錦源酒業(yè)特邀中國(guó)畫(huà)名家陶瓷筆會(huì)，中國(guó)畫(huà)與陶瓷繪畫(huà)變遷的緣由

以康雍乾三朝為代表的清代瓷器，是中國(guó)古代陶瓷業(yè)的一個(gè)高峰，尤其是陶瓷繪畫(huà)吸收名家畫(huà)法，運(yùn)用不同的深線料色渲染，出現(xiàn)了大量的色彩紛呈，內(nèi)容生動(dòng)的瓷畫(huà)。其內(nèi)容上也出現(xiàn)新的變化：人物故事、魚(yú)蟲(chóng)禽獸、花蟲(chóng)蔬果、吉祥如意的題材?？滴跷宀拾l(fā)明了濃艷超過(guò)青花的釉上藍(lán)花和有墨漆光澤的黑彩、金彩，襯托在五彩畫(huà)面中，顯得五光十色，從康熙五金彩，襯托在五彩畫(huà)面中，顯得五光十色，從康熙五彩“人物圖筆筒”中可以看出，當(dāng)時(shí)畫(huà)風(fēng)深受明末畫(huà)家陳老蓮的影響：線條老練而挺拔剛勁，注意粗細(xì)疏密變化。明末清初，漢家的文人士子們經(jīng)歷了國(guó)破家亡的切膚之痛，于晨江南地區(qū)，出現(xiàn)了一批反正統(tǒng)的畫(huà)家，代表畫(huà)家有弘仁、髡殘、石濤、朱耷等所謂“四僧”。其中朱耷一八大山人與江西民窯青花的繪畫(huà)有著密切的關(guān)系：八大山人的繪畫(huà)，多緣物寄情，主觀成分較多。如他畫(huà)了不少“瞪眼”和“白眼向天”狀的鳥(niǎo)和魚(yú)，尤其是那些縮嗦凸肚的鵪鶉之類，一向被理解為他憤世嫉俗、反抗清廷的情緒。

唐代長(zhǎng)沙窯瓷器的裝飾開(kāi)始引入國(guó)畫(huà)藝術(shù)，由此瓷器裝飾花紋的內(nèi)容題材大大拓寬和豐富起來(lái)了。長(zhǎng)沙窯釉下彩繪裝飾的內(nèi)容有人物、花草、動(dòng)物、山水云氣等多種題材，組成了生動(dòng)活潑、自然逼真的裝飾畫(huà)面；長(zhǎng)沙窯釉下彩花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇發(fā)展正盛行的花鳥(niǎo)畫(huà)工筆宮廷繪畫(huà)風(fēng)格完全不同，用筆較率意奔放。例如“青釉山雀紋壺”，簡(jiǎn)練的幾筆一氣呵成，將鳥(niǎo)的眼、嘴、頸、腹等所有結(jié)構(gòu)圈出，并用淡色料筆補(bǔ)足鳥(niǎo)的頭、腹、尾等結(jié)構(gòu)，有如宣紙的效果，是富有率性的創(chuàng)作。而唐代畫(huà)壇工筆畫(huà)風(fēng)格則力求寫(xiě)真求實(shí)、精妙傳神，畫(huà)法勾線細(xì)幼工整而傅彩暈染精到。如唐人物畫(huà)家閻立本的《職貢圖》；線條剛勁有力，色彩古雅沉著，人物神態(tài)刻畫(huà)細(xì)致。唐代花鳥(niǎo)畫(huà)的代表人物有邊鸞《花鳥(niǎo)圖》、韓湟《五牛圖》；是目前所見(jiàn)最早作于約上的中國(guó)畫(huà)，紙質(zhì)為麻料，作品造型生動(dòng)準(zhǔn)確，設(shè)色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫(huà)面層次豐富，達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纭ｉL(zhǎng)沙窯釉下彩山水畫(huà)深受當(dāng)時(shí)宮廷山水畫(huà)影響。例如“青釉山水紋瓷罐”所畫(huà)的山，很容易讓人聯(lián)想到唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的工筆青綠山水，線條剛硬山石質(zhì)感、動(dòng)挺有力，畫(huà)面布局山巒重疊。

從燒制工藝角度看，淺絳彩所用之彩料與粉彩大致相近，燒成溫度也一致，然而它們之間仍有質(zhì)的區(qū)別。據(jù)劉新園先生《景德鎮(zhèn)近代陶人錄》所言，兩者區(qū)別在于：(1)粉彩所用之黑料為純度較高的鈷土礦，而淺絳彩所用黑料，稱之為“粉料”(即在鈷土礦中加入鉛粉配制而成)。由于粉料含鉛，紋樣畫(huà)出后不用“雪白”(一種含鈷料)覆蓋便能燒成。故粉彩之黑深而亮，淺絳之黑淺而淡，但燒成效果似水墨渾化，別有韻味；(2)粉彩填色之前需用玻璃白(含砷的不透明白色料)打底，淺絳彩不用，而是直接將淡礬紅、水綠等彩直接畫(huà)上瓷胎，故粉彩有渲染而淺絳則無(wú)；(3)清代粉彩藝人由于分工細(xì)，文化程度不高，故多數(shù)只能專工一種題材。淺絳藝人則有較高的文化素養(yǎng)，多數(shù)兼善山水、人物或花鳥(niǎo)；(4)清代官窯粉彩由宮中發(fā)樣，工匠照描，描完后填色，故很難表現(xiàn)出藝人的個(gè)性。淺絳則從圖稿設(shè)計(jì)、勾畫(huà)到渲染都由一人完成，能自由表達(dá)畫(huà)者的風(fēng)格與個(gè)性，因而粉彩為局部工人分工合作的產(chǎn)物，而淺絳則是文化層次較高的藝人得心應(yīng)手之作，故粉彩板而淺絳活。晚清粉彩多取自前代瓷器圖案，淺絳則多借宋元以來(lái)的文人畫(huà)稿，故粉彩“工”而淺絳“放”。 除上述之外，淺降彩瓷還有一大突破是在瓷畫(huà)上題寫(xiě)作者名字，或題詩(shī)、署款兼?zhèn)?，這在我國(guó)陶瓷史上是一種創(chuàng)舉。因?yàn)樗状问怪袊?guó)畫(huà)自宋元以來(lái)形成的“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”一體的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在瓷器上，其文化氣息更加濃郁，也為近、現(xiàn)代的新粉彩瓷創(chuàng)造了新模式。 盡管大部分的淺絳彩瓷器上留有作者的款識(shí)及年款，但目前仍無(wú)法具體判定這種格式誕生于何朝何年，或像其他瓷器一樣，也有一個(gè)變種和蛻化的過(guò)程。筆者認(rèn)為，淺絳彩瓷產(chǎn)生于道光末年(即1835至1850年前后)應(yīng)是比較可信的。因?yàn)槠湟唬蟛糠譁\絳彩釉面呈細(xì)微波浪紋起伏，稱“橘皮釉”，是道光時(shí)期釉的特色；其二，淺絳人物畫(huà)明顯受道光時(shí)期流行的“無(wú)雙譜”人物影響；再者，道光時(shí)開(kāi)始，文人士大夫自行設(shè)計(jì)與制作文玩已不是新鮮事，著名的“曼生壺”、“子冶壺”等即誕生于此時(shí)，因此文人畫(huà)家在瓷器上別出新意的創(chuàng)作也就是順理成章的事。

