亳州市奮斗酒業(yè)有限公司，渦陽工業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展如何

渦陽是亳州市下屬的一個(gè)縣，自2004年以來渦陽縣全面實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)縣”和東向發(fā)展戰(zhàn)略、積極融入長三角分工與合作，以此來提升渦陽縣的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力。促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)快速、可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持新型工業(yè)化道路，積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略，努力建設(shè)資源節(jié)約型的新型能源基地和農(nóng)副產(chǎn)品深加工基地，奮力促進(jìn)渦陽由資源大縣向新型工業(yè)強(qiáng)縣的跨躍，為渦陽頑強(qiáng)崛起奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 　　1、能源產(chǎn)業(yè)。一是爭取年產(chǎn)400萬噸的信湖煤礦開工；二是完善袁店二礦各項(xiàng)手續(xù)，力爭下半年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合試運(yùn)轉(zhuǎn)；三是啟動(dòng)煤炭循環(huán)經(jīng)濟(jì)園前期工作。 　　2、化工產(chǎn)業(yè)。以三星化工為龍頭，積極推進(jìn)“586”一期工程項(xiàng)目建設(shè)。加大化肥生產(chǎn)裝置技改投入，提高高濃度多元素復(fù)合肥、專用肥的生產(chǎn)比例，擴(kuò)大精細(xì)化工產(chǎn)品規(guī)模，重點(diǎn)開發(fā)甲醇、三聚氰胺等下游產(chǎn)品。2010年化肥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破15億元。 　　3、釀酒產(chǎn)業(yè)。以雙輪集團(tuán)為龍頭，推進(jìn)飲料白酒高度向低度、普通酒向優(yōu)質(zhì)酒的轉(zhuǎn)變，走品牌發(fā)展的路子。加快完善集聚生產(chǎn)、互為配套的專業(yè)協(xié)作產(chǎn)業(yè)集聚。2010年白酒釀造產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破15億元。 　　4、機(jī)械產(chǎn)業(yè)。以縣工業(yè)小區(qū)為基地，財(cái)富康達(dá)為龍頭，重點(diǎn)發(fā)展汽車零部件加工產(chǎn)品，提高產(chǎn)品科技含量，打造全省汽車零部件制造業(yè)發(fā)展基地。推動(dòng)造船等其他裝備制造業(yè)的發(fā)展。2010年機(jī)械及裝備制造產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)5億元。 　　5、農(nóng)副產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)。扶持發(fā)展面粉加工業(yè)。重點(diǎn)扶持以正宇面粉等為龍頭的小麥加工企業(yè)開發(fā)下游產(chǎn)品，提高產(chǎn)品附加值。農(nóng)副產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破15億元。扶持發(fā)展木材加工業(yè)。重點(diǎn)支持森威板業(yè)、霖福木業(yè)、森鑫木業(yè)等骨干企業(yè)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，使木材加工業(yè)由初加工到精細(xì)化加工轉(zhuǎn)變，發(fā)展高附加值產(chǎn)品；發(fā)展肉類加工業(yè)，依托寶迪集團(tuán)等肉食品企業(yè)，形成肉類加工業(yè)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。以華園煙草為重點(diǎn)，推動(dòng)煙葉復(fù)烤行業(yè)壯大發(fā)展。以天一紙業(yè)為依托，推動(dòng)造紙及彩印包裝業(yè)快速發(fā)展。

最有名的特產(chǎn)首推鳳陽花鼓，其次就是鳳畫，三是鳳陽御液酒。還有的特產(chǎn)比如一些美食：韭山藤茶等。　　安徽特產(chǎn):宣筆　　銅陵姜　　定遠(yuǎn)橋尾　　休寧松蘿條　　符離集燒雞　　肥王魚　　三潭枇杷　　亳州蘇趙梨　　巢湖銀魚　　屯溪腌鮮鱖魚　　黃山獼猴桃　　育才醬制品　　亳州煙草　　黃山綠牡丹　　豪門貢菊冰茶　　黃山毛峰　　亳州中藥材　　穿心紅辣蘿卜　　涌溪火青　　歙硯　　金絲琥珀蜜棗　　亳州泡桐　　徽墨　　亳州觀堂大蒜　　古井貢酒　　淮南豬　　懷遠(yuǎn)石榴　　安徽銅陵姜　　無為蘭花蘿卜　　一品玉帶糕　　蕪湖瓜子　　安徽舒席　　黟縣香榧　　銅山龍芽　　太平猴魁　　六安瓜茶　　蘭花茶　　屯溪綠茶　　祁門紅茶　　黃山石耳　　涇縣琴魚干　　蕪湖腐乳　　胡玉美蠶豆辣醬　　宣紙　　太和櫻桃　　來安花紅　　義門苔干　　靈壁磬云石雕　　濉溪醬包瓜　　蕪湖芝麻香菜　　亳州白芍　　雪湖貢藕　　臨泉貢柿宣州板栗　　蕭縣葡萄　　蕪湖鐵畫　　大阜瀛石雞　　富岱楊梅　　黃山蕨菜　　徽派盆景

