貴陽民族酒業(yè)赤誠名醬私藏是純糧，這個酒多少錢啊

這個酒是朗陵罐酒四彩珍藏，500ml 50度酒 里面四個顏色，而且為人物形象的酒在國內(nèi)也是少見，純糧食釀造，河南駐馬店特產(chǎn)，鄭州辦事處，國基路花園路向東50米。

我有一瓶百年，現(xiàn)在市價五六百塊吧，是真實價格。這個酒我沒見過，你可以問下當(dāng)?shù)貒?a href="/baijiu/20211/">窖酒商看知道不，或者直接打國窖電話。按理說，窖藏會比普通的貴，只是酒盒在哪里，怎么只有一瓶。

這是2017年11月在全國秋季糖酒會上隆重亮相的一款酒，叫“習(xí)酒窖藏1988·珍品”。

習(xí)鼎酒與習(xí)酒都是產(chǎn)于貴州省茅臺鎮(zhèn)，習(xí)鼎酒是貴陽習(xí)鼎酒業(yè)有限公司主打產(chǎn)品，以醬香為主，略有焦香（但不能出頭），香味細(xì)膩、復(fù)雜、柔順含瀘（瀘香）不突出，酯香柔雅協(xié)調(diào)，先酯后醬，醬香悠長，杯中香氣經(jīng)久不變，空杯留香經(jīng)久不散，味大于香，苦度適中，酒度低而不變。再看看別人怎么說的。

你說的應(yīng)該是貴人情酒吧，是由廣東粵強(qiáng)集團(tuán)與貴州民族酒業(yè)集團(tuán)聯(lián)合打造的，分為珍釀，天釀，佳釀吧；之前跟朋友一起喝過，反正不會喝醉和頭痛吧，可以試一下。

是貴人情酒，中高端的白酒來的了，是茅臺旗下的一款酒。再看看別人怎么說的。

叫茅臺貴人情酒，是真正純糧釀制，不含一滴防腐劑。酒體很醇香，飲了之后不刺喉，不口干，反正這種酒對我來說，就是好好喝，喝了之后會念念不忘?，F(xiàn)在我自己也在做這個牌子的酒，口碑不錯。

你好，答案是羊 在中國的歷書中，羊是最富溫情的屬相。出生于這一年的人被稱為樂善好施者。屬羊人們往往為人正直、親切，易被別人的不幸經(jīng)歷所感染。屬羊人們脾氣溫順甚至有些羞怯。當(dāng)屬羊人們的各方面都處于高潮時，往往是風(fēng)度優(yōu)雅的藝術(shù)家或有創(chuàng)造性的工人，而當(dāng)屬羊人們處于事業(yè)及其屬羊人方面的低潮時，則是一個憂傷多感甚至悲觀厭世者。中國人相信福運之星總是向?qū)傺蛉宋⑿?，因為屬羊人們有顆純法、善良的心。屬羊人一生中總擁有三大件：食品、住所、衣物。 據(jù)說生于羊年冬季的人一生會遇到多種坎坷，因為冬季對羊來說是一個無食季節(jié)，在這個季節(jié)中羊是要挨餓的。但無輔耽滇甘鄄仿殿濕東濺論屬羊人陷入何種逆境，屬羊人始終不必太為生活必需的條件發(fā)愁，人們會在屬羊人受難時，加倍關(guān)心屬羊人。羊的屬相排在第八位，對中國人來說，“八”是安定繁榮的象征。 希望我的回答可以幫到你

同問。。。

一出生就60歲 　　居住在安達(dá)曼海的梅依群島上的部族，自古以來一直保留一種奇特的習(xí)俗。他們對年齡的算法與別的國家和民族完全相反。這里的人一生下來就算60歲，以后每過一年減少一歲，兩三歲就是老年人了。大概能活到一歲的壽星微乎其微。如果一人能活“零歲”，按當(dāng)?shù)氐膽T例，需給他添加10年，等于他又出生一次，年齡算法仍按倒計時方法進(jìn)行，一旦這個人又活過了這個年限，可以再追加10年，等于他第三次出生。因此，島上的居民稱個別高壽老人為“出生兩次或三次的人”