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同治元年(1862年)至光緒三十四年(1908年)是淺絳彩的“黃金時(shí)期”，這時(shí)淺絳繪手名家輩出，蔚然成風(fēng)，淺絳彩瓷器的書(shū)畫(huà)水平空前發(fā)展，足可媲美紙絹丹青。以程門、王少維、金品卿、俞子明等為代表的名家留下不少佳作。在流俗影響下，一些非繪瓷專業(yè)名家也加入到創(chuàng)作中來(lái)，如篆刻大師黃士陵、山水畫(huà)家吳待秋等都有作品傳世。淺絳彩器也從供觀賞的瓷板、扁壺之類轉(zhuǎn)向日常用品，如帽筒、水盂、印盒、花盆等，幾乎覆蓋整個(gè)日用瓷領(lǐng)域，風(fēng)行一時(shí)。一些器物上還燒有“某某堂藏”等字樣底款，則說(shuō)明是藏家專門訂制的珍玩。 到了光緒末年，外國(guó)進(jìn)口的洋彩，由于顏色鮮麗，很快吸引了景德鎮(zhèn)的繪瓷藝人，同時(shí)也給淺絳彩畫(huà)上了句號(hào)，尤其是民國(guó)之后，許多陶瓷學(xué)校、研究所和私人都致力于復(fù)燒各種彩釉。民國(guó)時(shí)期著名的“珠山八友”很多人在早年都曾畫(huà)過(guò)淺絳彩，但后期亦都轉(zhuǎn)用新粉彩了。到民國(guó)初年，淺絳彩瓷便已完全退出了歷史舞臺(tái)，為粉彩所代替，至今景德鎮(zhèn)也沒(méi)有人能畫(huà)淺絳彩。但是淺絳彩的技法與創(chuàng)造力并未隨之消失，而是被“珠山八友”為首的彩瓷藝人在其它領(lǐng)域成功地繼承和發(fā)展，其流風(fēng)余緒至今未絕。

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張愛(ài)玲的《流言》...我在網(wǎng)上看到很多張愛(ài)玲語(yǔ)錄都是從她的散文中摘來(lái)的，而且我比較喜歡她的文字。三毛《送你一匹馬》也是散文集...但是我不是很喜歡。簡(jiǎn)楨的散文寫(xiě)的也挺好的...總能看到讀者意林上轉(zhuǎn)載...若有眠，枕的是月。安妮寶貝的也挺好...素年錦時(shí)我也買了，文字很安靜的感覺(jué)。至于劉墉、林清玄...太有過(guò)來(lái)人的感覺(jué)，作為一個(gè)學(xué)生，我覺(jué)得讀這些文章會(huì)把人讀老掉。周國(guó)平...讀幾篇還可以，看多了好像只能讀出一個(gè)味道...

余秋雨的《文化苦旅》文化氣息濃厚，文筆就不用講了，傾力推薦韓少功的《山南水北》是散文和筆記小說(shuō)集，語(yǔ)言不華麗，但是還是很值得一讀的，而且讀起來(lái)不累，卻很有味道周曉楓的散文精選集可以看一看，她的散文修辭堆疊，可能看起來(lái)有點(diǎn)吃力，但是我覺(jué)得她的文章比較追求表達(dá)真實(shí)，所以藝術(shù)創(chuàng)作氣息比較濃這些是我看過(guò)的，還有沒(méi)看過(guò)的，比如畢淑敏，張曉風(fēng)等這些都是散文名家，風(fēng)格不一，不一定是文辭艷麗的，但肯定都不會(huì)差，所以挑名家的先看，品味和鑒賞力自然就上去了

荷塘月色》是一篇膾炙人口的寫(xiě)景抒情散文，通過(guò)對(duì)月下荷塘的描寫(xiě)，抒寫(xiě)作者在政治形勢(shì)劇變之后，在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿情緒以及對(duì)未來(lái)美好自由的向往。朱自清走上文學(xué)道路，最初以詩(shī)出名，發(fā)表過(guò)長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》和一些短詩(shī)，收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀(jì)20年代中期起，致力于散文創(chuàng)作，著有散文集《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫(xiě)景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫(xiě)景美文，顯示了白話文學(xué)的實(shí)績(jī)；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹(shù)立了文質(zhì)并茂、自然親切的“談話風(fēng)”散文的一種典范；最后以談言微中、理趣盎然的雜感文，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人、學(xué)者、斗士的統(tǒng)一。他對(duì)建設(shè)平易、抒情、本色的現(xiàn)代語(yǔ)體散文作出了貢獻(xiàn)。 作為學(xué)者，朱自清在詩(shī)歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語(yǔ)文教育諸方面研究上都有實(shí)績(jī)。論著有《新詩(shī)雜話》、《詩(shī)言志辨》、《經(jīng)典常談》、《國(guó)文教學(xué)》（與葉圣陶合著）和講義《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。《荷塘月色》是朱自清名篇之一。朱自清一生勤奮，共有詩(shī)歌、散文、評(píng)論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約二百多萬(wàn)言。遺著編入《朱自清散文全集集》、《朱自清詩(shī)文選集》等等文章。（其作品《匆匆》被選入小學(xué)六下課文。）后他的散文集又被命名為《荷塘月色》

余秋雨的《文化苦旅》席慕容的《席慕容作品集》里面收錄了席慕容的各種美文和部分詩(shī)歌林清玄的《蓮花開(kāi)落》《金色印象》人民文學(xué)出版社的中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典美文書(shū)系的《風(fēng)》、《花》、《雪》、《月》、《春》、《夏》、《秋》、《冬》，每一本都收錄了不同名家的作品，很值得一讀

