徽雕，徽雕是那三雕來著

其實(shí)是5類包括木雕、石雕、磚雕、竹雕、核雕五類

d。 試題分析：a、句式雜糅，刪去“列入到”或“收錄”b、“被”多余。c、成分殘缺，缺少主語，應(yīng)刪去“在……上”或“讓”。點(diǎn)評：把握句子中的一些標(biāo)志性的詞語，是辨析病句的一條有效途徑。句首出現(xiàn)了介詞，就要看句子是否缺少主語，如c句，句首出現(xiàn)了介詞“在”，就要看句子是否缺少主語。主句有了謂語動詞，就要找主句的賓語，如果主句又出現(xiàn)的謂語動詞，那就是句子雜糅，如a句。句中的這些標(biāo)志性的詞語還有關(guān)聯(lián)詞、禁忌詞、兩面詞、數(shù)量詞等。

徽州石雕主要取材于青黑色的黟縣青石，又名“黟山清水石”。黃山古時曾被稱作黟山，現(xiàn)在的黟縣始建于公元前，距今已有2000多年的歷史，故有“古黟”之稱。黟縣山上，多產(chǎn)青石，即“黟縣青”大理石，這種青石處于高山，飽經(jīng)云霧沐浴，石質(zhì)硬軟適度，歷來多用于建材和石雕?，F(xiàn)在保存完好的徽州古民居的石雕，大都取材于此類石材。漢族民間傳說，曾有古人攜此石所雕之珍品進(jìn)京獻(xiàn)禮，不慎于途中有所破損，返鄉(xiāng)后將之棄入河中。誰知，多年后恰逢干旱，河干物現(xiàn)，此雕品竟然“自我修復(fù)”得完好如初。還有一個傳說，在古代有一個巧手藝人用此石制了一方硯雕“瑤池蟠龍”，此硯制成后，常年有水潤之感，硯上精雕細(xì)刻的仙人仿佛在水霧里忽隱忽現(xiàn)，每遇水患之際，硯上仙人居然會流出眼淚。雖然這些只是傳說，但也能從一個側(cè)面反映出黟縣青石所具有的優(yōu)良品質(zhì)。從古時起，徽州地區(qū)就有雕刻黟山石的傳統(tǒng)，歲月如梭，斗轉(zhuǎn)星移，如今，由黟山青石所雕的作品已然成為著名的徽州四雕中的一員。徽州四雕，指的是磚雕、石雕、木雕和竹雕，它們是徽派工藝品的代表作，這些雕刻作品多用深浮雕和圓雕，講究鏤空效果，集亭臺樓閣、樹木山水、人物走獸、花鳥蟲魚于同一畫面，錯落有致，層次清晰，玲瓏剔透，栩栩如生，盡顯徽派工匠巧奪天工之藝術(shù)才華?；盏癞a(chǎn)生于宋代，盛行于明清，主要用于民居、祠堂、廟宇和園林等建筑的裝飾，以及古代家具、屏聯(lián)、窗格、筆筒、果盤等工藝雕刻。磚雕一般用于當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ锏拈T樓等；木雕以江南漢族民間吉祥圖案、宗教人物和戲曲故事為題材，在整個徽州地區(qū)隨處可見；徽州竹雕是中國竹雕藝術(shù)的重要組成部分，常見的竹雕作品是筆筒，歷來為文人雅士所推崇；石雕精品則常見于院墻漏窗及各類石牌坊，如西遞、宏村一些古宅及胡文光刺史坊等。徽州四雕由于獨(dú)特的工藝及其所蘊(yùn)含的特殊意蘊(yùn)，一向被人們看作是徽州傳統(tǒng)文化的一個縮影。以前由于需要求量較小，從事雕刻的只是很少一部分工匠，隨著時代的發(fā)展，人們對于徽雕工藝品的需求越來越大，于是，各個家庭式徽雕小作坊如雨后春筍般地冒了出來——去過西遞、宏村等一些徽州地區(qū)的人都會發(fā)現(xiàn)，在不少古街上，滿眼望去，盡是一些徽雕小作坊，其中有許多就是石雕作坊。對此，我省第一個將徽州石雕“扛”出山門、省收藏家協(xié)會的查嶸說，雖然作坊多，但包括石雕在內(nèi)的徽雕工藝卻一直沒能形成產(chǎn)業(yè)化，這對弘揚(yáng)徽學(xué)有掣肘作用。且由于目前的石雕作品都由匠人純手工雕刻而成，所耗較多，價(jià)格也較昂貴。在此次展出的500多件石雕作品中，如果按市場收藏價(jià)來計(jì)算，低的要二、三百元，中檔的動輒上千元，而上萬甚至十多萬元的石雕品也不少見。如一個名為“中華龍”的石雕，上面精雕著喻為“民族大團(tuán)結(jié)”的56條形態(tài)各異的龍，這樣一個作品，從構(gòu)思、選材到成型，前后花了雕師3年時間!它的價(jià)格也要近20萬元!而一方名為“英雄男兒”的鱷魚雕品，耗時3個多月，收藏價(jià)格約在萬元左右。即使是些普通的石雕作品，哪怕是很小的壺形擺件，往往也要一二百元。無疑，這樣一個高價(jià)位，對石雕藝術(shù)品的平民化產(chǎn)生了很大的阻礙作用。為讓更多人了解徽雕和徽州，我省收藏家協(xié)會牽頭舉辦了本次徽州石雕展，希望借此，讓我們的徽文化更好地走向世界。