo)，均可模印獎品，以增榮譽(yù)，不必專以收執(zhí)為貴也”。江西吉安郎中廖品武，清康熙年間遷到遵義板橋。是時，大婁山腳下瘴氣盛行，百姓缺醫(yī)少藥。廖一面行醫(yī)，一面采集當(dāng)?shù)氐闹兴幉模鶕?jù)祖?zhèn)髅胤綕撔难兄瞥鲆环N丹藥，取名為“化風(fēng)丹”。這種藥丸對四時偏癱、中風(fēng)、癲癇等有特效，傳至二、三代，己是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在不斷的醫(yī)療實(shí)踐中，廖氏化風(fēng)丹組方配制更加精到，療效進(jìn)一步提高，因而美譽(yù)遠(yuǎn)達(dá)云、貴、川、黔、滇、桂各地。清雍正年間，川籍名醫(yī)張覺人被聘為皇室御醫(yī)，聞及廖氏家族有奇方，經(jīng)仔細(xì)研究，并親睹用此方治病救人，認(rèn)為確實(shí)是一奇方，故將此方舉薦朝庭。張覺人將此藥送給幾位偏癱在床10多載的老臣服用，不到十日，老臣的腳有了知覺，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝見狀非常震驚，親賜“奇藥”二字。去年在一次聚會上，我偶然遇上享受國務(wù)院津貼的原貴州山地農(nóng)機(jī)研究所長傅延德，方知傅延德的父親傅北萍（1906-2008）老人，原是經(jīng)營油業(yè)的江右商！清咸豐元年（公元1851年）。 傅北萍的祖父江西南昌人傅國華在貴陽創(chuàng)辦了“傅恒鎰油號?！彼母赣H傅炳南繼承家業(yè)，陸續(xù)擴(kuò)大規(guī)模，并堅守“公平交易，童叟勿欺”的經(jīng)營理念，使其成為貴陽遠(yuǎn)近聞名的兩大油號之一，傅家油號長期設(shè)在貴陽民生路。另一油號為“杜錦源油號”，經(jīng)理是杜弼臣，江西豐城人，油號設(shè)在當(dāng)時的南京街。1951年兩家油號合營，開設(shè)“貴陽大新油脂公司”，傅北萍任董事長，杜弼臣任總經(jīng)理。傅北萍曾是貴陽市人大1——9屆人大代表，并在全國、省、市工商聯(lián)任過職。 貴州桐梓金氏族譜上這樣記錄，明正德元年（公元1506）兵戈亂擾，金大富又名金中富，其弟金大貴與傅、李、劉、黃、簡、嚴(yán)、潘共八姓九人從江西豐城羅塘由巫峽、歷豐都、秦陽入播，見播州青山綠水無世亂，決定安居長守，他們癖嗜陶朱術(shù)，從此經(jīng)營朱砂、中藥材開辟入黔商道。他們持長矛大刀分時分段趕馬幫，穿越在貴州的崇山峻嶺中。據(jù)金氏后人金傳學(xué)說，當(dāng)時入黔九人的后裔分布于貴州省乃至西南各地，金氏先祖還作有采茶歌傳世。黔北地區(qū)有一黃姓分支，于明嘉靖（公元1521年）從江西泰和縣余家塘經(jīng)西蜀，入播州。先祖曾召21子告誡：“好男兒不必戀此一方土，兒應(yīng)志在四方”，將家財分為21份，揮淚告別，留詩一首：“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居處境猶吾境，久住他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕不忘親命語，晨昏當(dāng)薦祖宗香，但愿蒼天同保佑，三七兒孫總熾昌”。四、江西移民的標(biāo)志性建筑——萬壽宮 地處貴州東部的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣歷史悠久，公元前202年漢高祖在這里設(shè)元陽縣后，歷代王朝先后設(shè)置縣、州、府、道于此，從元代至1958年的近700年間，這里一直為府州所在地，鎮(zhèn)遠(yuǎn)是江西移民經(jīng)湘入黔的重要門戶。舞陽河如緞帶一般從城中飄然而過，河邊一組高大的建筑背山面水而立。中間的山門門楣上方豎書著三個金光閃閃的大字——萬壽宮。 鎮(zhèn)上老幼皆知，這是江西人修的！江西民間祀奉先哲許遜的祠廟萬壽宮，始建于東晉。晉代著名道家人物許遜，又稱許真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌陽（今四川德陽縣）令。他居官清廉，為民興利除害。辭官回歸故里后，在新建縣西山修身煉丹。許遜精于醫(yī)道，治病救人，藥到病除，故蜚聲遠(yuǎn)近。傳說，當(dāng)洪水危害江南時，他帶領(lǐng)弟子懲巫治蛟，并以鐵柱鎖蛟，被百姓號為“江西福主”，因此在西山建廟，奉為神明。江西境內(nèi)，萬壽宮相繼興建起來，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。