就是一個規(guī)則吧?？吹剿究詹煌ǖ膬?nèi)容。 也沒什么大不了的，你計算一下，假定十歲就是一個周期。我們規(guī)定人生下來就為十歲。往下減，清零時，說明這個人在世上已經(jīng)活了“一代”。重新計算，第二個十歲，又開始往下減。如此這般，假定他有十個“十歲”的記錄，也就是他活了一百歲。那么，他在這個世上的時間為“十代”。 純是一種風(fēng)俗。

五聲調(diào)式：是以五度相生律的純五度相生四次得五個音。比如以C音為基音開始向上純五度相生四次得的五個音是 C G D A E (唱名do sol re la mi 簡譜記法 1 5 2 6 3 ) 。這五個音我們的先輩取五個＂階名＂，順次稱呼為 宮 徵 商 羽 角。這就是我們中國的民族調(diào)式，即五聲調(diào)式的生成來源。我們把這生成的五個音，按高低順序排列在－個八度內(nèi)，即 C D E G A (唱名 do re mi sol la 簡潽記法 1 2 3 5 6 ) ，階名順序為 宮 商 角 徴 羽 這就是五聲音階。五聲音階的每一個音(階名) 都能作主音，自成－個調(diào)式。因此，五聲調(diào)式可構(gòu)成五種調(diào)式。見下表： C宮調(diào)式： 音 名 C D E G A 簡譜記法 1 2 3 5 6 階 名 宮 商 角 徴 羽 D商調(diào)式： 音 名 D E G A C 簡譜記法 2 3 5 6 1 階 名 商 角 徴 羽 宮 E角調(diào)式： 音 名 E G A C D 簡譜記法 3 5 6 1 2 階 名 角 徴 羽 宮 商 G徴調(diào)式： 音 名 G A C D E 簡譜記法 5 6 1 2 3 階 名 徴 羽 宮 商 角 A羽調(diào)式： 音 名 A C D E G 簡譜記法 6 1 2 3 5 階 名 羽 宮 商 角 徴 五聲調(diào)式(音階) 的音都同在－個音列中，主音不同造成調(diào)式不同。但根本的區(qū)別是調(diào)式的組成結(jié)構(gòu)不一樣，不能光看記潽，尤其是簡譜記法常容易看錯。如 5 6 7 2 3 和 4 5 6 1 2 這兩個五聲音階是什么調(diào)式？它們都是五聲宮調(diào)式。5 6 7 2 3 是 G宮調(diào)式，4 5 6 1 2 是F宮調(diào)式。因為宮調(diào)式的音階結(jié)構(gòu)是 宮一商大二度，商一角大二度，角－徴小三度，徴－羽大二度。所以凡是結(jié)構(gòu)為大二度、大二度、小三度、大二度的五聲皆為宮調(diào)式。其它四個調(diào)式都有自己的獨特結(jié)構(gòu)，不再細(xì)說了。 最后再申明一點，我們的先人非常聰明，把五聲調(diào)式的音都起個＂階名＂宮 商 角 徴 羽。 這是非同小可的大亊。歐洲的中古調(diào)式光有調(diào)式名稱，調(diào)式中的音沒有類似＂階名＂的名稱，所以思考他們調(diào)式運作和調(diào)式交替，在思維中總是缺一層概念似的很蹩扭。

宮商角徵羽

你好！宮商角徵羽 相當(dāng)于唱名， 因為其音高位置不是固定的，可以以任何音為宮音，類似于首調(diào)唱名法，宮商角徵羽只是音和音之間的相互關(guān)系。其相互音程關(guān)系可以認(rèn)為是 12356這樣。但是他是五度相生率出來的 和我們現(xiàn)在常用的十二平均律的12356還是有些些差別。 至于你說有的書上寫 徵羽宮商角 也沒有問題。這是徵調(diào)式。如有疑問，請追問。