我是一枝可愛的中性筆，可有與主人的不慎，我的衣服爛了．主人從此以后不愛我，都準(zhǔn)備在買一枝中性筆了，在買中性筆的前一個(gè)晚上，我乖乖地躺在文具盒里，努力的拉住衣服是他不掉下去，可主人對(duì)我上愛答不理的，那是我的心在淌血：主人真的不愛我了嗎？就是因?yàn)槲业囊路€了，不好看，才不愛我的嗎？一個(gè)晚上我都不停的問自己這個(gè)問題．可我意料的還是來臨了，主人買來了一枝更可愛的中性筆，主任從此忽略我了，我的心情也更加悲痛了，我不知該怎么辦，只知道看著主人用新的中性筆，我天天在哭泣，可主人卻對(duì)我不甚關(guān)心，每當(dāng)我回議起主人對(duì)我愛不釋手的那段時(shí)光，心中就猶如鋼針扎在我的心頭上，可我深知我沒有任何資本去回一過去，只能默默的面對(duì)現(xiàn)實(shí)．終于有一天，主人嫌棄我了，認(rèn)為我占位置了，便把我轉(zhuǎn)贈(zèng)給垃圾箱了，我在垃圾箱回顧著以往，以往的哭哭笑笑只能值得回憶，我沒有資格再生活下去，我只能在垃圾箱等待著衰老，等待著死亡．．．．．．

為你奉上，請(qǐng)你參考：　　王益柔，字勝之。為人剛直尚氣節(jié)，喜談?wù)撎煜麓笫?。因蔭庇入仕，官至殿中丞。西夏趙元昊叛亂時(shí)，上奏邊防選將之策。杜衍、丁度宣撫河?xùn)|時(shí)，益柔寫信給他們說：“河外兵餉無法籌措，非要換帥臣、轉(zhuǎn)運(yùn)使不可?！辈⑼扑]可勝任的人。杜衍、丁度完成使命回來后，以學(xué)術(shù)和政事才能推薦益柔任介丘知縣。慶歷時(shí)執(zhí)政者換人，反對(duì)派指認(rèn)他是舊派的朋黨，宋仁宗因此下詔警告。益柔上書辯論，言辭仍然切直?！　∫▌谑欠裨谒逯巧习l(fā)生爭執(zhí)，被從涇原貶到慶州。王益柔為他辯護(hù)說“：水洛只不過一小屏障，不足以拒敵。劉滬只是個(gè)小裨將，而尹洙是將軍，他以天子的命令呼劉滬而不來，就是殺了劉滬也不算過分；但尹洙卻不敢專權(quán)而聽命于朝廷，這是他不濫用將軍之職而尊重朝廷，沒見他有什么罪?！背]有聽取他的意見?！　》吨傺蜎]見過王益柔的面，但推薦他入館閣，他因此任集賢院校理。參加蘇舜欽在進(jìn)奏院舉行的宴會(huì)，醉酒后作《傲歌》。當(dāng)時(shí)眾人正想推翻正黨，宰相章得象、晏殊對(duì)此不置可否，由參政賈昌朝暗中主謀，而張方平、宋祁、王拱辰則不遺余力地大肆抨擊，甚至列舉王益柔罪狀，說他罪該殺頭。韓琦對(duì)皇帝說：“王益柔的狂語何足深深計(jì)較。方平等人都是陛下心腹近臣，今西方邊陲用兵，國家大事何等險(xiǎn)阻，他們都不為陛下討論，卻一同來列狀攻擊一個(gè)王益柔，其心意如何由此可見。”皇帝覺悟，只將王益柔降黜做復(fù)州酒監(jiān)。過了較長一段時(shí)間，又任開封府推官、鹽鐵判官。凡宮中所需卻不符合法令規(guī)定，官員為迎合上方之意請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)，他都置之不論。　　由京官出任兩浙、京東西轉(zhuǎn)運(yùn)使。上書說：“今國家考察區(qū)別官吏能干與否，都必定要看他是否有明顯的功績政狀，而看政狀是否顯著又勢(shì)必依據(jù)他革舊更新和興起的有大效益的措施。其實(shí)小政小善，積累不停，然后才能成其為大善。如果只取其大政而忽略小政，將導(dǎo)致競(jìng)利貪功，恐怕不做實(shí)事者日多，而虛名無實(shí)的風(fēng)氣日起。希望參照唐時(shí)的四善制，并依據(jù)官吏的實(shí)際事跡，列為三個(gè)等級(jí)?！贝私ㄗh沒有實(shí)行。　　熙寧元年(1068)，任判度支審院?；噬舷略t百官上書言事。益柔說“：人君的困難，莫大于分辨正邪；分辨正邪，最重要的莫過于選擇宰相。宰相的忠與邪，也就是百官的賢與不賢。如唐高宗的宰相李義甫、唐明皇的李林甫、唐德宗的盧杞、唐憲宗的皇甫，便是帝王的明鑒。唐高宗、德宗昏庸蒙昧，固然不足談?wù)?；唐明皇、憲宗聰明睿智，卻仍受二人蒙蔽如此。以李林甫、皇甫二人的庸才，也足以帶來禍患，更何況是那些誦六藝、挾才智而能用文章宣揚(yáng)其奸惡學(xué)說的人呢！”此意大概是指王安石?！　∨欣舨苛鲀?nèi)銓。舊制規(guī)定，選人應(yīng)是改任京官，且滿十個(gè)人才向皇上引見。因此士子多困滯不能晉升，且遇到推舉官出了事，便一概不重用。王益柔請(qǐng)求，有二人以上便向上引見，輿論一致稱贊此舉。置舍人院、知制誥兼直學(xué)士院。董氈遇明堂恩典，中書省擬狀準(zhǔn)備給他加封光祿大夫，而董的舊階已是特進(jìn)，王益柔將此告訴皇帝?；实蹖?duì)中書省說：“不是翰林提醒，怎么不會(huì)被羌夷譏笑呢？”宰相恨王益柔沒事先向他申明，便以其他事將他兼直的職位罷免。升龍圖閣直學(xué)士、秘書監(jiān)，出知蔡州、揚(yáng)州、亳州及江寧應(yīng)天府。去世時(shí)，年七十二歲?！　⊥跻嫒嵘贂r(shí)努力好學(xué)，博通群書，一日能寫數(shù)千言的文章。尹洙見到他后說“：充足而不外流，受制而不窘迫，語言淳厚而又嚴(yán)厲，氣質(zhì)威壯而又長厚，不可估量呀?！碑?dāng)時(shí)正實(shí)行以考試詩賦擇取士子。王益柔卻不為此事。范仲淹推薦他考試館職，因他不善于詞賦，乞請(qǐng)改以策論來考試，朝廷特別允許。司馬光曾對(duì)人說“：自我著《資治通鑒》，人們多請(qǐng)求讀看，但未看完一張紙，便已打呵欠想瞌睡。能夠把它全部讀完的人，只有一個(gè)王勝之。”

