廬湖酒業(yè)廬岳藏酒，下列名山中屬于五岳名山的是 A恒山武夷山B五臺山

中華五岳分別是：山東的泰山、陜西的華山、山西的恒山、湖南的衡山、河南的嵩山．故選：C．

我是來看評論的

看落款:何懷(懷)書。(注:只寫了懷的右邊)作者印章:何懷(懷)之章之何章懷因印章有些不清晰，以上僅供參考！

秋日東郊作【作者】皇甫冉 【朝代】唐閑看秋水心無事，臥對寒松手自栽。廬岳高僧留偈別，茅山道士寄書來。燕知社日辭巢去，菊為重陽冒雨開。淺薄將何稱獻納，臨岐終日自遲回。你的這幅字，應該是今人所書，比較隨意，有點草書的感覺

出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”【避跡藏時】指逃避時世。出處：唐·賈至《微子廟碑頌》：“而君崎嶇險阻，避跡藏時?！薄颈苁澜瘃R】以之比喻身為朝官而逃避世務。出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”【避世金門】以之比喻身為朝官而逃避世務。出處：見“避世金馬”?！径菔罒o悶】指逃避世俗而心無煩憂。出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶?！笨追f達疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶?！薄径菟谉o悶】指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待?！薄径菀轃o悶】指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

沒有這種成語【避跡藏時】指逃避時世。 出處：唐·賈至《微子廟碑頌》：“而君崎嶇險阻，避跡藏時?！? 【避世金馬】以之比喻身為朝官而逃避世務。 出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’” 【避世金門】以之比喻身為朝官而逃避世務。 出處：見“避世金馬”。 【遁世無悶】指逃避世俗而心無煩憂。 出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶。”孔穎達疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶?！? 【遁俗無悶】指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。 出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待?！? 【遁逸無悶】指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。

　　鶚執(zhí)狐記　　某嘗目異鳥擊豐狐于中野，雙眼耀宿，六翮垂云，迅猶電馳，厲若霜殺，吻決肝腦，爪刳腎腸，昂藏自雄，　　倏欻而逝。問名于耕者，對曰：“此黃金鶚也，其何快哉！”因讓之曰：“仁人秉心，哀矜不暇，何樂之有？”　　曰：“是狐也，為患大矣！震驚我姻族，撓亂我閭里，喜逃徐子之廬，不畏申孫之矢。皇祗或者其惡貫盈，而以　　鶚誅之。予非斯禽之快也而誰為？”　　悲夫！高位疾僨，厚味臘毒，遵道致盛，或罹諸殃，況假威為孽，能不速禍？在位者當灑戳濯其心，拔除兇　　意，惡是務去，福其大來。不然則有甚于狐之害人，庸忸于鶚之能爾?！　》g　　翻譯：我曾經(jīng)看見奇異的鳥在曠野中捕殺肥碩的狐貍，（它）雙眼明亮得似乎可照射到星星，翅膀的羽毛大　　到好象是從云中垂下來的，動作迅速猶如閃電，兇猛就如霜凍殺草，嘴撕裂（狐貍的）肝腦，爪子剖開腰腸，儀　　態(tài)驕傲自然而然顯示出宣昂雄偉，如火電瞬間即逝。向耕田的人詢問（那鳥的）名字，回答說：“這是黃金鶚啊，　　多么痛快??！”（我）于是責備他說：“仁愛是人的秉性，同情憐憫還來不及，有什么開心的呢？”回答說：“　　這只狐貍啊，早成的禍害可大了?。ㄋ@嚇我的親戚，騷擾我的鄰里，輕易就能逃脫戟戈（徐子之廬為代指兵　　器的典故），不怕弩箭（申孫代指箭）。黃天厚土之中它也是惡貫滿盈，便讓鶚來誅殺它。我不為有這只鳥而快　　樂還為什么而快樂呢？”　　可悲??！在高處摔得快，味道美好（的東西）特別毒，按照這個道理太盛了，有可能罹難很多災難，何況假　　借淫威作孽，可能不迅速降臨災禍嗎？所有的人都應當洗清自己的心靈，拔除心中的惡念，惡的必須去除，福氣　　才會很大。要不然（災難）就更甚于狐貍給人們帶來的災難，而在鶚的淫威下自感屈辱羞愧啊。

