變化身，六丈金身是什么意思

【丈六金身】（術(shù)語(yǔ)）傳燈錄曰：‘西方有佛，其形丈六而黃金色?！笔吩唬骸畷r(shí)蜀沙門(mén)法成，率僧?dāng)?shù)千人，鑄丈六金身?！鸬娜碇弧Ｖ缸兓碇械男∩?。因其高約一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指稱佛像。

沒(méi)有六丈金身這個(gè)說(shuō)法，而是丈六金身。丈六金身是佛學(xué)用語(yǔ)，佛的三身之一，指變化身中的小身。因其高約一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指稱佛像。

佛有三身：法身、報(bào)身、化身（應(yīng)身），三者的區(qū)別在于：1、含義不同法身：中尊為“法身佛”名“毗盧遮那佛”，指存在于每個(gè)人心中的佛性，體現(xiàn)了佛法的佛本身；報(bào)身：左尊為“報(bào)身佛”名“盧舍那佛”，指經(jīng)過(guò)修習(xí)而獲得佛果之身；化身：右尊為“應(yīng)身佛”名“釋迦牟尼佛”，指佛為度脫世間眾生需要而現(xiàn)之身，特指釋迦的生身。2、形態(tài)不同法身：是理積聚，就是積聚真如妙理為身。真如是圓滿清凈，遍一切處，法身是心包太虛，量周沙界，法身不現(xiàn)；報(bào)身：經(jīng)過(guò)艱苦修行，證得真理而成佛，他是佛的一種客觀存在相，行態(tài)圓滿福態(tài)，極為高大，常為諸菩薩說(shuō)法，報(bào)身時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 化身：是佛的變化身，佛為了教化眾生，可現(xiàn)為六道眾生，以各種生命形式顯現(xiàn)，活佛就是佛以人體的形式顯現(xiàn)來(lái)教化眾生。擴(kuò)展資料：法身來(lái)源攝論 三卷十四頁(yè)云：諸佛法身，以何為相？應(yīng)知法身略有五相。一、轉(zhuǎn)依為相。謂轉(zhuǎn)滅一切障雜染分依他起性故；轉(zhuǎn)得解脫一切障，于法自在轉(zhuǎn)，現(xiàn)前清凈分，依他起性故。二、白法所成為相。謂六波羅蜜多圓滿，得十自在故。此中壽自在、心自在、眾具自在、由施波羅蜜多圓滿故。業(yè)自在、生自在、由戒波羅蜜多圓滿故。勝解自在、由忍波羅蜜多圓滿故。愿自在、由精進(jìn)波羅蜜多圓滿故。神力自在、五通所攝、由靜慮波羅蜜多圓滿故。智自在、法自在、由般若波羅蜜多圓滿故。三、無(wú)二為相。謂有無(wú)無(wú)二為相。由一切法、無(wú)所有故；空所顯相、是實(shí)有故。有為無(wú)為無(wú)二為相。由業(yè)煩惱、非所為故；自在示現(xiàn)有為相故。異性一性無(wú)二為相。由一切佛所依、無(wú)差別故；無(wú)量相續(xù)現(xiàn)等覺(jué)故。此中有二頌。我執(zhí)、不有故；于中無(wú)別依。隨前能證別，故施設(shè)有異。種姓異、非虛、圓滿、無(wú)初故；無(wú)垢依、無(wú)別；故非一非多。四、常住為相。謂真如清凈相故；本愿所引故；所應(yīng)作事，無(wú)竟期故。五、不可思議為相。謂真如清凈，自內(nèi)證故；無(wú)有世間喩能喩故；非諸尋思所行處故。參考資料：百度百科-三身參考資料：百度百科-法身

法身佛 比盧遮那佛 （自性身）報(bào)身佛 盧舍那 （受用身）化身佛 釋迦穆尼 （變化身）法身就是可以理解為純法性的佛體，就像真理一樣，是不可見(jiàn)的，一切具足而又無(wú)相。報(bào)身佛是具足三十二相的莊嚴(yán)法相，為佛在極樂(lè)凈土之身，諸佛菩薩和得道之士可見(jiàn)的?；矸鸺磻?yīng)身佛，是佛為了開(kāi)化世人而在六道中顯現(xiàn)變化的各種法相，其中釋迦穆尼本師就是佛在人間開(kāi)化世人的應(yīng)身，是有生老病死（涅槃）之顯現(xiàn)的?？蔀闀r(shí)間一切人畜見(jiàn)到。