張曉風(fēng)的散文都很不錯(cuò)?？梢再I本精選集看看。林清玄的話可能佛教意味重了些，不過(guò)他早中期的散文很不錯(cuò)，比如《少年游》《溫一壺月光下酒》余光中的很好。他是詩(shī)文雙絕，散文有的文氣十足很有底蘊(yùn)，有的很有趣味性。余秋雨的文字抒情的不太多，《霜冷長(zhǎng)河》很好。我覺(jué)得散文文字優(yōu)美做得最好的還是那些女性，我最喜歡蘇枕書(shū)、張曉風(fēng)。當(dāng)然樓上說(shuō)的席慕容是以詩(shī)歌出名的。而圍城根本就是小說(shuō)。建議常讀讀《南風(fēng)》，這本雜志比什么《散文》好多了。還有央視原來(lái)有《電視詩(shī)歌散文》有很好的一些散文，可惜現(xiàn)在電視都不大播了，估計(jì)是沒(méi)人看了?，F(xiàn)代的諸如安妮寶貝建議少讀，文字晦澀，會(huì)讓人心里不舒服的。

劉墉散文集：生生世世未了緣自序生生世世未了緣前言一連串的掐扎一感動(dòng)清深未了緣多情卻似總無(wú)情無(wú)限的愛(ài)被他疼愛(ài)一生當(dāng)老人變成孩子決在緣里面夫妻未了緣輕輕摘一那頂帽子如果少了那個(gè)愛(ài)生生未了緣當(dāng)我們親身投入生生世世的家小童工的笑與淚漂泊之歌漂泊的八首歌何必問(wèn)曾經(jīng)飛舞的千羽鶴屋頂上的小草嘆息橋的傳說(shuō)生死交替的古戰(zhàn)場(chǎng)我可沒(méi)騙它時(shí)常半滿就......劉墉散文集：把握我們有限的今生簡(jiǎn)介 · · · · · · 今生都不積極地把握， 憑什么矚望來(lái)生？ 何況，這有限的今生， 是我們靈魂漂泊了許久之后， 才盼到的。 今生之后，又可能是多么漫漫的長(zhǎng)夜！ 劉墉的書(shū)都還不錯(cuò)，溫情睿智，從生活中來(lái)，富有生活氣息。邊喝咖啡，邊讀他的書(shū)，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。不妨一試

國(guó)粹　　 　　國(guó)粹（漢字語(yǔ)拼音）：guócuì 　?。ㄖ袊?guó)）國(guó)粹：指的是華夏民族的傳統(tǒng)文化中最具有代表性和最富有獨(dú)特內(nèi)涵的深受許多時(shí)代的人們歡迎的文化遺產(chǎn)。其中麻將、京劇、國(guó)畫(huà)被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”。 　　詞典釋義：指我國(guó)固有文化中的精華 　　麻將 　　麻將，四人骨牌博戲，流行于華人文化圈中。不同地區(qū)的游戲規(guī)則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅（文錢）”、“條（索子）”、“萬(wàn)（萬(wàn)貫）”等。一副麻將通常為136張，其中數(shù)牌，即1-9萬(wàn)，1-9餅，1-9條（其中1條也叫腰雞）各4張；字牌東、南、西、北、中、發(fā)、白各4張。在古代，麻將的大都是以骨面竹背做成，可以說(shuō)麻將牌實(shí)際上是一種紙牌與骨牌的結(jié)合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復(fù)雜有趣，它的基本打法簡(jiǎn)單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國(guó)歷史上一種最能吸引人的博戲形式。4人游戲時(shí)，每方各抓13張牌，之后從莊家開(kāi)始輪流抓牌，打牌。最先將牌配成23333（2表示2張一樣的，3表示3張連續(xù)的或3張一樣的）者為勝利（胡牌）。 　　中醫(yī) 　　指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又稱漢醫(yī)、漢方，東瀛人稱之為“皇漢醫(yī)學(xué)”。中醫(yī)藥是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部，慢慢開(kāi)始 被大多數(shù)當(dāng)代中國(guó)人民所接受，同時(shí)在國(guó)際上也有著越來(lái)越重大的影響，漸漸開(kāi)始深受世界人民的熱愛(ài)和歡迎。中醫(yī)的最高境界是“中和”，“中和”是世界萬(wàn)物存在的理想狀態(tài)。通過(guò)各種方法達(dá)到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育?？梢哉f(shuō)中醫(yī)學(xué)所闡明的“陰陽(yáng)和合”“陰平陽(yáng)秘”生理機(jī)制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。在這個(gè)終級(jí)目標(biāo)下，中醫(yī)是用精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，這三大來(lái)自中國(guó)古典哲學(xué)的理論，來(lái)具體解釋生命的秘密。中醫(yī)診察疾病的手段主要為望、聞、問(wèn)、切“四診”；中醫(yī)透析疾病主要以八綱來(lái)辨證，就是指從陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八個(gè)方面來(lái)歸納和概括病變的部位、性質(zhì)以及印證彼此力量消長(zhǎng)等情況。 　　書(shū)法 　　書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。中國(guó)文字起源甚早，把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成)。中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期（殷商至漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隸（八分）、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期（晉南北朝至隋唐），書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。明清的作品雖然流傳很多，但里面魚(yú)目混珠、濫竽充數(shù)者也大有其作。因此，對(duì)于當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)中的收藏家、收藏界來(lái)說(shuō)，購(gòu)買、收藏這部分作品時(shí)應(yīng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。 　　中國(guó)畫(huà) 　　中國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)稱"國(guó)畫(huà)"，是中華民族創(chuàng)造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫(huà)。中國(guó)畫(huà)以線條為造型的主要手段，講究用 筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達(dá)到"氣運(yùn)生動(dòng)"的藝術(shù)效果;特色之二，為"托物喻情,畫(huà)中有詩(shī)"，特色之三為詩(shī)，情、畫(huà)、印融為一體。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。 　　中國(guó)畫(huà)基本上可以分為三大類： 　　人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。從東晉顧愷之的《洛神》到北宋張擇端的《清明上河圖》； 　　從明代唐伯虎的《秋風(fēng)紈扇圖》到清代鄭板橋的《梅竹》； 　　從近代吳昌碩的《花鳥(niǎo)》到張大千的《山水》，齊白石的《蝦》、徐悲鴻的《馬》，等等。 　　歷代畫(huà)家創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的畫(huà)卷，故宮博物院收藏了成千上萬(wàn)的名畫(huà)，而日本東京大學(xué)出版的《中國(guó)繪畫(huà)總合目錄》中著錄的我國(guó)流散在美國(guó)、日本、東南亞等國(guó)家的名畫(huà)竟有3900件。