龜雖壽 [東漢] 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權(quán)： 曹魏 外貌：身長七尺余，約合現(xiàn)今1.68米，細(xì)眼長髯 曹操（155.2.24.－220.1.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢(shì)力，恢復(fù)了中國北方的統(tǒng)一，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序。文化方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個(gè)顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團(tuán)十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子。曹嵩的出身，當(dāng)時(shí)就搞不清楚，所以陳壽稱他：“莫能審其生出本末”，但也有人認(rèn)為他是夏侯氏之子。官至太尉。 【文學(xué)成就】 曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。 【寫作風(fēng)格】 曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 【創(chuàng)作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏桓。這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。這一組詩包括五個(gè)部分，開頭為“艷”辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調(diào)上說，五個(gè)部分是一個(gè)整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇?jiǎng)t可以獨(dú)立成篇。 【重點(diǎn)詞句解釋】 驥：良馬。櫪：馬槽。烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。已：停止。竟：終結(jié)。永年：長壽。騰蛇：傳說中龍的一種，能乘云霧升天。意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。在這四句詩中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩作于建安十二年(207)，時(shí)曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。竟，盡，完。 ③"騰蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。 ④驥(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長短。盈，長。縮，短。 ⑦但：僅，只。 ⑧養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。 ⑨永：長久。 ⑩ 幸甚至哉：兩句是合樂時(shí)加的，跟正文沒關(guān)系。 11.永年：長壽.[編輯本段]【譯文】 神龜雖然長壽 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時(shí)候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的。 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。[編輯本段]【品評(píng)】 這是一首富于哲理的詩，闡發(fā)了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂觀精神. 人壽命的長短不完全決定與天,只要保持身心健康就能延年益壽,這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度,而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神. 【主旨】 抒發(fā)了詩人不甘衰、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 【現(xiàn)在版本】 曹操——《龜雖壽》 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品?？墒牵懿俚脑妳s有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰?！? 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！? 曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！ 這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！? 曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！保皇侵笩o所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖??！庇绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。 （張鐵明） 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 寫這一組詩時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時(shí)他已經(jīng)五十三歲了。想起人生路程，詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰?！薄肚f子?秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子?難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！辈懿賹?duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖??！庇绕涫遣懿?，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的

龜雖壽 [1] 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。 養(yǎng)怡之福，可得永年

龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年,壯心不已。 盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠志。

龜雖壽 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。選自《樂府詩集》

龜雖壽 三國 曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)②。 騰蛇乘霧，終為土灰③。 老驥伏櫪④，志在千里。 烈士暮年⑤，壯心不已。 盈縮之期⑥，不但在天⑦； 養(yǎng)怡之福⑧，可得永年⑨。 幸甚至哉！歌以詠志。

