難得糊涂圖片，鄭板橋的難得糊涂原文如圖

書法中力求變化，盡可能不要出現(xiàn)雷同，“筆畫在同一個(gè)位置”相同或者“字”相同都視為創(chuàng)作失敗。

說到這“難得糊涂”四字，還有一段有趣的來歷呢。 有一年，鄭板橋先生到萊洲云峰山觀摩鄭公碑，夜晚借宿在山下一老儒家中，這老人稱自己為糊涂老人，他談吐高雅舉止不凡，與人交談起來十分融洽。 老人的家中有一塊特大的硯臺(tái)，這硯臺(tái)石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，實(shí)為世間極品。老人請(qǐng)鄭板橋先生為之留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)的背面，于是鄭先生依糊涂為引，題寫了“難得糊涂”四字，同時(shí)還蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。 這硯臺(tái)有方桌一般大小，鄭先生寫過之后，還留有很大的一塊空地，于是鄭板橋先生請(qǐng)老人題寫一段跋語(yǔ)，老人沒加任何推辭，提筆寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也?！睂懥T也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！? 鄭板橋先生看后，知道是遇到了一位情操高潔雅士，頓感自身的淺薄，其敬仰之心猶然而生，見硯臺(tái)中還有空隙，便提筆補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也。” 后世的人們感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫聯(lián)的形式掛與家中，作為每每處世的警言

聰?shù)妹朗y，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也。聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也。明難,糊涂難,由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來福報(bào)也

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂。“難得糊涂”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。乾隆十六年（公元1751年），鄭板橋受莒州知州之邀游歷莒州。行至莒北碁山西山旺時(shí)，得當(dāng)?shù)赝鯁T外大宴款待，員外久聞板橋大名，并渴望得到其墨寶，就用當(dāng)?shù)孛浴昂坎恕闭写鍢?。糊涂菜就是先用面漿把雞、魚、肉等包裹起來，小火慢慢油炸，炸至表面金黃。鄭板橋品嘗湖涂菜后，贊不絕口，就問王員外這些菜的名字，員外答：“我們當(dāng)?shù)亟泻坎??！眴T外見板橋正在興頭，就請(qǐng)板橋題字。板橋早察其意，還是欣然提筆寫下四個(gè)大字：難得糊涂。從此，難得糊涂便流傳開來。意思編輯自我解嘲說公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！彼耄耙簧德?，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語(yǔ)，是面對(duì)喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞?！保ā稄V陵奇才--鄭板橋傳》）抗議之聲說公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵(lì)自己，并開官倉(cāng)賑災(zāi)。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！迸_(tái)灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩(shī)云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識(shí)分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識(shí)。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！保ā峨y得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）心安理平說鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞?。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也?！凇俺蕴澥歉！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩(shī)句其實(shí)為同時(shí)期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因?yàn)椤俺蕴澥歉！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。自我解嘲說鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個(gè)極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對(duì)讒言無能為力時(shí)，才會(huì)有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對(duì)惡勢(shì)力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對(duì)百姓的疾苦不能無動(dòng)于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實(shí)，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆?！保ā蹲x書參考》）鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語(yǔ)解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！保ā段氖吠x.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時(shí)也難以自圓其說了吧。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂?！半y得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂?！半y得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。