應(yīng)該是宮商角徵羽。是音名。

王充閭 三道茶 寫罷了“茶”字，忽然想起了魯迅先生的一句話；“有好茶喝，會喝好茶，一種清福。” 由于蘇、浙、閩、皖都有一些文友，他們到時候總能捎來一些上好茶葉，因此，除了《紅樓夢》中警幻仙子的產(chǎn)于放春山遣香洞、煎以仙花靈葉上的宿露的“千紅一窟”不知何味以外，其他諸如龍井、毛尖、大紅袍、鐵觀音，廬山云霧、金獎惠明、顧渚紫筍、莫干黃芽，等等，都曾領(lǐng)略過?？磥恚鞍刖洹坝泻貌韬取钡挂伯?dāng)?shù)?；只是，喝則喝矣，對于茶藝卻素少研究，所以，后半句“會喝好茶”，就談不到了。 我同意那種“酒為熱鬧的社交而設(shè)，茶則是為恬靜的朋侶而設(shè)”的看法。因此，喝茶時喜歡尋覓一個幽靜的去處，向往那種“臨水卷書帷，隔竹支茶灶，幽綠一壺寒，添入詩人料”（吳蘋香詩）的韻致。我曾自嘲：如果飲茶也要分型列派的話，我當(dāng)屬于散漫型、自由派。 一杯春露，兩腋清風(fēng)，暢懷適意，優(yōu)哉游哉，盡半日之閑，滌積年塵膩，什么俗氛雜念，煩悶疲勞，都一股腦兒化解在清茶的色、形、香、味里。它不像歐洲人那樣解渴式的匆匆忙忙、一飲而盡的鯨吸豪飲，也有別于日本式的拘于禮儀、程序繁復(fù)、講究“敬和清寂”的茶道。那種超然氣韻，大約只有錢起詩中描繪的“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞，塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜”，可以略相仿佛。 這次在大理下關(guān)，當(dāng)接到“白族三道茶晚會”的請柬時，起初并未引起太大的興趣。我以為，這種表現(xiàn)民族風(fēng)情的茶點，可能與藏族的酥油茶、蒙古族的咸奶茶、維吾爾族的奶子茶相似。既稱為茶會，免不了要肩摩踵接，履舄交錯，只有合尊促坐，吹彈侑客，不容意念回旋，從容品味。同時，我還把“三道茶”同所謂“三飲知真味”的三碗茶混同起來。我真怕三大碗茶下肚后，像蘇東坡那樣，“枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更”，——整夜興奮無眠了。 實踐證明，我犯了個主觀臆想的錯誤。 步入會場，便聽得四壁風(fēng)鳴，有一種波翻浪涌、身在浮舟的感覺。原來，下關(guān)這個地方，處在點蒼山的風(fēng)口，因此，“下關(guān)風(fēng)”與“上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”齊名，同為大理絕景。這番狂吼的疾風(fēng)，客觀上顯示了一種時代洪潮激蕩、人生變幻不居的警世意味。 室內(nèi)客桌作U型設(shè)置，有二三十人入座。開場前，擴(kuò)音器里奏鳴著江南絲竹樂，與室外的風(fēng)號林嘯恰成鮮明的對照。給人一種干戈化為玉帛、鐵馬秋風(fēng)轉(zhuǎn)作杏花春雨的舒泰感，大家的心境隨之也寧靜下來。 主人簡約致詞，略云：中國的飲茶藝術(shù)，一向注重情趣和韻味，追求一種悠然自得、回味無窮的心理境界。今天的晚會力求體現(xiàn)這個特點，愿它能夠伴著各位嘉賓度過一個難忘的春宵。 說著，三個頭戴艷麗的流蘇，身著紅褲褂，腰系花圍裙的白族姑娘，已經(jīng)端著第一道茶穿花蛺蝶般地走了過來。這些“五朵金花”的后代，一個個美秀天成，端麗大方，分三路向客人彬彬有禮地獻(xiàn)茶。 面對此情此景，我想起了蘇東坡的一則軼事：一個冬夜，他夢見一位韶秀的女郎，一邊歌唱著，一邊把用雪水烹煮的小團(tuán)茶獻(xiàn)給他喝；醒后，還覺得音容宛在，齒頰留芳，于是，寫就了兩首“回文詩”憶述其事。 此刻，我雙手接過茶杯后，便仿效著古人的茶式，先聞茶香，再觀茶湯色澤，然后，小口品嘗，使茶湯從舌尖到兩側(cè)，再到舌根。 