萬壽宮也隨著江西移民，到了全國各地，并遠(yuǎn)及海外。所有的“萬壽宮”皆由江西商人投資興建，其功能具有會館性質(zhì)，故又被稱作“江西會館”。如位于貴陽市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西會館（萬壽宮），實(shí)際上是保護(hù)江西籍商人的共同利益，解決同鄉(xiāng)生活、生意上的困難、團(tuán)結(jié)旅筑同鄉(xiāng)的一個團(tuán)體。 會館規(guī)定，凡要求加入會館的人先要“上會”，即向會館捐贈錢財，捐錢最多的士紳、商賈最有可能成為會館的掌權(quán)人。江西會館按入會人員的原籍分為六個府（南昌、豐城、臨江、撫州、瑞昌、吉安），六個府中，數(shù)南昌府人數(shù)最多，規(guī)模最大，實(shí)力也最雄厚。會館的管理采用輪值制，每府經(jīng)營一年，各府每年推舉一屆總領(lǐng)，即總負(fù)責(zé)人，下設(shè)“當(dāng)年”（副總領(lǐng)）負(fù)責(zé)具體工作，每年春節(jié)會館負(fù)責(zé)人進(jìn)行交接。正副總領(lǐng)都沒有薪金，只享有節(jié)日禮品。大府小府一視同仁，輪流執(zhí)掌，平等公開，相處和睦，故而會館真正成了江西人的共同家園。經(jīng)過幾代人的努力，江西會館發(fā)展為貴陽周邊最具有實(shí)力的會館之一。 江西會館的館產(chǎn)很多，大體由六府府產(chǎn)、會館公共會產(chǎn)、廟產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)組成，包括房產(chǎn)、田地產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)收益。府產(chǎn)中房產(chǎn)一般以最優(yōu)惠價租給困難同鄉(xiāng)，會館公產(chǎn)及收益主要用于公共活動，廟產(chǎn)主要用于宮內(nèi)道人的生活和祭祀開支，學(xué)產(chǎn)用于興辦學(xué)校，每年農(nóng)歷8月15日真君會以及春節(jié)，新舊總領(lǐng)交接儀式都很隆重。平時和清明、端午、中秋、重陽等也都會有些小集會。館內(nèi)有舊聯(lián)云“此地好論文，何須牛渚云開，馬當(dāng)風(fēng)送；主人原是客，領(lǐng)略鳶飛化境，魚躍天機(jī)”，“君自故鄉(xiāng)來，畫棟珠簾，可見閣中帝子？我逢良宴會，賦詩作序，深慚江上才人”。清末民初劉韞良為大殿題聯(lián)一副：“石函妙闡玄機(jī)，我亦鄉(xiāng)人，諒仙訣不難暗付；鐵柱雄標(biāo)偉績，世多丑類，惜神功尚未全誅?！?象這樣的萬壽宮（江西會館）在貴陽有數(shù)座，至今保留下來的一座在古鎮(zhèn)青巖。<<貴州通史>>引用史料曰：“從全省來看，江西會館最為普遍，譬如遵義府一州四縣均有萬壽宮，僅綏陽一縣就有七座。安順府城內(nèi)，舊州及壩陽都有萬壽宮，新設(shè)的‘苗疆六廳’如臺拱（今臺江）、清江（今劍河）、八寨（今丹寨）也都有萬壽宮”。 據(jù)《萬壽宮》一書作者章文煥統(tǒng)計，在貴州省有一百幾十座，在全國有一千幾百座萬壽宮。當(dāng)代，許許多多江西人，作為新移民進(jìn)入貴州，他們因“西進(jìn)”而來，因“支前”而來，因“備戰(zhàn)備荒”建“三線”而來，因軍調(diào)干調(diào)而來，因“西部大開發(fā)”而來。貴州高原以她博大的胸懷接納了這些來自紅土地的贛鄱兒女，而這些江西人也深深地愛上了自己的第二故鄉(xiāng)。他們在這里求學(xué)，在這里履職，在這里敬業(yè)。在他們之中。有兩位杰出人士：江西奉新人，中科院院士（學(xué)部委員）、前貴州省副省長、著名化學(xué)家徐采棟；籍貫上饒生于吉安的中科院院士、中國探月工程首席科學(xué)家、前貴州省人大副主任、世界著名天體化學(xué)家和地球化學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)。移民是人類遷徙的必然現(xiàn)象，正如古猿從樹上到樹下，智人從山地到平原。進(jìn)入文明時代的人類因經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、商務(wù)等種種原因在地球板塊上無休止地遷徙著。在這遠(yuǎn)離故土的地方，只要有人叫聲“老表”，會有好多個人與你共鳴。這是數(shù)百年遷徙編織起來的情結(jié)，這是江西紅土地和貴州高原的情結(jié)。