1．曹操 曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國時(shí)期著名的軍事家，政治家和文學(xué)家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識(shí)非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛惜人才，這是出了名的。徐庶入曹營不出一計(jì)，曹操?zèng)]有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個(gè)亂臣賊子。但是，如果我們換一個(gè)角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時(shí)機(jī)的果斷英明。 另一方面，曹操又是一個(gè)奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：（1）殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家。“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。 （2）殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。有這樣幾件事能說明：一是曹操在花園的門上寫一個(gè)“活”字，是曹操為了賣弄一下自己的才干，而楊修這家伙不給他面子，偏要弄穿曹操的西洋鏡不可——曹操“忌之”。二是遠(yuǎn)方的客人送酥一盒給曹操，被楊修一人一口與眾分吃了，用我們現(xiàn)代人的話來說就是賣弄小聰明——曹操“惡之”。三是曹操本想以夢(mèng)中殺來警戒大家，楊修偏要在大家的面前揭穿不可——曹操“愈惡之”。四是楊修告曹丕密請(qǐng)朝歌長吳質(zhì)入內(nèi)府商議，反被吳質(zhì)用計(jì)陷害，曹操認(rèn)為楊修是陷害曹丕——曹操“愈惡之”。五是曹操本想試一試曹丕、曹植的才干，可楊修偏要教曹植怎么做怎么做，結(jié)果被曹操知道了，壞了曹操的好事——曹操“大怒”。六是楊修為曹植作答教，被曹操得知——曹操“大怒”。這六件事，一步一步的逼迫曹操最后以“雞肋”事件“惑亂軍心”為借口殺死了楊修，也成了楊修之所以被曹操的一個(gè)客觀的原因。 （3）殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。 后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑），然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。 多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。 （4）殺糧官。當(dāng)時(shí)袁紹的弟弟叫袁術(shù)，在安徽壽春這個(gè)地方，因?yàn)榈玫搅四且幻痘实鄣挠。詾樘烀谖铱梢援?dāng)皇帝了，就在壽春城自己稱帝了。實(shí)際上你的實(shí)力不到，有這枚印管什么用呢？所以曹操要攻打他。但是壽春城也不是好攻打下來的，打了一陣子，打不下來，眼看糧草快完了，怎么辦呢？他把糧官王垕叫過來，告訴他從今天開始，你給我小斗放糧。糧官說這樣做大家都可以看出來，士兵、將士吃不飽，馬上不抱怨我嗎？曹操告訴他，你不用管，我來替你承擔(dān)責(zé)任。王垕只能照著他的命令去做，果然下面的將士一片大嘩，因?yàn)楫?dāng)天就吃不飽肚子，怎么辦？然后曹操又把這個(gè)王垕叫過來，告訴他我要向你借一樣?xùn)|西，這王垕說我有什么好借給您的，“你的頭”，要借他的腦袋。這王垕說我無罪啊，是您讓我小斗放糧，為什么要?dú)⑽野?？曹操說我知道你無罪，但是不殺你不足以平民憤，所以就告訴他從現(xiàn)在開始，你家里的妻兒老小我把他們養(yǎng)起來，你安心的走吧，把王垕推出去斬了，告訴大家這是糧官王垕辦的事情，王垕就這樣為曹操的偉大事業(yè)獻(xiàn)身了。 （5）為人虛偽?！榜R踏麥田、割發(fā)代首”的事。有一次打仗，打勝了，很高興，正好遇到四月天大麥黃，一片豐收景象，因?yàn)樾那楹孟铝艘坏烂?，所有的將士不許糟蹋糧食，有人踏到麥田里就要斬首示眾，可是剛剛下完命令，他自己的馬被地里的一只斑鳩飛起來，把馬給驚了。然后他自己踏了一大片的麥田，怎么辦呢？自己要揮劍自殺，當(dāng)然是手下來勸說，丞相你不能自殺啊，你自殺了我們?cè)趺崔k呢？我們靠誰??？還指著你統(tǒng)一天下呢。所以曹操說那怎么辦，我把頭發(fā)割下一把吧，也算是我自己懲罰自己了，到他自己犯法的時(shí)候，就是一把頭發(fā)解決問題了。（割發(fā)：又名“髡” 是一種僅次于斷頭的刑罰） （6）徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個(gè)不留。他為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。 （7）夢(mèng)中殺人。曹操對(duì)照料自己的侍從們說他會(huì)夢(mèng)中殺人，以保護(hù)自己。為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時(shí)，故意蹬開被子，一個(gè)平日深受曹操喜愛的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來還裝糊涂。弄得大家都相信曹公睡夢(mèng)中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆，只有一個(gè)人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中?。　辈懿僖姉钚薮链┝俗约旱年幹\，深恨楊修。 2．劉 備： 劉備，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。 書中的劉備，是一個(gè)仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評(píng)：欲顯劉備長厚，似偽。這一句對(duì)于《三國演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)?。周瑜講道：劉備梟雄之姿，并非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由于書中對(duì)劉備的推崇，對(duì)劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面，對(duì)劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，劉備對(duì)漢室的忠心，受漢獻(xiàn)帝衣帶詔，漢室未亡時(shí)決不稱帝等。其次，體現(xiàn)了仁，在新野自身難保時(shí)堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結(jié)義兄弟遇難后堅(jiān)持為他們報(bào)仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會(huì)奪取而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子——收買人心”。在收買人心方面，小說中還特別會(huì)表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因?yàn)閯溥^于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關(guān)羽和張飛遇難問題上，過于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義，導(dǎo)致了兵敗，使蜀漢元?dú)獯髠?，從此不能恢?fù)，興復(fù)漢室化為泡影。 3．張 飛 張飛，劉備義弟，蜀國五虎大將中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿縣）人。少時(shí)即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰(zhàn)呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬軍。葭萌關(guān)夜戰(zhàn)馬超，一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以后拜為本騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。公元二二一年為替二哥關(guān)羽報(bào)仇，同劉備起兵攻伐東吳。臨行前，因鞭撻士卒被部將范疆、張達(dá)刺殺，死時(shí)只有五十五歲。張飛重情義，武藝高，謀略上當(dāng)然不能跟諸葛亮比，但偶爾也表現(xiàn)得很出色，而且粗中有細(xì)！遺憾的是沒有戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，而是被小人所害。《三國志》的作者陳壽有這樣的評(píng)價(jià)：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。 4．關(guān) 羽 關(guān)羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。關(guān)羽在蜀國五虎大將中排名第一位，為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為“關(guān)公”、“關(guān)夫子”。關(guān)羽幼年時(shí)，熟讀《左傳》《春秋》，長的一副美髯，人稱“美髯公”。小說在寫到關(guān)羽的正面形象外，也對(duì)關(guān)羽的缺點(diǎn)提出了批評(píng)。主要從個(gè)性、武藝、人格這幾個(gè)方面進(jìn)行刻畫的。武藝上，溫酒斬華雄、賺城斬車胄、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍等，都是對(duì)這位武圣人的精彩武藝描寫，其中更有一段關(guān)云長刮骨療毒，寫出了一個(gè)鐵漢的形象。同時(shí)，作為受到歷代統(tǒng)治者和百姓推崇的武圣，人格是更重要的一方面，關(guān)云長“忠義”這方面體現(xiàn)得尤為出色，封金掛印護(hù)嫂千里走單騎體現(xiàn)了他的“忠”，義釋曹操體現(xiàn)了他的“義”。在人格上，他與其它英雄不同，立身行事，光明磊落。正是由于這種“忠義神武”，才使他成為武圣。但《三國演義》也批評(píng)了他的缺陷，就是驕。從想跟馬超爭高低，封五虎將時(shí)不服黃忠時(shí)可見一斑。關(guān)羽在這方面主要犯了三個(gè)錯(cuò)，一錯(cuò)沒有處理好與同盟關(guān)系，拒絕孫權(quán)聯(lián)姻要求，得罪便者。二錯(cuò)沒有處理好與同事關(guān)系，看不起同守荊州的糜芳、博士仁等人，導(dǎo)致孤立無援。三錯(cuò)輕視敵人，被人從后偷襲，大意失荊州，最后兵敗竟被吳軍的一個(gè)小將馬忠生擒。關(guān)羽被擒后，堅(jiān)決不降，被東吳斬殺，死時(shí)約五十六歲，遺恨千古。 5．諸葛亮 諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。后來，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。 諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國用兵的知識(shí)。 建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。 劉備三顧茅廬，懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢(shì)。他聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。間武三年(223年)，劉備病危，以后事相托。 劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。 諸葛亮是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！薄ⅰ傲黢R”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。 6．周瑜 從《三國志》到《三國演義》，周瑜這個(gè)人可倒了大霉了，被描寫成智短才拙，處處不如諸葛亮的人。但雖然這樣，仍能讓人看一個(gè)光彩照人的形象，從十五回出場(chǎng)，到五十七回病故，是一個(gè)風(fēng)流儒雅，瀟灑干練，卻有意氣用事、頭腦簡單的周瑜形象。周瑜的風(fēng)流儒雅，書中描寫不多，倒是蘇軾的那首《念奴嬌。赤壁懷古》中的羽扇綸巾的形象深入人心。說到才干，訓(xùn)練了一流的水軍、用蔣干將計(jì)就計(jì)、用黃蓋苦肉計(jì)、最后用火計(jì)破曹，這些都不用說了。但書中為了襯托諸葛亮，對(duì)周瑜更多的是一些負(fù)面描寫。首先是對(duì)抗曹操上，寫周瑜是動(dòng)機(jī)是狹隘的，是諸葛亮假稱曹操有意“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共?！辈攀怪荑た共堋６以诔啾谥畱?zhàn)中，也僅是發(fā)揮了配角作用，處處落于諸葛亮的下風(fēng)。甚至在人品上也顯得心胸過于狹小，稍有不順就急得吐血，對(duì)才華高的諸葛亮嫉妒，下了殺心。同時(shí)，他的死亡也正是由于智力落后于人太多且心胸過狹所致，丟了勝利果實(shí)，賠了夫人又拆兵，最后意想天開想賺對(duì)方，反而連命都喪了。（恨其智不能為東吳所用）