原來，這第一道茶是經(jīng)過文火烹過的，苦澀無比?？腿藗円贿吢仄肺吨蹇嘀?，一邊觀賞著白族男女青年表演的民族歌舞。 第二道茶是甜茶，里面加了紅糖、核桃仁等，喝上一口，甜中帶香。根據(jù)事先摸底，漂亮的白族少女為各地客人分別演出了他們家鄉(xiāng)的舞蹈，令人感到分外親切。 第三道茶里，添有蜂蜜、花椒、芥末等佐料，使人記起蘇轍“俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”的詩句。略一沾唇，便覺麻辣酸澀一齊涌來，竟然辨別不清是什么滋味?？墒?，飲過幾口之后，細(xì)加品啜，卻又頗像咀嚼橄欖，大有回甘之效，故稱之為回味茶。 三道茶飲罷，客人紛紛發(fā)表感想，我即興吟了一首七絕： 未經(jīng)世路千重境，且飲人生三道茶。 消受個中禪意味，蹉跌險阻漫詫訝！ 據(jù)說，白族的三道茶會，原是為歡送子弟外出求學(xué)、習(xí)藝、經(jīng)商的一種禮俗，后來，演進(jìn)成現(xiàn)在這種富有生活情趣、飽蘊人生哲理的待客方式。它熔娛樂、審美、教化作用于一爐，為人們在緊張、喧囂、粗獷、變動的現(xiàn)代生活中提供一方寧靜的憩園和幾絲溫馨的撫慰。 三道茶會，對于初出茅廬、乍涉世事的青少年，頗有教益。三杯釅茶入口，苦苦甜甜，回味無限，即使是粗心率意的鈍根庸質(zhì)，也總能從中得到啟迪，有所感悟，減除幾分稚氣，增加些許成熟，不致把原本復(fù)雜曲折的社會生活簡單地看作筆直、坦平的“涅瓦大街人行道”。 回味茶，尤其宜于老年。人到了一定年齡之后，滄海慣經(jīng)，風(fēng)霜歷盡，百般磨折過去，世事從頭數(shù)來；絢爛歸于平淡，浮躁化為沉靜。豐富的閱歷，多彩的生涯，翻過筋斗、勘透機(jī)鋒的智慧與超拔，使他們?nèi)缃巡財?shù)十年的陳釀，味濃而香冽。經(jīng)過幾番回味，其間固然不乏頹唐、退餒者流，所謂“五欲已消諸念息，世間無境可勾牽”（白居易詩）；但更多的還是“老驥伏櫪，志在千里”。有人說，幸福感是經(jīng)過磨折之后一種高揚的澄靜。果如是，則這些老人的心境篤定是甘甜的。 身處逆境者有必要啜飲三道茶。那種苦甜交匯、憂樂相乘的意蘊，有助于他們頓悟“艱難困苦，玉汝于成”的妙諦，相信“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能”的人生哲理，領(lǐng)略“誰謂荼苦，其甘如薺”的辯證關(guān)系，從而磨礪意志，振奮精神，立志作烈火中的純鋼，凍雪中的紅梅，暴風(fēng)雨中的雄鷹。 至于那些萬事亨通，一無窒礙，志得意滿的幸運兒，三道茶對他們也有所裨益。他們在橫絕四海、睥睨萬方的奮進(jìn)中，喝上一杯苦茶，當(dāng)可澄心靜慮，少一些浮躁，多幾分清醒，懂得危機(jī)感的不可或缺，憂患意識之可貴，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困境的應(yīng)變能力。 健全的人生離不開真善美的發(fā)掘與弘揚。借鑒與吸收外間經(jīng)驗，無疑是極端必要的。但是，總不能脫離民族傳統(tǒng)的土壤。而且，正如某些民俗學(xué)家所指出的，現(xiàn)在有些藝術(shù)實踐活動，盡管比較科學(xué)、縝密，但總不如一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)活動那樣清新活潑，意趣盎然，貼近生活，那樣使生活的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化渾然一體，因而不能形成足夠的社會氛圍和人文趨向，不易獲得整體的社會性認(rèn)同與契合。 單就這個意義來說，三道茶晚會也是極有價值的。