策劃：花君詞作：遲意作曲：雨觀編曲：趙云演唱：蕭憶情 梨落 小八 小疼混音：MR曾經(jīng)蕭憶情：一角青山 詩人對酒看多情春風眉眼 小住筆尖討流云作賦 星野對聯(lián)蜿蜒上 秀才紙扇梨落：我是隔窗 最輕俗人煙懶解珠璣筆 詩文皆不沾但愛茅檐 茶半酒滿 閑人二三亂稱吾友 昏晝不辯小八：先論江湖 話本多饒一段敲牙板 留疑勝負篇再說人間 年歲藏進屋檐驚蟄催促小雪 夕陽追著腳尖小疼：幸為鄉(xiāng)野客 天地小廬枕炊煙青雀常銜落花來 約我一手談幸為山川客 舉步松風接春苔往來明月 一半借我作衣衫蕭憶情：風月疊肩 野僧坐丘樊懷擁長塘一鑒 蛙聲墜檐梨落：集來梅上雪 小焙茶煙與松柏 化解方圓小疼：我是山外 最放浪形骸坐臥紅塵里 不參菩提禪小八：言至極狂 亂步河漢 天星可摘風流俱在 夢里人間蕭憶情&梨落：先論蓬萊 聞說化外神仙云崖枕 清風作冠帶小疼&小八：再說人間 老樹紛亂鳴蟬冶艷小紅彈唱 西州到陽關蕭憶情&梨落：幸為蓬萊客 執(zhí)帚掃雪紅梅庵不迎山水不迎仙 只待松鶴來小八&小疼：幸為人間客 爭與春陰較長短生平最貪 熱鬧杯酒不曾閑梨落：江湖蓬萊 各留傳奇數(shù)載蕭憶情：又人間 風雨浸百年小八：我亦不解 何處最可心安小疼：全憑好風佳月 合唱：舊交新友各半幸為天下客 相逢晴雨皆寒暄臨別點檢來時路 知己半城滿幸得天下客 與我此夜共杯盞王孫過眼 樽前不相關王孫過眼 樽前不相關

一角青山 詩人對酒看多情春風眉眼 小住筆尖討流云作賦 星野對聯(lián)蜿蜒上 秀才紙扇我是隔窗 最輕俗人煙懶解珠璣筆 詩文皆不沾但愛茅檐 茶半酒滿 閑人二三亂稱吾友 昏晝不辯先論江湖 話本多饒一段敲牙板 留疑勝負篇再說人間 年歲藏進屋檐驚蟄催促小雪 夕陽追著腳尖幸為鄉(xiāng)野客 天地小廬枕炊煙青雀常銜落花來 約我一手談幸為山川客 舉步松風接春苔往來明月 一半借我作衣衫風月疊肩 野僧坐丘樊懷擁長塘一鑒 蛙聲墜檐集來梅上雪 小焙茶煙與松柏 化解方圓我是山外 最放浪形骸坐臥紅塵里 不參菩提禪言至極狂 亂步河漢 天星可摘風流俱在 夢里人間先論蓬萊 聞說化外神仙云崖枕 清風作冠帶再說人間 老樹紛亂鳴蟬冶艷小紅彈唱 西州到陽關幸為蓬萊客 執(zhí)帚掃雪紅梅庵不迎山水不迎仙 只待松鶴來幸為人間客 爭與春陰較長短生平最貪 熱鬧杯酒不曾閑江湖蓬萊 各留傳奇數(shù)載又人間 風雨浸百年我亦不解 何處最可心安全憑好風佳月 舊交新友各半幸為天下客 相逢晴雨皆寒暄臨別點檢來時路 知己半城滿幸得天下客 與我此夜共杯盞王孫過眼 樽前不相關王孫過眼 樽前不相關