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我看諸葛亮 諸葛亮成為家喻戶曉的名人，他所擁有的知名度，在中國漫長的歷史上，很少有幾個(gè)人能與之匹比。 提起這位搖著羽毛扇的諸葛亮，最容易讓人想到的，是他的智慧與忠誠。 首先，他知識(shí)淵博，聰明過人。早在隆中躬耕時(shí)，就對(duì)前去求賢的劉備提出占人和，建基業(yè)，聯(lián)合孫權(quán)，對(duì)抗曹操，以圖三足鼎立，進(jìn)而統(tǒng)一全國的建議，可見他身在茅廬，心系天下，對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的把握和未來走向的分析，是作了深入觀察和研究的。走出茅廬后，他用兵如神，幾乎戰(zhàn)無不勝，攻無不克，有時(shí)甚至被神化，如赤壁之戰(zhàn)的七星壇祭風(fēng)。長久以來，在中國老百姓心目中，諸葛亮是智慧與聰明的化身。 其次，諸葛亮的忠誠也堪稱絕唱。在受到三顧茅廬的知遇之后，他忠心耿耿幫助劉備，白手起家，打出三分天下。劉備白帝城托孤，他臨危受命，輔佐后主劉禪，勵(lì)精圖治，積極推行屯田政策，改善與西南少數(shù)民族的關(guān)系，又多次出兵攻魏，爭奪中原。由于操勞過度，病死在五丈原軍中，終年五十四歲。雖然沒能完成匡復(fù)漢室的宏圖大業(yè)，卻實(shí)踐了他在《后出師表》許下的“鞠躬盡瘁，死而后已”的莊嚴(yán)承諾，成為中華民族的千古典范。 但是，智慧與忠誠還不是諸葛亮優(yōu)良品質(zhì)的全部。他的廉潔奉公同樣令人贊嘆?！度龂尽ぶT葛亮傳》對(duì)此作了如下的記載：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸，不使內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)，以負(fù)陛下。’及卒，如其所言?！? 這段記載的文字并不多，但諸葛亮清廉自律的形象，躍然紙上，確實(shí)讓人感動(dòng)?！度龂尽纷髡哧悏墼谟浭龊螅Q贊他是“光明至德，澤被無疆，自古以來，未之有倫也?！蔽铱催@話說得相當(dāng)準(zhǔn)確，一點(diǎn)也不過分。 在蜀國，諸葛亮的地位無人可以企及，可謂有權(quán)有勢(shì)。但他為官清廉，做事謹(jǐn)慎，生活儉樸，從不以權(quán)謀私，真正做到兩袖清風(fēng)，一塵不染。這還不夠，為了使家人和后代繼續(xù)保持清廉，他還上書后主，公布自己的所有財(cái)產(chǎn)，并提出自己和家人對(duì)生活的態(tài)度。這實(shí)際上是請(qǐng)后主和國人對(duì)他以及他家的公開監(jiān)督。一個(gè)當(dāng)權(quán)的高官如此自覺，如此光明磊落，今天看來，仍然是那么的崇高，那么的難能可貴。 尤其要指出的是，諸葛亮言行一致，說到做到。他上書向后主所表示的，他和家人的生活只要過得去就行，絕不要一分一毫的余帛盈財(cái)。死后人們發(fā)現(xiàn)，他做的與說的完全一樣。而我們現(xiàn)在有些干部，說的也很好聽，發(fā)誓要“為人民服務(wù)”，做“人民公仆”，可暗地里卻千方百計(jì)地為自己謀私利。他們花天酒地，揮金如土，家里還藏著許多不義的“余帛”“盈財(cái)”。這些人的良心如果還沒有泯滅的話，那么看看諸葛亮一生的所作所為，應(yīng)該無地自容才對(duì)。 因此我想說，一千多年來，人們津津樂道諸葛亮的智慧與忠誠，雖然十分生動(dòng)，而且深入人心。但僅僅如此，是不完整不充分的。尤其是在強(qiáng)調(diào)立黨為公執(zhí)政為民的今天，如果能補(bǔ)充介紹諸葛亮清正廉潔的事跡，讓普通老百姓知道，也讓那些手中握有大大小小權(quán)力的干部明白，不僅可以正確樹立一個(gè)全面完整的諸葛亮形象，而且有其現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和積極意義 我看諸葛亮 在中國，有四本如山的巨著——《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》，而《三國演義》更是中國古代戰(zhàn)爭小說的一個(gè)高峰，從中折射了百態(tài)社會(huì)、百態(tài)人生。 其中有一個(gè)可謂巨人的人——諸葛亮。他的戰(zhàn)爭思想與涌出的智慧之泉相融合，演繹了許許多多的戰(zhàn)爭神話。 剛出江湖便授軍師，初戰(zhàn)燒博望，再戰(zhàn)燒新野，赤壁借兵破曹賊……這些當(dāng)時(shí)的故事，如今都已傳作千古佳話。 所謂“人無完人，金無足赤”，諸葛亮在小說中也體現(xiàn)了他人性化的一面，他也有不少的過失，只不過被他的神化外衣所掩蓋了。 例如，在出祁山之時(shí)，魏延曾獻(xiàn)一計(jì)——兵出子午谷，直取長安。魏延一介武 夫，怎得此妙計(jì)且不說他。魏延為蜀國南征兆戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，雖然沒有硬的“文憑”，但是幾十年的戰(zhàn)火也可鍛煉出一臺(tái)精美的戰(zhàn)爭機(jī)器。譬如說蜀國大將張飛，他也曾只認(rèn)拳頭，但在多年征戰(zhàn)中也曾智取瓦口，建立了不朽功業(yè)。再如東吳名將呂蒙，也曾是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，但是幾十年的戰(zhàn)火也可鍛煉出一臺(tái)精美的戰(zhàn)爭機(jī)器。譬如說蜀國大將張飛，他也曾只認(rèn)拳頭，但在多年征戰(zhàn)中也曾智取瓦口，立下戰(zhàn)功。再如東吳名將呂蒙，也曾是四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單，但在他不懈地努力之下，終于白衣渡江，賺得荊州，揚(yáng)名天下。 或許對(duì)魏延來講，他也需要一點(diǎn)點(diǎn)的信任，或許他是突發(fā)奇想，或許他是深思謀劃，總之這一計(jì)也是他揚(yáng)名天下的機(jī)會(huì)。但這樣的機(jī)會(huì)并不屬于他。 如果當(dāng)時(shí)諸葛亮再大膽一些，或許就可以復(fù)興漢室，推劉“皇叔”上臺(tái)，可這一切，都不可能重來一遍了?；蛟S這可以用諸葛亮生平謹(jǐn)慎來解釋，但這一謹(jǐn)慎讓一個(gè)戰(zhàn)局的轉(zhuǎn)折點(diǎn)錯(cuò)過了。 此一大過也。 再者，姜維如諸葛亮所言是智勇雙全的良將，可跟隨諸葛亮數(shù)十年，居然沒學(xué)到什么，還把當(dāng)年諸葛亮在錦竹山下布防的兵士遣開，以至于鄧蔣入川更迅速了一點(diǎn)，這驍勇的姜維怎么變成這樣了呢？他師父諸葛亮難脫其咎吧？ 其他的也都不必說了?！度龂萘x》人物刻畫的細(xì)致，讓這個(gè)神話白璧微瑕，更貼近于事實(shí)，《三國演義》的藝術(shù)價(jià)值也正在此體現(xiàn)得淋漓盡致。

