陜西飛翔酒業(yè)有限公司，寒食寄京師諸弟韋應(yīng)物雨中禁火空齋冷江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)把酒看

小題1:“冷”字既寫(xiě)出了“禁火空齋”而帶來(lái)的環(huán)境的蕭索清冷，1分；又和下文的“獨(dú)坐”“想諸弟”相照應(yīng)，表現(xiàn)出作者因離家在外和思念故鄉(xiāng)親人而產(chǎn)生的孤獨(dú)寂寞，1分。小題1:第三句直接表達(dá)“想諸弟”的思鄉(xiāng)之情，1分；結(jié)尾一句從本句看情寓景中，從全詩(shī)看以景結(jié)情，進(jìn)一步烘托出了“想諸弟”之情，更使人感到情深意遠(yuǎn)，1分（如答情景交融，借景抒情等也算正確）。 詩(shī)詞賞析一般從，內(nèi)容鑒賞、主題賞析、手法賞析三個(gè)角度來(lái)賞析，從詩(shī)句中理解內(nèi)容，從而感悟詩(shī)歌的主題。此外，“煉字”也是詩(shī)詞賞析的重點(diǎn)，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌用語(yǔ)的妙處。

（唐）韋應(yīng)物 雨中禁火空齋冷， 江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。 把酒看花想諸弟， 杜陵寒食草青青。 【注釋】 1. 禁火：舊俗清明前一日或二日為“寒食”。寒食不舉火，故稱(chēng)禁火。 2. 流鶯：飛行不定的黃鶯。 3. 把酒：用手端著酒杯。 4. 杜陵：地名。在今陜西西安市東南。 【譯文】 雨中又禁煙火，空齋格外寒冷，江上幾處流鶯，不堪愁里獨(dú)聽(tīng)。端著酒杯賞花，想起長(zhǎng)安諸弟，杜陵到了寒食，該是芳草青青。 【作者】 韋應(yīng)物（737-792），京兆長(zhǎng)安（今陜西西安市）人。唐代著名詩(shī)人，著有《韋蘇州集》十卷傳世。

來(lái)來(lái)來(lái)，這個(gè)問(wèn)題我來(lái)答，我家就在萬(wàn)達(dá)那里！你從萬(wàn)達(dá)希爾頓出來(lái)往北走，大概走5-10分鐘，到五路口派出所門(mén)口坐46路公交（刷卡1元，沒(méi)公交卡2元），終點(diǎn)就是城南客運(yùn)站！比地鐵快！

你這個(gè)時(shí)候還想坐公交?趕緊去，碰碰運(yùn)氣，看還能不能坐到231，到了廣州市區(qū)就好辦了。坐231到流花車(chē)站，再坐地鐵2號(hào)線(xiàn)到飛翔公園，出來(lái)打的或坐742路、981路、 982路、479路、980路， 在云城東路云城南三路口下車(chē)，往前走就是了。

西安萬(wàn)達(dá)希爾頓酒店到城南客運(yùn)站的公交路線(xiàn)你可以自己下載個(gè)手機(jī)導(dǎo)航來(lái)查詢(xún)路線(xiàn)呀，別人說(shuō)的路線(xiàn)不一定適合你的，可以下載個(gè)騰訊地圖，我一直都用這個(gè)導(dǎo)航來(lái)查詢(xún)公交路線(xiàn)的，只要輸入起始位置就會(huì)搜索出多條路線(xiàn)信息還有少換乘，少步行等多種選擇，而且還可以通過(guò)騰訊地圖來(lái)查詢(xún)實(shí)時(shí)路況信息，了解實(shí)時(shí)的油價(jià)，一鍵代繳違章罰款等。