京劇 陶瓷 等

麻將、京劇、國(guó)畫(huà)被世人稱為“中國(guó)的三大國(guó)粹”。 中醫(yī),燈謎,詩(shī)詞,變臉,書(shū)法,金魚(yú),武術(shù),烹飪,詩(shī)詞,相聲,服飾,象棋,太極. 你也可以參考下 http://baike.baidu.com/view/42322.htm?fr=ala0_1

中國(guó)畫(huà) 、中醫(yī) 、京劇 、燈謎、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等

京劇，只知道這一個(gè)

裝飾畫(huà)是一種并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性,但非常講究與環(huán)境的協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類型作品.1、以制作方法進(jìn)行劃分一類是占主流的印刷品裝飾畫(huà)；一類是實(shí)物裝裱裝飾畫(huà)；還有一類是手繪作品裝飾畫(huà)。其中手繪裝飾畫(huà)，藝術(shù)價(jià)值很高，因而價(jià)格也昂貴，具有收藏價(jià)值，而那些缺乏藝術(shù)價(jià)值的手繪畫(huà)現(xiàn)在已很少有人問(wèn)津；實(shí)物性裝飾畫(huà)是新興的裝飾畫(huà)畫(huà)種，它以一些實(shí)物作為裝裱內(nèi)容，其中一些以中國(guó)傳統(tǒng)刀幣、玉器或瓷器裝裱起來(lái)的裝飾畫(huà)受到一些人的歡迎；印刷品裝飾畫(huà)則是裝飾畫(huà)市場(chǎng)的主打產(chǎn)品，是由出版商從畫(huà)家的作品中選出優(yōu)秀的作品，限量出版的畫(huà)作，但目前盜版裝飾畫(huà)就像盜版盤一樣沖擊著正版裝飾畫(huà)市場(chǎng)。2、以材質(zhì)進(jìn)行劃分2）動(dòng)感畫(huà)：是裝飾畫(huà)中的新貴，以優(yōu)美的圖案，清亮的色彩，充滿動(dòng)感的效果贏得了眾多消費(fèi)者的青睞。動(dòng)感畫(huà)也以風(fēng)景為主，高山流水，古樸典雅。由于采用的新技術(shù)能產(chǎn)生極佳的視覺(jué)效果，畫(huà)中的流水和白云就有了一定的動(dòng)感。3）木制畫(huà)：以木頭為原料，經(jīng)過(guò)一定的程序膠粘而成。木制畫(huà)的品種很多：有碎木片拼帖而成的寫(xiě)意山水畫(huà)，其層次和色彩感比較強(qiáng)烈；有木頭雕刻作品，如人物、動(dòng)物、非洲臉譜等；還有選用了一未經(jīng)雕琢的材料，如帶樹(shù)皮的木塊、原色的麻繩等。4）攝影畫(huà)：主要是翻拍國(guó)外作品，具有很強(qiáng)的觀賞性和時(shí)代感。5）絲綢畫(huà)：比較抽象，有新奇的效果，能起到別具一格的裝飾效果。6）編織畫(huà)：采用毛線、細(xì)麻線等原料，紡織成色彩比較明亮的圖案，主要題材是少數(shù)民族風(fēng)情 、自然風(fēng)光等，有較為濃郁的少數(shù)民族色彩，用來(lái)裝飾房間，風(fēng)格比較獨(dú)特。7）烙畫(huà)：在木板上經(jīng)高溫烙制而成，色彩稍深于木原色。圖案的線條較細(xì)，效果也就更加細(xì)致入微。烙畫(huà)多采用國(guó)畫(huà)筆法，一般為傳統(tǒng)山水或動(dòng)物畫(huà)，古色古香。此外，還有用其他五花八門材料制作而成的裝飾畫(huà)，如竹子、皮革、玻璃、陶瓷等等，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的愛(ài)好、審美情趣進(jìn)行選擇，從而使居室更加賞心悅目

1、以制作方法進(jìn)行劃分 裝飾畫(huà)的起源 裝飾畫(huà)的起源可以追溯到新石器時(shí)代彩陶器身上的裝飾性紋樣，如動(dòng)物紋、人紋、幾何紋，都是經(jīng)過(guò)夸張變形、高度提煉的圖形。 更確切的起源是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)藝術(shù)。 洞窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、宮殿裝飾壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)當(dāng)今裝飾畫(huà)的影響也非常大。 一類是占主流的印刷品裝飾畫(huà)；一類是實(shí)物裝裱裝飾畫(huà)；還有一類是手繪作品裝飾畫(huà)。其中手繪裝飾畫(huà)，藝術(shù)價(jià)值很高，因而價(jià)格也昂貴，具有收藏價(jià)值，而那些缺乏藝術(shù)價(jià)值的手繪畫(huà)現(xiàn)在已很少有人問(wèn)津；實(shí)物性裝飾畫(huà)是新興的裝飾畫(huà)畫(huà)種，它以一些實(shí)物作為裝裱內(nèi)容，其中一些以中國(guó)傳統(tǒng)刀幣、玉器或瓷器裝裱起來(lái)的裝飾畫(huà)受到一些人的歡迎；印刷品裝飾畫(huà)則是裝飾畫(huà)市場(chǎng)的主打產(chǎn)品，是由出版商從畫(huà)家的作品中選出優(yōu)秀的作品，限量出版的畫(huà)作，但目前盜版裝飾畫(huà)就像盜版盤一樣沖擊著正版裝飾畫(huà)市場(chǎng)。 裝飾畫(huà)的題材 具象題材、意象題材、抽象題材、綜合題材 2、以材質(zhì)進(jìn)行劃分 1）油畫(huà)裝飾畫(huà)：是裝飾畫(huà)中最具有貴族氣息的一種，它屬于純手工制作，同時(shí)可根據(jù)消費(fèi)者的需要臨摹或創(chuàng)作，風(fēng)格比較獨(dú)特。現(xiàn)在市場(chǎng)上比較受歡迎的油畫(huà)題材一般為風(fēng)景、人物和靜物。 2）動(dòng)感畫(huà)：是裝飾畫(huà)中的新貴，以優(yōu)美的圖案，清亮的色彩，充滿動(dòng)感的效果贏得了眾多消費(fèi)者的青睞。動(dòng)感畫(huà)也以風(fēng)景為主，高山流水，古樸典雅。由于采用的新技術(shù)能產(chǎn)生極佳的視覺(jué)效果，畫(huà)中的流水和白云就有了一定的動(dòng)感。 3）木制畫(huà)：以木頭為原料，經(jīng)過(guò)一定的程序膠粘而成。木制畫(huà)的品種很多：有碎木片拼帖而成的寫(xiě)意山水畫(huà)，其層次和色彩感比較強(qiáng)烈；有木頭雕刻作品，如人物、動(dòng)物、非洲臉譜等；還有選用了一未經(jīng)雕琢的材料，如帶樹(shù)皮的木塊、原色的麻繩等。 4）攝影畫(huà)：主要是翻拍國(guó)外作品，具有很強(qiáng)的觀賞性和時(shí)代感。 5）絲綢畫(huà)：比較抽象，有新奇的效果，能起到別具一格的裝飾效果。 6）編織畫(huà)：采用毛線、細(xì)麻線等原料，紡織成色彩比較明亮的圖案，主要題材是少數(shù)民族風(fēng)情 、自然風(fēng)光等，有較為濃郁的少數(shù)民族色彩，用來(lái)裝飾房間，風(fēng)格比較獨(dú)特。 7）烙畫(huà)：在木板上經(jīng)高溫烙制而成，色彩稍深于木原色。圖案的線條較細(xì)，效果也就更加細(xì)致入微。烙畫(huà)多采用國(guó)畫(huà)筆法，一般為傳統(tǒng)山水或動(dòng)物畫(huà)，古色古香。 此外，還有用其他五花八門材料制作而成的裝飾畫(huà)，如竹子、皮革、玻璃、陶瓷等等，消費(fèi)者可以根據(jù)自己的愛(ài)好、審美情趣進(jìn)行選擇，從而使居室更加賞心悅目。 <a target="_blank">http://www.zshua.com</a> <a target="_blank">http://www.ygmh.com/</a> <a target="_blank">http://www.518gift.com/</a> <a target="_blank">http://www.sunsister.com/</a> 這些都是裝飾畫(huà)的網(wǎng)站