娑婆世界的主人實(shí)際上就是報(bào)身佛，如果你們能夠在這個(gè)世間做主人，你就是一個(gè)佛菩薩，你就能控 制這個(gè)世間所有的精神和物質(zhì)。師父給你們講過(guò)，師父是境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)，師父是讓境界隨著我的心轉(zhuǎn)，而不是我的心隨著境來(lái)轉(zhuǎn)。師父喜歡給你們用白話講解佛法，比如：一件事情人家不肯去做，你要用佛菩薩的智慧讓境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。如果你讓這個(gè)人今天很恨你，也可以讓這個(gè)人今天很愛(ài)你。這就是心境的轉(zhuǎn)變,愛(ài)和恨本來(lái)就是一個(gè)冤結(jié)的東西，有愛(ài)就會(huì)有恨，有恨一定會(huì)有愛(ài)，你們看過(guò)許多電影里，這個(gè)人就是因?yàn)楹匏阶詈笠矔?huì)嫁給他。每個(gè)事物都有正反兩個(gè)方面，任何事物都會(huì)變化的，你今天有本事讓他罵你，我相信你有本事讓他說(shuō)你好話，這要看你的智慧了。很多人就是沒(méi)有這個(gè)智慧，認(rèn)為他永遠(yuǎn)不會(huì)跟我好了，是不可能的。其實(shí)這個(gè)世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的東西，人本身就沒(méi)有永遠(yuǎn)，何況事物呢，例如：你永遠(yuǎn)年輕？那是不可能的。什么樣的人不會(huì)失?。渴嵌铆h(huán)境的變化，這個(gè)人就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗，什么樣的人會(huì)成功？是知道所有外圍的世界（事情）的變化，他會(huì)順應(yīng)潮流，他就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)潮流，人家變，我變，人家不變化，我也要變化。學(xué)佛也是這樣的，今天學(xué)到這個(gè)新的法 門(mén)，你覺(jué)得好不好？ 好！你就好好的學(xué)，其他的法 門(mén)也好，有了其它的法 門(mén)作底子，學(xué)這個(gè)新的法 門(mén)會(huì)更快。其它法 門(mén)基礎(chǔ)的東西，學(xué)一點(diǎn)也是好的，師父不是不讓你們學(xué)，是怕你們學(xué)歪了，找不到方向，因?yàn)槟銈儧](méi)有那么高的境界和理解力，并且很難碰到明師指點(diǎn)，所以你們一定要明白其中的道理。師父接下來(lái)給大家講，釋迦牟尼佛在世時(shí)，是化身佛，釋迦牟尼佛當(dāng)年在印度做太子時(shí)，幾乎沒(méi)有報(bào)身，非常干凈，非常好。釋迦牟尼佛從天上下來(lái)就是來(lái)弘揚(yáng)這個(gè)宗 教的，這個(gè)宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前，釋迦佛祖也頭痛了三天，也就是要把人 世 間的一切都還掉。在人間最好的方法是狂做功德，自己的功德作的越大，在天上的果位就越高。你在人間拼命念“阿彌陀佛”，在西方極 樂(lè) 世 界的七寶池里就會(huì)有一朵蓮花，你念的越好，這朵蓮花就開(kāi)的越茂 盛，長(zhǎng)的就越大，等你走了，到了天上的時(shí)候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在蓮花上，因?yàn)槟闵先サ牟皇侨?身，是靈魂，靈魂是很輕的,而且需要很干凈.在人間修，天上就有蓮花，有果位。人間做惡 事，天上一定會(huì)給予懲罰。師父給你們從天上講到地 下，其實(shí)師父不大愿意給你們講地 下的事情，因?yàn)橹v多了你們會(huì)做惡 夢(mèng)。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)是化身佛，他有兩種形態(tài)在世間，第一種形態(tài)是示顯不同眾生的形體而存在，就是說(shuō)佛菩薩有時(shí)顯的形體是不同的眾生。