因?yàn)檫@個(gè)樣子可以轉(zhuǎn)到更多的經(jīng)費(fèi)的啊，所以才會(huì)這樣

一些航班中途會(huì)經(jīng)停一個(gè)城市而不直飛主要是因?yàn)橛袝r(shí)飛機(jī)的飛行航線(xiàn)并不是像地圖上的那樣兩點(diǎn)之間直線(xiàn)最短，因?yàn)楫吘沟厍蚴菆A的，而且飛機(jī)中途也是要補(bǔ)給物資的。當(dāng)然，也有一個(gè)原因，中途會(huì)再搭載一些乘客。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及交通的便利和快捷，許多人都有出國(guó)旅行的經(jīng)驗(yàn)。但是當(dāng)我出去玩時(shí)，有時(shí)我發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法直接去目的地，并且需要在兩者之間會(huì)先去某個(gè)地方。首先，我們看到在天上飛的一架飛機(jī)，看起來(lái)它沒(méi)有損壞，但是實(shí)際上飛行時(shí)間和路程是有限的?？罩薪煌ü苤撇块T(mén)都是會(huì)計(jì)劃飛機(jī)的飛行路線(xiàn)。當(dāng)所有飛機(jī)都在運(yùn)行時(shí)，很可能發(fā)生事故，后果是不可想象的。所以每個(gè)飛機(jī)都會(huì)有自己特定的飛行路線(xiàn)。其次，看起來(lái)您在一條路線(xiàn)上正在轉(zhuǎn)彎，但實(shí)際上它可能是最短的路線(xiàn)，而不是地圖上可見(jiàn)的兩個(gè)點(diǎn)之間的最短線(xiàn)。因?yàn)槲覀兊娘w機(jī)是空中飛行，而不是地面飛行。當(dāng)飛機(jī)在空中時(shí)，地球也在旋轉(zhuǎn)，結(jié)合此元素，路徑自然不會(huì)遵循兩點(diǎn)之間最短線(xiàn)的定律。直接航班是指航班直接從出發(fā)城市飛往城市，乘客只需辦理一次登機(jī)手續(xù)。這種飛行的優(yōu)點(diǎn)是容易，方便和簡(jiǎn)單，有時(shí)具有比其他類(lèi)型的飛行稍貴的缺點(diǎn)。中轉(zhuǎn)航班是指通過(guò)一個(gè)或多個(gè)機(jī)場(chǎng)到達(dá)起點(diǎn)和目的地之間的兩個(gè)位置（或多個(gè)位置）以及兩個(gè)或多個(gè)不同航班號(hào)之間的目的地的航班。該航班的優(yōu)勢(shì)在于，有時(shí)票價(jià)便宜，并且可以盡可能優(yōu)化路線(xiàn)，這具有浪費(fèi)時(shí)間的問(wèn)題，因?yàn)檫@些航班未正確連接。停飛通常是指在飛行過(guò)程中降落在特定位置或撿起物品。經(jīng)停是因?yàn)槁肪€(xiàn)很遠(yuǎn)并且兩個(gè)地方都沒(méi)有足夠的出發(fā)地，在停止第三名之后，您可以再次登上乘客并增加乘客比例。這種飛行的優(yōu)點(diǎn)是價(jià)格合理，從而減少了更換機(jī)器的難度，但是這可能會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。

這個(gè)沒(méi)什么區(qū)別，在哪里都差不多， 在哪兒工作好，看你自己的想法了，有技能，有真才實(shí)學(xué)，而且你又喜歡繁華的大都市，那就去上海，廣州，深圳；北京在繁華中夾雜有比較濃的文化氣氛和歷史人文的沉淀，在北京，你既可以去夜總會(huì)酒吧玩?zhèn)€痛快，又可以在古城墻下徘徊，沉思；如果你喜歡安寧，安逸的生活，那就象大連，青島，廈門(mén)等美麗的中等城市，生活也方便，環(huán)境也好；如果你立志為勞苦大眾服務(wù)，就去西部，青海，陜西，甘肅，寧夏等地方，很多極其艱苦的地方，你會(huì)覺(jué)得你自己的工作很偉大。當(dāng)然還有很多不同的想法，大家補(bǔ)充。

應(yīng)該是長(zhǎng)期飛行過(guò)程中的一種補(bǔ)給站，補(bǔ)充物資

就是中途的休息還有就是設(shè)備的檢修以及油量的補(bǔ)充

王朝大酒店我知道的多一點(diǎn)點(diǎn)

軍安王朝其實(shí)經(jīng)營(yíng)挺全面的，各方面都有的，但是現(xiàn)在有更好的地方，值得一去的?？茨阕⒅氐氖黔h(huán)境還是質(zhì)量，質(zhì)量好的地方還是不少的，首選你可以百度搜索xa的地方，不要亂跑，然后用百度導(dǎo)航到029的終點(diǎn)站，容易迷路的，到了你就會(huì)看到一個(gè)yy的牌子《夜娛陌顏》，就簡(jiǎn)單多了，隨后你知道戀戀看這個(gè)容易上手的技術(shù)吧