王充閭 三道茶 寫罷了“茶”字，忽然想起了魯迅先生的一句話；“有好茶喝，會喝好茶，一種清福?！? 由于蘇、浙、閩、皖都有一些文友，他們到時候總能捎來一些上好茶葉，因此，除了《紅樓夢》中警幻仙子的產(chǎn)于放春山遣香洞、煎以仙花靈葉上的宿露的“千紅一窟”不知何味以外，其他諸如龍井、毛尖、大紅袍、鐵觀音，廬山云霧、金獎惠明、顧渚紫筍、莫干黃芽，等等，都曾領(lǐng)略過。看來，前半句“有好茶喝”倒也當(dāng)?shù)茫恢皇?，喝則喝矣，對于茶藝卻素少研究，所以，后半句“會喝好茶”，就談不到了。 我同意那種“酒為熱鬧的社交而設(shè)，茶則是為恬靜的朋侶而設(shè)”的看法。因此，喝茶時喜歡尋覓一個幽靜的去處，向往那種“臨水卷書帷，隔竹支茶灶，幽綠一壺寒，添入詩人料”（吳蘋香詩）的韻致。我曾自嘲：如果飲茶也要分型列派的話，我當(dāng)屬于散漫型、自由派。 一杯春露，兩腋清風(fēng)，暢懷適意，優(yōu)哉游哉，盡半日之閑，滌積年塵膩，什么俗氛雜念，煩悶疲勞，都一股腦兒化解在清茶的色、形、香、味里。它不像歐洲人那樣解渴式的匆匆忙忙、一飲而盡的鯨吸豪飲，也有別于日本式的拘于禮儀、程序繁復(fù)、講究“敬和清寂”的茶道。那種超然氣韻，大約只有錢起詩中描繪的“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞，塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜”，可以略相仿佛。 這次在大理下關(guān)，當(dāng)接到“白族三道茶晚會”的請柬時，起初并未引起太大的興趣。我以為，這種表現(xiàn)民族風(fēng)情的茶點，可能與藏族的酥油茶、蒙古族的咸奶茶、維吾爾族的奶子茶相似。既稱為茶會，免不了要肩摩踵接，履舄交錯，只有合尊促坐，吹彈侑客，不容意念回旋，從容品味。同時，我還把“三道茶”同所謂“三飲知真味”的三碗茶混同起來。我真怕三大碗茶下肚后，像蘇東坡那樣，“枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更”，——整夜興奮無眠了。 實踐證明，我犯了個主觀臆想的錯誤。 步入會場，便聽得四壁風(fēng)鳴，有一種波翻浪涌、身在浮舟的感覺。原來，下關(guān)這個地方，處在點蒼山的風(fēng)口，因此，“下關(guān)風(fēng)”與“上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”齊名，同為大理絕景。這番狂吼的疾風(fēng)，客觀上顯示了一種時代洪潮激蕩、人生變幻不居的警世意味。 室內(nèi)客桌作U型設(shè)置，有二三十人入座。開場前，擴(kuò)音器里奏鳴著江南絲竹樂，與室外的風(fēng)號林嘯恰成鮮明的對照。給人一種干戈化為玉帛、鐵馬秋風(fēng)轉(zhuǎn)作杏花春雨的舒泰感，大家的心境隨之也寧靜下來。 主人簡約致詞，略云：中國的飲茶藝術(shù)，一向注重情趣和韻味，追求一種悠然自得、回味無窮的心理境界。今天的晚會力求體現(xiàn)這個特點，愿它能夠伴著各位嘉賓度過一個難忘的春宵。 說著，三個頭戴艷麗的流蘇，身著紅褲褂，腰系花圍裙的白族姑娘，已經(jīng)端著第一道茶穿花蛺蝶般地走了過來。這些“五朵金花”的后代，一個個美秀天成，端麗大方，分三路向客人彬彬有禮地獻(xiàn)茶。 面對此情此景，我想起了蘇東坡的一則軼事：一個冬夜，他夢見一位韶秀的女郎，一邊歌唱著，一邊把用雪水烹煮的小團(tuán)茶獻(xiàn)給他喝；醒后，還覺得音容宛在，齒頰留芳，于是，寫就了兩首“回文詩”憶述其事。 此刻，我雙手接過茶杯后，便仿效著古人的茶式，先聞茶香，再觀茶湯色澤，然后，小口品嘗，使茶湯從舌尖到兩側(cè)，再到舌根。 