【昨夜同門云集 推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談】① 同門 同師受業(yè)者，同學(xué)② 推杯換盞 盞也是一種器皿,比杯的容積大得多,所以喝酒的時(shí)候喝到盡興處互相敬酒,有推杯換盞之說(shuō),后來(lái)一般形容關(guān)系好。昨日同窗云集，推杯換盞，本人生幸事，杯酒間談笑人生，豪言壯語(yǔ)；今朝醒來(lái)，只是茶涼酒寒，杯盤狼藉。功未成、名難就，可憐英雄毫無(wú)用武之地，酒后的豪言壯語(yǔ)也只好成為笑談而已。歡聲笑語(yǔ)朋友聚，推杯換盞數(shù)小時(shí)。人生得意莫如此，世上悠悠那得知。【半生累 盡徒然 碑文完美有誰(shuí)看 隱居山水之間 誓與浮名散】① 徒然 無(wú)用的人累半生，浮名過(guò)隙，再回首，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)半生的辛勞最終只換得一篇完美的碑文。可碑文再完美，史書(shū)留筆，又有多少后人會(huì)來(lái)欣賞、祭奠？不如遠(yuǎn)離紅塵，避開(kāi)浮躁的塵世，隱居山水之間，不居廟堂之高，倒也悠閑自在。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱?！竞锨嗍迳?一把油紙傘 旅人停步折花 淋濕了綢緞】湖畔，石板，油紙扇；旅人，折花，濕綢緞。記不記得曾經(jīng)讀過(guò)的帶著幽怨穿過(guò)《雨巷》的丁香姑娘？或是在西湖邊幽靜的青石路上，或是在某個(gè)幽靜的湖畔旁的青石板路，天空下著雨，染深了青石板的顏色，圍繞湖畔的柳樹(shù)在風(fēng)中招搖，在雨中婀娜。路旁的樹(shù)上開(kāi)滿滿枝欲落的花朵。旅人稱一把油紙傘，走過(guò)青石板，雨中夾雜著青草和花的香味，看見(jiàn)湖面陣陣漣漪，轉(zhuǎn)頭被花香所襲，停步折花鼻尖嗅，濕了綢緞。撐著油紙傘，獨(dú)自；彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng) ；又寂寥的雨巷 ，我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 ，結(jié)著愁怨的姑娘 。【滿樹(shù)玉瓣多傲然 江南煙雨卻癡纏 花飛雨追一如塵緣理還亂】傲然的玉瓣，癡纏的江南煙雨，花傲立雨中，顯出孤傲的神態(tài)，而煙雨飄落，為花兒而癡情。抬頭滿樹(shù)花枝，花瓣在雨中依舊亭亭玉立，傲然成姿。可知江南煙雨早把芳心付，癡纏圍繞，風(fēng)吹花飛，雨追，一切一如塵緣理還亂。剪不斷，理還亂，是離愁。 別是一般滋味在心頭。【落花雨 你飄搖的美麗 花香氤 把往日情勾起】雨夾雜著落花，花兒在雨中飄落，多美！此景美人更美！花香氤氳，勾起我們之間的往日深情。。閉上眼，嗅花香，聽(tīng)雨聲，聽(tīng)心聲，往事歷歷在目，如今形單影只。初彈如珠后如縷,一聲兩聲落花雨?！疚以敢?化浮萍躺湖心 只陪你 泛歲月的漣漪】“我愿意”、“只陪你”。 自己已經(jīng)化作湖心一浮萍，自由無(wú)拘，泛起歲月漣漪，有一顆不為功名浮利等世俗牽絆的心。靜躺湖心，守著他心愛(ài)的人，靜候歲月的變遷，不為浮名，只為山水有你。執(zhí)子之手，與子偕老?！竟拍咎聪阈≈?經(jīng)文誦得緩 錦服華裳一炬 粗袖如心寬】①一炬 一把火旅人在林間覓一古屋，緩緩地記誦經(jīng)文，一旁檀香小筑，伴上悠悠絲竹，教人忘憂?；蛟S誦經(jīng)真的就能讓人忘記塵世煩惱吧。錦服華裳最終還是在一把火后變成粗布大衣，此時(shí)更加懂得華麗麗的一切都是南柯一夢(mèng)，粗袖如心寬，淡然閑適的心境才是一生中最佳的療傷藥物。身安不如心安,屋寬不如心寬?！韭浠ㄓ?你飄搖在天地 晚風(fēng)急 吹皺芳華太無(wú)情】① 芳華 芳香的花;美好的年華花不停的飄落，花香彌漫在空氣里，香味把回憶勾起。不知從哪次分別之后你就音訊全無(wú)，如落花雨般飄搖于天地間。晚風(fēng)急促，無(wú)情地吹皺可憐的花兒，無(wú)理而妙，卻怪罪晚風(fēng)他的無(wú)情，不顧花兒的心情。歲月催人老，芳華太無(wú)情?！疚以敢?化流沙躺湖堤 只陪你 恭候春夏的輪替】我依舊愿意只陪你，流沙似浮萍自由無(wú)拘， 我只是想與你一起相守四季，與你品味人生。可是如今只能把身心藏于山水，不為人知，也不放任自己?？扇粲幸恢娜讼喟橐簧阋印（t東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛。【落花雨 誰(shuí)深藏山水里 落花雨 誰(shuí)深藏在我心】我在山水之間，山水在我心間，而你又深藏我心間。誰(shuí)深藏我心?或許只是想問(wèn)，我是否也深藏你心?初彈如珠后如縷,一聲兩聲落花雨。山水之間落花雨,悲歡之外快活人；可否有一人可相守一生，游與山水，在鬧市中也可安然若隱；拓展資料中文名許嵩外文名Vae別名vv、小v、小vv、嵩哥、許先生、小嵩哥哥國(guó)籍中國(guó)民族漢出生地安徽合肥出生日期1986-05-14星座金牛座身高180cm體重60kg血型A型職業(yè)音樂(lè)人畢業(yè)院校安徽醫(yī)科大學(xué)簽約公司海蝶音樂(lè)代表作《自定義》、《尋霧啟示》、《蘇格拉沒(méi)有底》、《半城煙沙》、《夢(mèng)游計(jì)》、《海上靈光》主要獎(jiǎng)項(xiàng)東方風(fēng)云榜最佳唱作人獎(jiǎng)、第9屆亞太音樂(lè)榜最受歡迎唱作人、全球華語(yǔ)榜中榜傳媒推薦歌手獎(jiǎng)、中國(guó)歌曲排行榜年度金曲獎(jiǎng)、東方風(fēng)云榜十大金曲獎(jiǎng)