我就先說說咱最喜歡的諸葛亮吧。嘿嘿。諸葛亮自小就聰慧過人。長大之后就更不用說了。神機(jī)妙算誒。再加上他寬厚待人且胸懷大局。更重要是帥氣迷人不償命啦。當(dāng)然這是我個(gè)人見解。 這就不得不讓人迷他了。嘿嘿。所謂一回頭殺死萬千美女。這魅力。嘖嘖嘖。沒的比哈。雖然歷史上記載的是周瑜最帥。但我完全不贊成這理論。我要推翻。哼哼。愛諸葛亮的童鞋們一起哈。 周瑜。文武雙全。歷史還是這么記載的。雖然我還是非常的不贊成。但這是歷史誒。我抗議就真的吃不了兜著走了?？上男鬲M窄。嫉賢妒能。自負(fù)小氣。嘿嘿。我再次飄過來。這個(gè)我贊同。 不過有點(diǎn)夸大其詞。喜歡某周帥的粉絲不要拿磚頭摔我。海綿還可以考慮。哇哈哈。若周瑜能如諸葛亮般的博大胸懷。想必會(huì)更受世人歡迎?？瓤取Ｒ媸悄菢游揖吞珜?duì)不起我的諸葛亮了。嘿嘿。 不過呢。我還是非常善解人意的。我知道世界上無十全十美之人。且每個(gè)人都有自己的七情六欲。所以這種心理還是難免的。恩恩。平衡一下了。周帥不要晚上托夢(mèng)周公裝鬼嚇人家哈。 至于魯肅。在三國中也算不可多得的正直之人。對(duì)于他。我沒有什么特別的喜歡或討厭。嘿嘿。不過他的確挺憨厚。也挺老實(shí)。再加上他那喜劇形象?？瓤?。在赤壁中的魯肅是很喜劇。 也讓世人記住了他。 曹操嘛。我不是很喜歡他。他雖然是一代君主。且實(shí)力。智謀都與諸葛亮不分上下。但生性多疑。過于謹(jǐn)慎。與周瑜一樣容不下諸葛亮。這種個(gè)性使他連連受挫。但最終還是贏得了自己的江山 也算英雄咯。嘿嘿。