四星的

尊敬的百度用戶(hù)你好！軍安王朝自己有餐廳，中餐廳。游泳、唱歌、洗浴、保齡球、健身器材都有。沒(méi)有什么噪音。環(huán)境還是不錯(cuò)的

知道一個(gè)很特別的能夠找到自己的快樂(lè)西安鴇曉婷`唇意濃濃 會(huì) 所 花樣多，大寶劍，棋牌茶藝，k歌等等，，，此首詞與史達(dá)祖詞《雙雙燕·詠燕》略有不同，全詞九十六字（若下片未尾第二句作六字句式，則仍九十八字），上片一、二、三句兩詞不同。史詞首句是一、二、一句式，中間兩字相連；吳詞首句是二、二句式。二、三句，史詞是五、四句；吳詞是三、六句式。另史詞上片第二句，下片第三句都是第一字為領(lǐng)格字，宜用去聲，而吳詞無(wú)此例。再則，兩詞都為詠燕，素材相同，但所詠角度不同：史詞開(kāi)頭、結(jié)尾都作人事；吳詞卻純以擬人手法全篇詠燕不離本題?！?　小桃”三句，點(diǎn)燕來(lái)時(shí)節(jié)。言在桃花謝了的時(shí)候燕子開(kāi)始成雙結(jié)對(duì)地回歸，在各家各戶(hù)中飛進(jìn)飛出地尋找舊巢?！拜p煙”兩句，寫(xiě)燕之旅途勞累。此言燕兒從南邊遙遠(yuǎn)的地方趕清晨、宿昏暝，渡過(guò)山山水水千萬(wàn)苦終于來(lái)到這里。“湘水”，在湖南，這里泛指南方的山山水水?！昂熗狻眱删?，言室外的余寒還沒(méi)有消盡，燕子已雙雙展翅斜飛回到了舊居—— “ 紅樓深處”?！肮残比搿?，繪出雙燕飛翔神態(tài)，妙極?！?相將”兩句，雙燕商量語(yǔ)?！跋鄬ⅰ?，可釋為行將， 將要。言雙燕商量著：“我們將要在這舊居的‘雕梁’上共筑愛(ài)。那末似乎應(yīng)該把這大好春光挽留住啊?！薄吧毓狻保创汗庖病Ａ糇〈汗?。雙燕就可以長(zhǎng)期享受春天的美景?！　】芭e”四句，述燕筑窠。“舉”，飛也。言雙燕鼓動(dòng)羽翼雙雙飛翔在水畔岸邊的柳林間，共同銜來(lái)帶有梅雨的泥土，忙著在雕梁上筑窠?！澳唷薄ⅰ坝辍倍际侵降牟牧?；“梅雨”，又點(diǎn)出了燕子筑窠的大致時(shí)間?！奥浠ā眱删?，言落花時(shí)節(jié)，暖風(fēng)醉人，雙燕又可以伴著熏風(fēng)落花飛舞嬉戲，因?yàn)殡p燕翻飛，促使落紅更加飄舞不定?！帮L(fēng)軟”，即軟風(fēng)，亦即暖風(fēng)也。林升“暖風(fēng)熏得游人醉”可證之?！岸嗌佟眱删?，給“燕”、“鶯”以人性化。言燕兒嘰嘰喳喳互相訴說(shuō)不定，卻還是意猶未盡，所以?xún)芍谎嘧舆€要每天分別去向黃鶯兒爭(zhēng)說(shuō)家事，求它評(píng)定?！斑€過(guò)短墻”兩句作結(jié)。據(jù)《梅溪詞》，下片結(jié)句時(shí)兩句都作六字句，而這首詞，第一句只四字，因此宜將“又憐”兩字補(bǔ)上，作“還又憐過(guò)短墻”。此處是說(shuō)：只可憐燕兒雙雙飛過(guò)短墻進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)之后，可惜沒(méi)有什么人能夠理會(huì)得了它們嘰嘰喳喳的萬(wàn)千言語(yǔ)