陳靖　　陳靖，字唐臣，鉅野人，少倜儻有氣節(jié)，通《詩》《易》，嘗從范諷、石延年、劉潛游。景?五年，以進士特奏名得三禮出身，薦為邑佐，皆有能聲。稍遷孝感令，以公事忤郡太守，輒致所事而去，即日僦舟東下，隱于葉山。未幾詔下，以太子中舍致仕，值歲荒，徙家京師，賣藥自給。朝之公卿多故人，踵門者輒避去，或遺金帛，即散道士丐者，未嘗有所蓄。與其妻孔氏皆學辟谷，往往經(jīng)歲不食。嘉?四年，思武陵山水之嘉，盡室出彼，王介甫高其行，以詩送，有“知君欲上武陵溪，水自東流人自西”之句。既至武陵，結廬于高梧市，居數(shù)月，喪其妻，自是不接人事，杜門稱疾，惟焚香誦《易》而已。六年七月十七日亭午，遽命其子庠具紙札，作書遺張郎中?曰：“近上帝以靖平生無諂，俾主判地下平直司，候天符下，即之任矣。”張時職江東漕運，得書以靖為病心者，不復報。是日又躬為一書，封緘甚密，戒其子曰：“張公歸鄉(xiāng)，以此書授之，不可示他人及私發(fā)，違吾言，汝為不孝?！逼渥又敳刂?。自是多為歌詩，皆有脫去世俗之意。七年十一月十二日平旦，謂其子曰：“吾數(shù)盡矣，后事一托張秘丞主之?！毖杂櫠K。時張秘丞?將赴官益陽，前一日與靖別，翌日得其訃，亟為辦喪事，葬于耆?山之側。治平元年七月，張仲孚自江東還，其子庠捧父書，號泣來獻，封緘如初。發(fā)之，其始末皆敘訣之辭，中乃云：“平直司必然失為議定皇嗣事，勿怪草草?！泵髂昵?，英宗由大宗正為皇子，而靖于六年七月為此書，己有選定之語，由是知帝王之興皆受命于天，默有符契，非偶然矣。此皆略取張仲舉學士所撰《陳靖傳》云?！　￡惥?，字唐臣，鉅野人。少倜儻，有氣節(jié)，通《詩》《易》，嘗從范諷、石延年、劉潛游。景佑五年，以進士特奏名得三《禮》出身，薦為邑佐，皆有能聲。稍遷孝感令，以公事忤郡太守，輒致所事而去，即日僦舟東下，隱於葉山。未幾詔下，以太子中允致仕，值歲荒，徙家京師，賣藥自給。朝之公卿多故人，踵門者輒避去；或遺金帛，即散道士、丐者，未嘗有所畜。與其妻孔氏，皆學辟谷，往往經(jīng)歲不食。嘉佑四年，思武陵山水之嘉，盡室出彼。王介甫高其行，以詩送，有「知君欲上武陵溪，水自東流人自西」之句。既至武陵，結廬於高梧，市居數(shù)月，喪其妻。自是不接人事，杜門稱疾，惟焚香誦《易》而已。六年七月十七日亭午，遽命其子庠具紙札，作書遺張郎中顒曰：「近上帝以靖平生無諂，俾主判地下平直司，候天符下即之任矣?！箯垥r職江東漕運，得書，以靖為病心者，不復報。是日又躬為一書，封緘甚密，戒其子曰：「張公歸鄉(xiāng)，即以此書授之，不可示他人及私發(fā)。違吾言，汝為不孝?！蛊渥又敳刂Ｗ允嵌酁楦柙?，皆有脫去世俗之意。七年十一月十二日平旦，謂其子曰：「吾數(shù)盡矣，后事一托張秘丞主之?！寡杂櫠K。時張秘丞顒將赴官益陽，前一日與靖別，翌日得其訃，亟為辦喪事，葬於耆闍山之側。治平元年七月，張仲孚自江東還，其子庠捧父書號泣來獻，封緘如初。發(fā)之，其始末皆敘訣別之辭，中乃云：「平直司必然失為議定皇嗣事，勿怪草草。」明年秋，英宗由大宗正為皇子，而靖於六年七月為此書，已有選定之語。由是知帝王之興，皆受命於天，默有符契，非偶然矣。此皆略取張仲舉學士所撰《陳靖傳》云。