諸葛亮 “問世間誰是英雄？有酬酒臨江，橫槊關(guān)中的曹公，更驚南陽臥龍，成名八陣圖中，三分天下……” 在悠悠元曲聲中，你羽扇綸巾，峨冠博帶，踏著那個(gè)群雄爭霸的時(shí)代風(fēng)塵，帶著些許無奈與凄苦，帶著些許自信與從容，你向我們走來。對(duì)耶？錯(cuò)耶？悲耶？你搖頭不語，“生前身后名，全交于后人評(píng)說?！庇谑牵愠蔀闅v史星空中閃耀著爍爍光華的一顆星。 但我一直不懂，不懂你的選擇。你本南陽一介耕夫，可以盡享歸隱的清幽，自給自足，頤養(yǎng)天年。而你卻毅然出山，隨劉使君顛沛征戰(zhàn)，操勞一生；你本可以在劉備任性出兵而慘敗之際拂袖而去，抑或“自立為成都之主”。而你卻甘心接受殘局，智退五路來敵，穩(wěn)定疲竭的蜀漢；你本可以高居丞相之位，頤指氣使。而你卻六出祁山，為了先帝的遺愿，為了那縹緲的復(fù)國之志…… 有人嘲笑你“鞠躬盡瘁，死而后已”是愚忠；有人批判你征戰(zhàn)討伐，恢復(fù)漢室是勞民傷財(cái)；甚至有人說你一意孤行，難聽眾議…… 其實(shí)并不是這樣！ 歷史湮沒了該湮沒的一切，也證明了該證明的一切！在秋風(fēng)蕭瑟的五丈原，你無語默默倒下。然而，你的“愚忠”你的報(bào)國之志卻為你砌成一座永恒的豐碑！ 歷史不會(huì)忘記你“一燒博望，二燒新野，三燒赤壁”的豐功偉績；歷史不會(huì)忘記你三分天下的曠世創(chuàng)舉；歷史不會(huì)忘記你“鞠躬盡瘁，死而后已”的報(bào)效知遇。 你的選擇，發(fā)自內(nèi)心，便是無悔； 你的功績，歷史銘記，便是輝煌！ 出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟，你真正散發(fā)出熠熠光輝，激奮著多少后世豪杰！ 你的英魂永駐無悔五丈原，永駐中國歷史長卷最絢爛的篇章。