荼蘼 開(kāi)放分類(lèi)： 佛教、文化、植物、花卉、薔薇科 目錄 ? 名稱(chēng)類(lèi)別 ? 時(shí)空分布 ? 個(gè)體特征 ? 生理特征 ? 繁殖 ? 荼蘼喻意 名稱(chēng)類(lèi)別 【物種名稱(chēng)】荼蘼 tú mí 【中文別名】懸鉤子薔薇、山薔薇、酴醿、百宜枝、獨(dú)步春、瓊綬帶、白蔓君、佛見(jiàn)笑、彼岸花、雪梅墩。 【拉丁學(xué)名】 Rosa rubus 【英文名稱(chēng)】Blackberry Rose flowerless or neverfower 【科屬分類(lèi)】薔薇科Rosaceae）薔薇屬(Rose) 時(shí)空分布 　　產(chǎn)于陜西秦嶺南坡以及湖北、四川、貴州、云南等各省區(qū)。產(chǎn)于我國(guó)，現(xiàn)在較少人知道，但它在古代是非常有名的花木，《群芳譜》上說(shuō)，“色黃如酒，固加酉字作‘酴醿’”。陸游有詩(shī)：“吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來(lái)。”對(duì)酴醿的評(píng)價(jià)是很高的，亦由此可知酴醿花在我國(guó)很多地方能種植，也不太少見(jiàn)。 　　詩(shī)人楊萬(wàn)里卻不喜歡將酴醿與酒聯(lián)系在一起，他有詩(shī)：“以酒為名卻謗他，冰為肌骨月為家?！痹?shī)人常感情用事，晁無(wú)咎甚至說(shuō)酴醿應(yīng)該取代牡丹為花王。讀袁中郎《花祟》，有“酴醿宜沉水”句，但不知其詳。見(jiàn)注釋曰：酴醿，也作荼蘼、荼糜等，薔薇科落葉小灌木，確于暮春時(shí)開(kāi)花，有香氣。 　　清代褚人荻《堅(jiān)瓠續(xù)集》有《酴醿露》一篇，說(shuō)酴醿露為大西洋沿岸各國(guó)所產(chǎn)，酴醿花上凝結(jié)了露水，“瓊瑤晶瑩，芬芳襲人，若甘露焉，夷女以澤體膩發(fā)，香味經(jīng)月不滅?！薄耙娜恕睂⑦@種花上的露水收集并用瓶子裝了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地販賣(mài)到外地。 　　《清異錄》：“荼蘼曰白蔓郎，以開(kāi)白花也?！? 　　毛滂《南歌子·席上和衢守李師文》云：“綠暗藏城市，清香撲酒尊，淡煙疏雨冷黃昏。零落荼蘑花片損春痕。 潤(rùn)入笙簫膩，春余笑語(yǔ)溫。更深不鎖醉鄉(xiāng)門(mén)。先遣歌聲留住欲歸云?！? 個(gè)體特征 　　落葉或半常綠蔓生小灌木，攀緣莖,，莖綠色，莖上有鉤狀的刺，羽狀復(fù)葉,有五片橢圓形小葉，上面有多數(shù)側(cè)脈，致成皺紋。初夏開(kāi)花，夏季盛放，花單生，大型，雪白、酒黃，火紅，可大多都是白色，單瓣，有香味，不結(jié)實(shí)。荼蘼色香俱美，其藤蔓若以高架引之，可成垂直綠化的優(yōu)良觀(guān)賞花木，以地下莖繁殖。栽培供觀(guān)賞。 生理特征 　　喜溫暖向陽(yáng)。多生于海拔500-1300米間的山坡、路邊、草坡或灌叢中。耐旱，怕澇。 荼縻花枝梢茂密，花繁香濃，入秋后果色變紅。宜作綠籬，也可孤植于草地邊緣。果可生食或加工釀酒。根含鞣質(zhì)，可提取栲膠?；ㄊ呛芎玫拿墼?，也可提煉香精油。 繁殖 　　用壓條或扦插繁殖，栽培荼蘼與培養(yǎng)其他薔薇、月季有許多相似之處，但它比月季管理粗放。栽植株距不應(yīng)小于2m。從早春萌芽開(kāi)始至開(kāi)花期間可根據(jù)天氣情況酌情澆水3～4次，保持土壤濕潤(rùn)。如果此時(shí)受旱會(huì)使開(kāi)花數(shù)量大大減少，夏季干旱時(shí)需再澆水2～3次。雨季要注意及時(shí)排水防澇。因薔薇怕水澇，水澇容易爛根。秋季再酌情澆2～3次水。全年澆水都要注意勿使植株根部積水。孕蕾期施1～2次稀薄餅肥水，則花色好，花期持久。 　　修剪為荼蘼造景整形中不可缺少的重要工序，修剪不善，長(zhǎng)成刺蓬一堆，參差不齊，不僅病蟲(chóng)害多，外形亦不雅觀(guān)。一般成株于每年春季萌動(dòng)前進(jìn)行一次修剪。修剪量要適中，一般可將主枝（主蔓）保留在1.5m以?xún)?nèi)的長(zhǎng)度，其余部分剪除。每個(gè)側(cè)枝保留基部3～5個(gè)芽便可。同時(shí)，將枯枝、細(xì)弱枝及病蟲(chóng)枝疏除并將過(guò)老過(guò)密的枝條剪掉，促使萌發(fā)新枝，不斷更新老株，則可年年開(kāi)花繁盛。 荼蘼喻意 一、文學(xué)寓意： 　　 　　荼靡，一種薔薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才會(huì)開(kāi)花。因此人們常常認(rèn)為荼靡花開(kāi)是一年花季的終結(jié)。蘇軾詩(shī)：“荼靡不爭(zhēng)春，寂寞開(kāi)最晚?！比巫君S詩(shī):“一年春事到荼靡?！蓖蹒髟?shī):一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開(kāi)到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻。”