歌詞意思含義:1、推杯換盞:盞形聲皿戔( jiān)聲盞種器皿比杯容積所喝酒候喝盡興處推杯換盞說(shuō)互相敬酒般形容關(guān)系 許嵩唱盞第三聲 (zhan3)押韻需要二發(fā)音候量詞表示盞燈2 、炬:取付炬意味炬:火 簡(jiǎn)單說(shuō)火燒。歌詞賞析全詞多運(yùn)用對(duì)比手法，寫(xiě)處境變化、心境變換。全詞清新幽雅，情感豐富。個(gè)人感覺(jué)與南山憶的意境相似?！咀蛞雇T云集推杯又換盞 今朝茶涼酒寒 豪言成笑談】 昨夜、今朝形成鮮明對(duì)比，昨夜同學(xué)相聚，舉杯暢飲中豪情滿懷，熱血沸騰，然而一轉(zhuǎn)身便只是茶涼酒寒，頓顯凄清蒼涼，功未成、名難就，悲愴之情油然而生?！景肷?盡徒然 碑文完美有誰(shuí)看 隱居山水之間 誓與浮名散】然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，盡管是心有不甘，充滿無(wú)奈，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)半生的辛勞最終換得一篇完美的碑文。拓展資料海蝶音樂(lè)旗下創(chuàng)作才子許嵩第五張創(chuàng)作專輯《不如吃茶去》首支主打歌曲《山水之間》發(fā)布后一天贏得千萬(wàn)試聽(tīng)點(diǎn)擊量，今日，《山水之間》MV預(yù)告片曝光，許嵩與臺(tái)灣清新女主角上演中國(guó)韻味的古典愛(ài)情。繼《山水之間》歌曲博得千萬(wàn)試聽(tīng)點(diǎn)擊量后，海蝶音樂(lè)旗下創(chuàng)作才子許嵩《山水之間》MV預(yù)告片于今日曝光，這支滿含情懷的作品由臺(tái)灣知名導(dǎo)演黃中平親自操刀，愛(ài)情的元素自然必不可缺，公司特邀臺(tái)灣演員林舒語(yǔ)來(lái)做女主角，與許嵩上演了一段中國(guó)韻味的古典愛(ài)情。雖是第一次合作，但許嵩和林舒語(yǔ)的互動(dòng)卻像是渾然天成，而林舒語(yǔ)也笑稱，自己也很榮幸成為新的“嵩女郎”。