原來，這第一道茶是經(jīng)過文火烹過的，苦澀無比?？腿藗円贿吢仄肺吨蹇嘀?，一邊觀賞著白族男女青年表演的民族歌舞。 第二道茶是甜茶，里面加了紅糖、核桃仁等，喝上一口，甜中帶香。根據(jù)事先摸底，漂亮的白族少女為各地客人分別演出了他們家鄉(xiāng)的舞蹈，令人感到分外親切。 第三道茶里，添有蜂蜜、花椒、芥末等佐料，使人記起蘇轍“俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口”的詩句。略一沾唇，便覺麻辣酸澀一齊涌來，竟然辨別不清是什么滋味?？墒?，飲過幾口之后，細(xì)加品啜，卻又頗像咀嚼橄欖，大有回甘之效，故稱之為回味茶。 三道茶飲罷，客人紛紛發(fā)表感想，我即興吟了一首七絕： 未經(jīng)世路千重境，且飲人生三道茶。 消受個中禪意味，蹉跌險阻漫詫訝！ 據(jù)說，白族的三道茶會，原是為歡送子弟外出求學(xué)、習(xí)藝、經(jīng)商的一種禮俗，后來，演進(jìn)成現(xiàn)在這種富有生活情趣、飽蘊人生哲理的待客方式。它熔娛樂、審美、教化作用于一爐，為人們在緊張、喧囂、粗獷、變動的現(xiàn)代生活中提供一方寧靜的憩園和幾絲溫馨的撫慰。 三道茶會，對于初出茅廬、乍涉世事的青少年，頗有教益。三杯釅茶入口，苦苦甜甜，回味無限，即使是粗心率意的鈍根庸質(zhì)，也總能從中得到啟迪，有所感悟，減除幾分稚氣，增加些許成熟，不致把原本復(fù)雜曲折的社會生活簡單地看作筆直、坦平的“涅瓦大街人行道”。 回味茶，尤其宜于老年。人到了一定年齡之后，滄海慣經(jīng)，風(fēng)霜歷盡，百般磨折過去，世事從頭數(shù)來；絢爛歸于平淡，浮躁化為沉靜。豐富的閱歷，多彩的生涯，翻過筋斗、勘透機(jī)鋒的智慧與超拔，使他們?nèi)缃巡財?shù)十年的陳釀，味濃而香冽。經(jīng)過幾番回味，其間固然不乏頹唐、退餒者流，所謂“五欲已消諸念息，世間無境可勾牽”（白居易詩）；但更多的還是“老驥伏櫪，志在千里”。有人說，幸福感是經(jīng)過磨折之后一種高揚的澄靜。果如是，則這些老人的心境篤定是甘甜的。 身處逆境者有必要啜飲三道茶。那種苦甜交匯、憂樂相乘的意蘊，有助于他們頓悟“艱難困苦，玉汝于成”的妙諦，相信“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能”的人生哲理，領(lǐng)略“誰謂荼苦，其甘如薺”的辯證關(guān)系，從而磨礪意志，振奮精神，立志作烈火中的純鋼，凍雪中的紅梅，暴風(fēng)雨中的雄鷹。 至于那些萬事亨通，一無窒礙，志得意滿的幸運兒，三道茶對他們也有所裨益。他們在橫絕四海、睥睨萬方的奮進(jìn)中，喝上一杯苦茶，當(dāng)可澄心靜慮，少一些浮躁，多幾分清醒，懂得危機(jī)感的不可或缺，憂患意識之可貴，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、戰(zhàn)勝困境的應(yīng)變能力。 健全的人生離不開真善美的發(fā)掘與弘揚。借鑒與吸收外間經(jīng)驗，無疑是極端必要的。但是，總不能脫離民族傳統(tǒng)的土壤。而且，正如某些民俗學(xué)家所指出的，現(xiàn)在有些藝術(shù)實踐活動，盡管比較科學(xué)、縝密，但總不如一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)活動那樣清新活潑，意趣盎然，貼近生活，那樣使生活的藝術(shù)化與藝術(shù)的生活化渾然一體，因而不能形成足夠的社會氛圍和人文趨向，不易獲得整體的社會性認(rèn)同與契合。 單就這個意義來說，三道茶晚會也是極有價值的。