憶丹霞山居 （明）李永茂 云半結廬夜授經(jīng)，流泉細細曉來聽。 天空但立千群竹，月落猶余數(shù)點星。 雁陣南飛悲故國，螺川西望恨街亭。 三巖一出秋容老，慚愧閑身泛水萍。 其二 倚杖鋤茶續(xù)陸經(jīng)，喈喈野鳥傍林聽。 客來共踏花間露，老去徒憐鬢上星。 未辟入州開幕府，空勞午夢泣新亭。 曾緣多病覓新藥，卻熱應須瀚海萍。 其三 花卸花開逐歲經(jīng)，松風松雨四時聽。 長閑獨賦關山月，小集俄占太史星。 丹詔一陽瞻鳳輦，捷書萬里發(fā)虢亭。 孤臣強揾昏朝淚，高要峽邊誦野萍。 丹 霞 山 記 （明）李充茂 粵自洪朦既降，岳瀆同尊。其他名山勝概，歷世則一，而顯晦各異；譬如被褐懷瑾之士，遇合有時，莫不有天者存乎其間耳。 韶郡丹霞山，在仁化治中，綿亙逶迤，方數(shù)十里，高數(shù)千仞，即余與梓里諸君子今所托跡處也。山，下、中、上劃而為三。有兩關、一峽，險自天設。巖則有錦石、天然、篻竹、大明、草懸、水簾、晚秀、海螺諸名稱，率皆離奇古怪?；蛉琮報椿⑽A于上；或如鳳舞蛟騰于前；或如獅面螭形，懸立猙獰于十步之處。凸凹不同，吞吐異狀。然石室星錯，實外虛中，良有俯納萬千之用。且中山一帶，長松婆娑，修篁掩映，清泉...憶丹霞山居 （明）李永茂 云半結廬夜授經(jīng)，流泉細細曉來聽。 天空但立千群竹，月落猶余數(shù)點星。 雁陣南飛悲故國，螺川西望恨街亭。 三巖一出秋容老，慚愧閑身泛水萍。 其二 倚杖鋤茶續(xù)陸經(jīng)，喈喈野鳥傍林聽。 客來共踏花間露，老去徒憐鬢上星。 未辟入州開幕府，空勞午夢泣新亭。 曾緣多病覓新藥，卻熱應須瀚海萍。 其三 花卸花開逐歲經(jīng)，松風松雨四時聽。 長閑獨賦關山月，小集俄占太史星。 丹詔一陽瞻鳳輦，捷書萬里發(fā)虢亭。 孤臣強揾昏朝淚，高要峽邊誦野萍。 丹 霞 山 記 （明）李充茂 粵自洪朦既降，岳瀆同尊。其他名山勝概，歷世則一，而顯晦各異；譬如被褐懷瑾之士，遇合有時，莫不有天者存乎其間耳。 韶郡丹霞山，在仁化治中，綿亙逶迤，方數(shù)十里，高數(shù)千仞，即余與梓里諸君子今所托跡處也。山，下、中、上劃而為三。有兩關、一峽，險自天設。巖則有錦石、天然、篻竹、大明、草懸、水簾、晚秀、海螺諸名稱，率皆離奇古怪。或如龍蟠虎蜛于上；或如鳳舞蛟騰于前；或如獅面螭形，懸立猙獰于十步之處。凸凹不同，吞吐異狀。然石室星錯，實外虛中，良有俯納萬千之用。且中山一帶，長松婆娑，修篁掩映，清泉瀑布，飛玉噴珠，幽賞之勝，令人應接不暇。嗟乎！此山當中原、吳會之墟，何終南、崆峒、姑射、匡廬、天門、姑蘇之不逮？乃溯從前，游屐鮮到，贈賦無聞，果太傅靈運罕其人哉？何能鏟彩韜光于數(shù)千百年之后也！ 嗟乎！物之遇合有時，是不能不重憶我先文定伯子矣。伯子撫軍虔州時，于乙酉仲冬，聞先大夫訃，奔號逾嶺，扶櫬南徙，抵仁化界上，愴然曰：“兵燹載道，時變靡窮，當早厝吾父于萬全。吾自庚嶺至此，萬山蜿蜒不絕，其可以有深藏者乎？