應(yīng)該就是淡泊名利，追求內(nèi)心自由的意思

百度百科：山水之間

詞作借古喻今傳達(dá)了避世高蹈的閑適生活態(tài)度，但又不掩塵緣未斷的凡心俗情

竹簡(jiǎn)，一種將文字、圖象或其他各種特定的符號(hào)寫(xiě)繪于事先加工過(guò)的竹片上的書(shū)籍形式。 竹簡(jiǎn)淵源: 早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時(shí)期，掌握文字的仍只有上層社會(huì)的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)才得改變。 竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書(shū)寫(xiě)工具，是我們的祖先經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會(huì)最上層的小圈子里解放出來(lái)，以浩大的聲勢(shì)，向更寬廣的社會(huì)大步前進(jìn)。所以，竹簡(jiǎn)對(duì)中國(guó)文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才的以形成百家爭(zhēng)鳴的文化盛況，同時(shí)也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。 拓展生活，共享閑適與激越！ http://www.you8.cn http://www.mdd.cn 竹簡(jiǎn)、木櫝和錦帛 當(dāng)人類社會(huì)出現(xiàn)文字的同時(shí)，書(shū)籍也就出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的書(shū)籍形式和現(xiàn)代的書(shū)籍是完全不同的。如果我們這樣定義書(shū)籍的概念，即將人們的經(jīng)驗(yàn)和事件用文字和圖象的形式記載于一定的物體上，以便于保存、傳播，那么，商代的甲骨文，就是最早的書(shū)籍了。另外，在樹(shù)葉和樹(shù)皮上也可以刻寫(xiě)文字?！杜f唐書(shū)》上就記載："天竺國(guó)書(shū)于貝多樹(shù)葉以記事。"這就是我們所說(shuō)的貝葉經(jīng)。另外，鑄在青銅器上的金文，也可以稱為一種早期的書(shū)籍。 除了甲骨、青銅器、石刻外，在古代用作記載文字的材料還很多，如陶器、磚瓦、獸皮等，它們?cè)谌祟愇拿魇飞隙挤派溥^(guò)燦爛的光輝。然而，更接近于今天書(shū)籍形式的，是從竹簡(jiǎn)開(kāi)始繼而出現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)于織物上的縑帛。 寫(xiě)在竹簡(jiǎn)和木牘上的書(shū) 中國(guó)古代真正的書(shū)籍形式，是從竹簡(jiǎn)和木牘開(kāi)始的。竹簡(jiǎn)和木牘所開(kāi)創(chuàng)的書(shū)籍形式和制度，對(duì)后來(lái)的書(shū)籍文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。"冊(cè)"、"卷"、"編"等書(shū)籍的單位、術(shù)語(yǔ)，一直延用至今。 竹簡(jiǎn)和木牘在形式和用途上不完全相同。 "冊(cè)"字 竹簡(jiǎn)用的是皮薄而節(jié)長(zhǎng)的竹子，先將圓竹鋸成一定的長(zhǎng)度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡(jiǎn)片。然后再用絲繩、麻繩、細(xì)皮條等分上下兩道編連簡(jiǎn)片，即可用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字。也有先寫(xiě)字，然后再按順序編聯(lián)成冊(cè)的。 竹子的外皮不易著墨，為了書(shū)寫(xiě)方便，須將竹子的最外皮削去，或在內(nèi)里面書(shū)寫(xiě)。把竹子烘干這個(gè)工序稱為"殺青"。 "冊(cè)"字 竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊(cè)"字，象征著一捆簡(jiǎn)片系二道書(shū)繩，而金文中的"典"字則表示"冊(cè)"在幾上。說(shuō)明簡(jiǎn)策制度的起源可以上溯到商代，但其戰(zhàn)國(guó)以前的簡(jiǎn)續(xù)實(shí)物，今天還未有發(fā)現(xiàn)，在周代的文獻(xiàn)中有許多關(guān)于用簡(jiǎn)讀傳遞命令及公文的記載。 到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書(shū)立說(shuō)的主要形式。這時(shí)關(guān)于使用竹簡(jiǎn)的記載就更多了。例如，孔子晚年讀"易"，致使"韋編三絕"，說(shuō)明由于反復(fù)的閱讀，致使編系竹簡(jiǎn)的繩子斷了三次。 木牘圖片 牘是與簡(jiǎn)策同時(shí)使用的記載文字的形式，它多用木片制成，所以稱為"木牘"。它和竹簡(jiǎn)不同的是，竹簡(jiǎn)的一片雖只寫(xiě)一行文字，但它可以用繩子系聯(lián)起來(lái)，可容納較長(zhǎng)的文章，而木牘則是以一片為單位，在一片牘上記載較少的文字。木牘的一片也稱為"方"，一般較長(zhǎng)的文章用策來(lái)書(shū)寫(xiě)，而較短的文章則書(shū)寫(xiě)于牘上。木牘的長(zhǎng)度一般為一尺左右，所以也稱為"尺牘"。在一片木牘上，可書(shū)寫(xiě)一百多字，也可以兩面書(shū)寫(xiě)。 以竹簡(jiǎn)為主要形式的書(shū)籍的黃金時(shí)代，是公元前770年至前221年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。由于"百家爭(zhēng)鳴"的局面，使各種學(xué)術(shù)思想空前活躍，各種學(xué)術(shù)著作層出不窮。以孔子為代表的思想家、教育家，整理、編定了一批古代的著作，這就是一直流傳到今天的《賜》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》五經(jīng)。這些早期的書(shū)籍，當(dāng)時(shí)就是以竹簡(jiǎn)的形式出現(xiàn)的?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的教育活動(dòng)，更打破了極少數(shù)人壟斷文化知識(shí)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了"士"的知識(shí)階層，這反過(guò)來(lái)又促使了更多著作的出現(xiàn)。 寫(xiě)在錦帛上的書(shū) 所謂帛書(shū)，就是將文字、圖象寫(xiě)繪于絲織品上的一種書(shū)籍形式。在紙張未發(fā)明前，帛書(shū)是和竹簡(jiǎn)同時(shí)使用的一種書(shū)籍形式。在先秦的一些著作中，往往是竹簡(jiǎn)和帛書(shū)并提，說(shuō)明帛在當(dāng)時(shí)已是一種書(shū)寫(xiě)文字的主要材料。 帛書(shū) 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，上層社會(huì)也普遍用縑帛作為書(shū)寫(xiě)著作或公文的材料。在紙紙發(fā)明以前的幾百年歷史中，帛書(shū)曾是書(shū)籍的主要形式之一。 中國(guó)古代的絲織技術(shù)有著悠久的歷史。在一些新石器時(shí)代的遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)原始的絲織品和石器、陶器制成的紡輪。殷商時(shí)代的甲骨文中，已有絲、蠶、帛、桑等字。安陽(yáng)殷墟中也發(fā)現(xiàn)過(guò)絲帛的殘跡。研究證明，當(dāng)時(shí)的絲織技術(shù)已很進(jìn)步。 以上事實(shí)，足以說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，我國(guó)古代的絲織技術(shù)已有很久的歷史，它除了主要用作上層社會(huì)的衣料外，也是書(shū)寫(xiě)的理想材料。但由于其價(jià)格昂貴，不如竹簡(jiǎn)使用的普遍。 大約在秦至西漢間，是帛書(shū)使用最多的時(shí)期。由于絲織技術(shù)的進(jìn)步，為社會(huì)提供了更多、更好的縑帛，用于各種重要典籍、文書(shū)、信件的書(shū)寫(xiě)。絲織品雖是當(dāng)時(shí)最輕便的書(shū)寫(xiě)材料，但其價(jià)格還起很昂貴的，除了上層社會(huì)以外，普通人是難以使用的。 在帛書(shū)的出土中，最有名的是 1973年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中的發(fā)現(xiàn)。這次出土的帛書(shū)有十多種，十二萬(wàn)多字，用黑墨書(shū)寫(xiě)于絲織品上，字體有小篆和隸書(shū)。 在簡(jiǎn)策和帛書(shū)應(yīng)用的時(shí)代，"篇"是竹簡(jiǎn)的單位，而"卷"則是帛書(shū)的單位。