賈詡（147——224）子文和。 他是東漢末年的鬼才。也是亂侯。三國歷史可以說他有大功。董卓死后。卓部下李傕，郭汜兩人準(zhǔn)備逃走的時(shí)候，就是賈詡告訴他們集合軍隊(duì)殺進(jìn)城去，如果成功了可以用皇帝以令天下，失敗在走也不遲，結(jié)果城內(nèi)一塌糊涂。王允被殺。賈詡知道這件事太不好了，離開了。 后投奔段煨，段煨對(duì)他很敬重，賈詡知道段煨這樣，也是在防他。離開段煨當(dāng)了張繡的專一軍師，兩次用計(jì)擊退曹操。 官渡之戰(zhàn)前，賈詡勸說張繡投降曹操。曹操?zèng)]想到重用他們，從此以后張繡成了曹操手下以員戰(zhàn)將。賈詡投降曹操后，表現(xiàn)的很低調(diào)，才讓他正常死忙。77歲。 曹丕當(dāng)了皇帝后 ，很器重他。位列三公。 可以說他是三國最聰明的一個(gè)。

龜雖壽 [東漢] 曹操 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權(quán)： 曹魏 外貌：身長七尺余，約合現(xiàn)今1.68米，細(xì)眼長髯 曹操（155.2.24.－220.1.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢(shì)力，恢復(fù)了中國北方的統(tǒng)一，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序。文化方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱建安風(fēng)骨，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個(gè)顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團(tuán)十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子。曹嵩的出身，當(dāng)時(shí)就搞不清楚，所以陳壽稱他：“莫能審其生出本末”，但也有人認(rèn)為他是夏侯氏之子。官至太尉。 【文學(xué)成就】 曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！?、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。 【寫作風(fēng)格】 曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)、統(tǒng)一天下的理想和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 【創(chuàng)作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏桓。這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。這一組詩包括五個(gè)部分，開頭為“艷”辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調(diào)上說，五個(gè)部分是一個(gè)整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇?jiǎng)t可以獨(dú)立成篇。 【重點(diǎn)詞句解釋】 驥：良馬。櫪：馬槽。烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。已：停止。竟：終結(jié)。永年：長壽。騰蛇：傳說中龍的一種，能乘云霧升天。意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。在這四句詩中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩作于建安十二年(207)，時(shí)曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時(shí)候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。竟，盡，完。 ③"騰蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。 ④驥(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長短。盈，長?？s，短。 ⑦但：僅，只。 ⑧養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。 ⑨永：長久。 ⑩ 幸甚至哉：兩句是合樂時(shí)加的，跟正文沒關(guān)系。 11.永年：長壽. 【譯文】 神龜雖然長壽 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時(shí)候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的。 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 真是幸運(yùn)極了，用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。 【品評(píng)】 這是一首富于哲理的詩，闡發(fā)了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂觀精神. 人壽命的長短不完全決定與天,只要保持身心健康就能延年益壽,這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度,而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神. 【主旨】 抒發(fā)了詩人不甘衰、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 【現(xiàn)在版本】 曹操——《龜雖壽》 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！? 曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！ 這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！? 曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！保皇侵笩o所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。 （張鐵明） 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 寫這一組詩時(shí)，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時(shí)他已經(jīng)五十三歲了。想起人生路程，詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”《莊子?秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子?難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息啊！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這旦敞測(cè)緞爻等詫勸超滑方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的!

譯文 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的， 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 我非常高興，要用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。 這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰?！? 《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高頌說到： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！? 曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨曰： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！? 曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)而寫的。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)表達(dá)了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評(píng)詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息?。?這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個(gè)詩歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖?。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。

譯文 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的， 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 我非常高興，要用這首詩歌來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。 詩作鑒賞 這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對(duì)生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個(gè)詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句旦敞測(cè)緞爻等詫勸超滑，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位 “ 時(shí)露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機(jī)理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。