余一家具奉先靈而止于是焉?！庇谑锹槁目\杖，日涉百余里，凡云峰峭壁，崒嵂崱歷登眺幾遍，或守御為難，或樵汲是艱。 一夕，與邑太學生周子長公，文學生劉子望夫、松濤昆玉，名蜿夜話，語及“治南二十里，有丹霞山，生等曾筑精舍數(shù)楹，讀書其上，第捫崖陟磴，負濟勝者，猶難焉?！辈拥陬I之。 明旦，輒以一舴艋邀諸子偕往。至則一望辟易，儼有劍閣之險。攝衣而登，約數(shù)十丈，便崎嶇難犯。伯子攀藤拊木以進，手足交致力焉。如是者數(shù)，才抵關門。關門峭削直上，高亦僅十仞內(nèi)，而攀緣路絕。伯子竭數(shù)倍力，迂回盤折，僅而登假入中山焉。稍行，經(jīng)六祖堂、天然庵，里許，入篻竹巖。得自篻竹巖折行半里許，入石峽。峽路不遠而羊腸，且棘身難進。伯子委紆而前，若不有其難也。峽盡，忽見雄石陟峙，是所謂霞關矣。較前關高無慮十倍，極目天半，意駭心驚，猶幸石稍豐下，尚可受足，伯子俯首約躬，拊石而上，遂克躋焉。霞關右出山背，稍可寓目。伯子自左路過云度南行，登大明巖，陟山之巔。環(huán)望群山羅列，若為丹霞拱護，而突兀，山含岈翕受，終無有出丹霞之右也。復北游草懸?guī)r，西游水簾巖、晚秀巖、海螺巖，已窮日之力矣。伯子余勇可賈意津津未倦，蓋樂此不為疲乎？此丙戊重九日也。是夕，偕諸子宿中山之六祖堂。堂有上人以默跏趺誦經(jīng)。伯子因有“聽經(jīng)此日當重九，采蕨何人更一雙”之句。隨與諸子謀曰：“是山也，有險足固，有巖足屋，有樵可采，有泉可汲，其亦避世之奧區(qū)乎？倘得牛眠之處先人安厝，吾煙霞之癖，快足于是矣。” 乃搜積俸百余金購之。而先嚴佳城，即卜于對岸石云山之陽焉。襄事既竣，伯子入丹霞，剪除荊棘，鳩工重修關門，曰：“此山之鍵也，以固吾圉耳?！倍鴱娜胫?，石可鑿者，鑿而梯之；不可鑿者，梯之以木，蓋升天之無階而有階矣。而凡我故舊，風雨飄搖，伯子胥與居處于山中焉。 嗟呼！丹霞之名，不自今日而始也，乃闃乎無人，寂寞者數(shù)千百歲矣。自伯子至止，而人人知有丹霞焉，且人人丹霞是依賴焉。是豈不有天者存乎其間哉！顧予所甚悼者，伯子以介行，甘播越之苦，蒼梧既駕，赍志旋終，不獲久有此山耳。今先后同志來處此者，如際霞包君、兩岐賀君、亦若姚君、丹鳴朱君、羽明王君、若那李君、美生韓君、樵谷張君、厚吾寧君、二酉陳君、文夢許君、經(jīng)宇李君暨余小子充茂，兩侄灝、鴻，甥唐運泰，皆有室家仆婢，無慮千百輩，咸邀靈此山，以脫然于劫灰煨燼之外，則茲山之造我流人，功寧紀極？而平日所稱名勝于中原、吳會之區(qū)者，正恐名公卿大夫，冠蓋漸稀，才子騷客，吟詠亦歇，而幽人貞士高蹈遠引者，亦不敢過而問焉。則終南、崆峒、姑射、匡廬、天門、姑蘇，今日以與丹霞較，其不逮抑又遠矣！ 茲余小子奉先大夫遺囑，扶櫬北歸。倘得修途無阻，就窆先隴，兩侄子獲有寧宇，可以歲時伏臘，余不肖，期以一瓢一衲，重賦歸來，與丹霞相終紿。俾野鳥飛花，再識故人杖履。庶幾丹霞移文后之君子，可以不作乎？是為記。