古代也有很多書(shū)籍，并且從古籍記載來(lái)看，那時(shí)也有很多圖書(shū)館，在科學(xué)技術(shù)極其低下的古代，當(dāng)時(shí)圖書(shū)館中的書(shū)籍是如何保存的呢？從史籍中看，歷代的藏書(shū)大都是皇家的，為了防止書(shū)籍被蟲(chóng)蛀蝕或自然損壞（如霉變），管理人員常常要在天氣好的時(shí)候把卷帙浩繁的書(shū)籍搬出來(lái)讓太陽(yáng)炙曬，然后再存入府庫(kù)。如此多次，也勢(shì)必要損耗一部分圖書(shū)。有些書(shū)到今天只存目而無(wú)文，甚至可能有些書(shū)連名稱都沒(méi)有流傳下來(lái)，其原因除了毀于戰(zhàn)火等因素外，大概與此也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而從當(dāng)時(shí)情況來(lái)看，除了這種笨方法之外似乎也沒(méi)有什么更好的辦法來(lái)保存書(shū)籍。 　　然而這還只是造紙術(shù)發(fā)明以后，再具體一點(diǎn)說(shuō)在印刷術(shù)發(fā)明之后書(shū)籍的保存方法，在更久遠(yuǎn)的古代，在還沒(méi)有紙張的時(shí)候，勤讀書(shū)就會(huì)出現(xiàn)“韋編三絕”的時(shí)代，書(shū)籍又是如何保存的呢？那時(shí)的所謂“書(shū)”與我們今天的書(shū)是絕對(duì)不一樣的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有紙，文字只有抄在其他能保存的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的東西上，如牛皮，羊皮，竹簡(jiǎn)，木簡(jiǎn)，絲帛，甚至草葉，樹(shù)皮等等，只要能寫(xiě)字，大概都考慮到了，這樣的書(shū)籍如何保存雖然不太清楚，但時(shí)間肯定不會(huì)比寫(xiě)在紙上的古書(shū)保存得更長(zhǎng)一些，因此其流逝與湮滅掉的就更難以數(shù)記了。 　　雖然古時(shí)候書(shū)籍保存十分困難，人們還是千方百計(jì)地想方法使一代一代的珍貴遺產(chǎn)得到更好地管理與保護(hù)。聽(tīng)說(shuō)威震歐亞非的古馬其頓帝國(guó)的國(guó)王亞歷山大就曾別出心裁地想出了一個(gè)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的新穎方法，他使手下的一些奴隸每人讀熟一部書(shū)，然后像今天的圖書(shū)編號(hào)一樣給他們編上號(hào)，一個(gè)奴隸就代表了一部書(shū)。這樣當(dāng)他想看什么書(shū)的時(shí)候只要按號(hào)碼喊一聲，就有一本“書(shū)”應(yīng)聲而至，像放音機(jī)一樣把他想了解的內(nèi)容背誦給他聽(tīng)，這就是歷史上著名的活圖書(shū)館。且不說(shuō)這種方法的好處與弊病，僅是這個(gè)方法本身已讓人不得不佩服亞歷山大王的心思奇巧，難為他竟想出如此新鮮的招數(shù)來(lái)。自彼以來(lái)，再?zèng)]有第二個(gè)人采用這種方法了，看來(lái)也只有這位叱咤一時(shí)的馬其頓王才能在那個(gè)時(shí)代想出那樣令人驚嘆的方法。

一、防老化。書(shū)籍的老化變脆，并不在于顧放時(shí)間長(zhǎng)短，而在于如何處理好書(shū)頁(yè)所含的酸性物質(zhì)。有人發(fā)現(xiàn)，歐洲在15世紀(jì)出版的一些書(shū)之所以至今保存完好，是因?yàn)槟菚r(shí)的紙是棉和麻布頭制成的，酸堿度為中性，并含有防止酸生成的碳酸鈣?，F(xiàn)代社會(huì)中書(shū)籍的發(fā)行量極大，用棉麻造紙顯然不可能，因此大都以木材為原料。紙中的植物纖維物受到酸性水解便失去強(qiáng)度和粘合力，而紙中的酸主要來(lái)自于給紙上漿的硫酸鋁。當(dāng)紙開(kāi)始受潮時(shí)，硫酸鋁開(kāi)始產(chǎn)生硫酸鹽和水合氫離子，最后形成酸性物質(zhì)，把紙侵蝕掉。污染空氣中的氧化硫和氧化氰也會(huì)同水分或植物纖維本身反應(yīng)生萬(wàn)酸性物。因此，防止書(shū)籍老化變脆，主要是除去紙中的酸?，F(xiàn)在最常采用的方法是把書(shū)放在碳酸氫鎂或碳酸氫鈣溶液中浸潤(rùn)，然后晾干。這樣做，可以紙中的酸，并防止以后再發(fā)生酸反應(yīng)。 二、防蟲(chóng)。書(shū)籍上有時(shí)生長(zhǎng)小蟲(chóng)子，嚴(yán)重危害了書(shū)的使用壽命。防止生蟲(chóng)的方法是：1、藏書(shū)的文章要清潔干燥，通風(fēng)良好；書(shū)架、墻壁或地板上都不要有裂縫；2、藏書(shū)文章的溫度應(yīng)該經(jīng)常保持在6—20度，濕度應(yīng)該經(jīng)常保持在50%——60%之間；3、收藏的書(shū)籍要經(jīng)常挪動(dòng)一下，即使是不常用的書(shū)籍，也應(yīng)該定期翻動(dòng)；4、在書(shū)架上或書(shū)柜中，可以放些包好的衛(wèi)生球。 三、除污。書(shū)籍沾染污跡，不僅會(huì)縮短書(shū)的壽命，而且還會(huì)影響看書(shū)的效果。除污的方法是：1、除油跡。在油跡上放一張吸水紙，用熨斗輕輕地熨幾遍，便可以把油分吸盡。也可以用幾滴汽油和氧化鎂的混合劑擦除。2、除墨水跡。在染有墨水跡的書(shū)頁(yè)下邊，先墊一張吸水紙，再用20%的雙氧水溶液或高錳酸鉀溶液浸污斑，然后在書(shū)頁(yè)上邊放一張吸水紙，并壓上重物，等干后墨水跡就會(huì)消失。如果用高錳鉀溶液時(shí)有褐斑，可以再用草酸或檸檬酸溶液除去。3、除霉斑。用棉花蘸上氨水，輕輕地在霉斑上擦拭，至除凈為止。4、除手指印。先用肥皂蹭去手指印，再用濕布擦去肥皂跡，最后在書(shū)頁(yè)間襯上吸水紙，把水吸干。5、除蒼蠅便跡。用棉花蘸上醋液或酒精，在蒼蠅便跡上輕輕擦試，至除凈污跡為止

寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，用線串起來(lái)

fangfa 很多

分家族和國(guó)家的藏書(shū)屋

后代人們 細(xì)心的抄寫(xiě)下來(lái) 保存的，因?yàn)?很多的古書(shū)都沒(méi)有原告的存在了啊