這每一字句，都是這夏天最后一抹花語(yǔ)的詮釋?！都t樓夢(mèng)》中也有關(guān)于荼蘼的一段?！都t樓夢(mèng)》中《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示幾個(gè)人物的命運(yùn)，其中就有荼蘼。女仆麝月抽到一張花簽，是“荼蘼—韶華勝極”?！吧厝A勝極”意指花事到了盡頭，之后自然是群芳凋謝了，有完結(jié)的意思；荼蘼花在春季末夏季初開(kāi)花，凋謝后即表示花季結(jié)束，所以有完結(jié)的意思。而“開(kāi)到荼蘼”的意思就是花已凋謝，一切結(jié)束。 　　“開(kāi)到荼蘼花事了,塵煙過(guò),知多少？”荼蘼是夏天的最后一種花，開(kāi)到荼蘼了，便沒(méi)有退路，也不能繼續(xù)美麗了。多么絕望與頹廢的兩個(gè)文字。 　　荼靡花開(kāi)，花事荼靡，一株佛家經(jīng)典里孤獨(dú)寂寞的彼岸花，居然，是花中十友排行第十的韻友。想來(lái)誰(shuí)也不信，荼靡的寂寞，是所有花中最持久，最深厚，也是最獨(dú)特的。茶蘼是花季最后盛放的鮮花，茶蘼花開(kāi)過(guò)之后，人間再無(wú)芬芳。只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花。所以有人說(shuō)，花兒的翅膀，要到死亡，才懂得飛翔。無(wú)愛(ài)無(wú)恨的土壤，要到死亡，才會(huì)再萌芽開(kāi)花彼岸花又名曼珠沙華（曼殊沙華），出自《法華經(jīng)》，這美麗而又憂(yōu)傷的名字來(lái)自法華經(jīng)“摩訶曼陀羅華曼珠沙華”，為天界四華之一，意為開(kāi)在天界之紅花。傳說(shuō)中，此花是接引之花，花香有魔力，能喚起死者生前的記憶。一般認(rèn)為是生長(zhǎng)在冥府三途河邊，盛開(kāi)在陰歷七月，大片大片，鮮紅如血，傾滿(mǎn)大地，復(fù)蘇前世的記憶。所以花語(yǔ)也是：“悲傷的回憶”。 　　曼珠沙華開(kāi)在夏秋彼岸期間，非常準(zhǔn)時(shí)，彼岸花便是因此得名。她是開(kāi)在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開(kāi)著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯，紅的似火，因而被喻為“火照之路”，曼珠沙華是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩，靈魂便籍由著這花的指引， 　　佛典中也說(shuō)曼珠沙華是天上開(kāi)的花，白色而柔軟，見(jiàn)此花者，惡自去除……是一種天降的吉兆，可是這吉對(duì)于塵世中的你我，卻是大大的不利。彼岸花，花開(kāi)開(kāi)彼岸，花開(kāi)時(shí)看不到葉子，有葉子時(shí)看不到花，花葉兩不相見(jiàn)，生生相錯(cuò)。如此之類(lèi)，一朵荼靡，一支彼岸花，都是分離的表征，沒(méi)有了那份無(wú)與倫比的超脫，即使自命忘情，也不免會(huì)為她流淚。盡管愿望的最深處，并不希望你我荼靡，不希望看到悲傷的彼岸花，卻依舊祈禱籍著你的手，讓她發(fā)芽、綻放。 二、佛家意義： 　　荼靡花在很多佛教著作中都有提及，有學(xué)者認(rèn)為荼靡就是彼岸花。原因是佛說(shuō):“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是?！敝皇悄莻蹍s永不痊愈了，一一成為胎記，在往生的路上，如蓮花開(kāi)落，使你可以辨認(rèn)。荼蘼是花季最后盛放的花，開(kāi)到荼蘼花事了，只剩下開(kāi)在遺忘前生的彼岸的花。 　　彼岸花相傳此花只開(kāi)于黃泉，是黃泉路上唯一的風(fēng)景。彼岸花在佛典中叫做曼珠沙華（Red Spider Lily），是天上開(kāi)的花，白色而柔軟，見(jiàn)此花者，惡自去除,有人認(rèn)為這是指荼蘼。彼岸花實(shí)際上有紅色、白色居多，可以參考一下這個(gè)花的圖片，而荼靡花的真實(shí)圖片，其實(shí)是沒(méi)有的，通常認(rèn)為荼靡是白色的小花。 　　春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。 是上墳的日子。彼岸花開(kāi)在秋彼岸期間，非常準(zhǔn)時(shí)，所以才叫彼岸花。彼岸花，花開(kāi)開(kāi)彼岸，開(kāi)時(shí)看不到葉子，有葉子時(shí)看不到花，花葉兩不相見(jiàn)，生生相錯(cuò)。 在那兒大批大批的開(kāi)著這花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅的似火而被喻為“火照之路”，也是這長(zhǎng)長(zhǎng)黃泉路上唯一的風(fēng)景與色彩。她們構(gòu)成火紅色的花徑指引人們走向三岔河的彼岸，人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。其實(shí)彼岸花，原意為天上之花，紅色，天降吉兆四華之一

鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

鐵拐李浮葫蘆，張果老踏魚(yú)鼓，漢鐘離搖葵扇，呂洞賓劃寶劍，藍(lán)采和坐花籃，韓湘子踩簫管，何仙姑立荷花，曹?chē)?guó)舅執(zhí)笏板

民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說(shuō)不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、漢鐘離（鐘離權(quán)）、呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。 傳說(shuō)八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近為道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。俗稱(chēng)八仙所持的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花藍(lán)等八物為“八寶”，代表八仙之品。 - - - - - - - - - - - - - 鐵拐李 先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書(shū)中稱(chēng)其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開(kāi)元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見(jiàn)附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣。”即從餓殍腦門(mén)而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。 - - - - - - - - - - - - - 鐘離權(quán) 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書(shū)都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書(shū)稱(chēng)，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去?！彼羰赖脑?shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 - - - - - - - - - - - - - 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱(chēng)其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書(shū)》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱(chēng)其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱(chēng)年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見(jiàn)，張果老佯死不赴。唐玄宗開(kāi)元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問(wèn)：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見(jiàn)。從史傳所記來(lái)看，張果不過(guò)是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過(guò)會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話(huà)，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱(chēng)是堯帝時(shí)人，唐玄宗問(wèn)術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死。”后言道：“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟觯蠼?jīng)玄宗求情，張果才救活他。 - - - - - - - - - - - - - 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱(chēng)“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書(shū)對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。 - - - - - - - - - - - - - 何仙姑 何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱(chēng)有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱(chēng)某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見(jiàn)人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱(chēng)她為北宋永州（零陵）人，有稱(chēng)她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱(chēng)她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見(jiàn)她不過(guò)是一位精于占卜的民間女巫。 - - - - - - - - - - - - - 藍(lán)采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書(shū)》等書(shū)均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺(jué)得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見(jiàn)桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢(qián)給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛(ài)而被神化成仙。 - - - - - - - - - - - - - 韓湘子 普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書(shū)·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書(shū)都有關(guān)于他的介紹。一稱(chēng)是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見(jiàn)于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書(shū)中稱(chēng)韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書(shū)，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。 - - - - - - - - - - - - - 曹?chē)?guó)舅 排名八仙之末的曹?chē)?guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話(huà)也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛(ài)作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹?chē)?guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹?chē)?guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹?chē)?guó)舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹?chē)?guó)舅與上略同。 * * * * * * 八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱(chēng)為“暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場(chǎng)景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為： 芭蕉扇（鐘離權(quán)） 葫蘆（鐵拐李） 花籃（藍(lán)采和） 荷花（何仙姑） 劍（呂洞賓） 笛子（韓湘子） 魚(yú)鼓（張果老） 玉板（曹?chē)?guó)舅）

呂洞賓，漢鐘離，鐵拐李，張果老，荷仙姑，韓湘子，藍(lán)采和，曹?chē)?guó)舅

自己去看 《東游記》 那就是寫(xiě)的八仙的事 還有故事~~~~

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