比如：你當(dāng)醫(yī)生了，在醫(yī)院里弘 法的時(shí)候不是穿著白大褂嗎？這時(shí)你就示顯的是一位醫(yī)生在弘 法。如果穿上西裝打上領(lǐng)帶，作為一個(gè)商人，這時(shí)你的周?chē)际巧倘?，你?化他們時(shí)，你就示顯商人來(lái)弘 法，來(lái)度 化眾生，這是有形有體的，是用不同的肉 身來(lái)弘 法，來(lái)救 度眾生。釋迦牟尼佛當(dāng)年做太子時(shí)，他就悟出了這個(gè)道理，出家做和尚，他知道這個(gè)世界太苦了，到了后來(lái)他又成為佛菩薩的形象，到出處講經(jīng)說(shuō)法，這就是用的肉 身。第二個(gè)形態(tài)是無(wú)形無(wú)神，無(wú)影無(wú)形。無(wú)影無(wú)形是一種光能的形式存在。光能是當(dāng)你們看到觀世音菩薩，實(shí)際上看到的是光，你們看到師父頭上有光嗎? 這就是光能，世界上 任何一個(gè)物質(zhì)都可以把它分解 開(kāi)，如：一根頭發(fā)可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么東西都可以把它分解，當(dāng)一個(gè)人死掉后，因?yàn)槿?0-80%是水，到后來(lái)就剩骨頭了，肉 體都是水，就化掉了,無(wú)形無(wú)影。無(wú)影無(wú)形之后，實(shí)際上進(jìn)入靈 體世界，境界高的人就是菩薩。我們看見(jiàn)的菩薩下來(lái)了，就是無(wú)影無(wú)形，看見(jiàn)了有，一會(huì)又沒(méi)有了。第一種是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩化作一個(gè)出家人來(lái)到這個(gè)世界。大勢(shì)至菩薩化作一個(gè)在家的眾生修行。都是菩薩，有的菩薩化作一個(gè)出家人，有的菩薩化作一個(gè)在家眾，如果你們哪個(gè)人是菩薩的化身，那你現(xiàn)在就是在家眾的化身，在家眾就是在家里修行的人，不是出家的人。第二種是有修證功夫的，乘愿再來(lái)的。修證就是說(shuō)這個(gè)人已經(jīng)得到證 悟了，有這個(gè)功夫，他乘愿再來(lái)，他已經(jīng)是菩薩了，“我要到人間去救人，我要到人間去救 度多少多少人，一定要讓這塊土地上的人都開(kāi)悟，把這塊土地變成佛凈土和樂(lè)土。”這就是乘愿再來(lái)菩薩的愿力。乘愿再來(lái)的菩薩，你們可以見(jiàn)到，可以感覺(jué)到他身 體發(fā)暖，乘愿來(lái)的人，身 體是發(fā)暖的，而有的人發(fā)光，就是身上有光亮，如果這個(gè)人 大家稱為是菩薩的話，他一定會(huì)發(fā)光，身上要熱。師父帶你們拜菩薩的時(shí)候，你們的身 體就會(huì)發(fā) 熱。師父在開(kāi)法 會(huì)的時(shí)候，你們可以看到師父頭上的光，有一位聽(tīng)眾就拍到師父頭上的光環(huán)。師父給大家講幾句心里的話：當(dāng)你有辦法的時(shí)候，別人就拿你沒(méi)辦法了。當(dāng)你能夠主 宰自己心靈的時(shí)候，人家就拿你沒(méi)有辦法了，你想讓人家拿你沒(méi)辦法，你最好是自己有辦法。知足心常存，就是我們知足的心要常存在世間里，心里要常常感覺(jué)很知足。不良的好勝心要常滅，知足心常有，好勝心常滅，安閑自在。你不去好勝，不去爭(zhēng)斗你就非常安閑自在。臨生有何喜，臨死有何愁，死掉的時(shí)候有什么愁，不要去發(fā)愁，活著的時(shí)候是稀里糊涂生出來(lái)的，死的時(shí)候也不要去發(fā)愁，重要的是要知道今后往哪里去？自己的修為是指導(dǎo)你往哪里去的最好目標(biāo)。落悟空心法，無(wú)生亦無(wú)死。落悟空就是你已經(jīng)開(kāi)悟了，明白整個(gè)人生都是空的。有這么一個(gè)心法，心里明白，如果你知道 人生怎么辦的話，無(wú)生亦無(wú)死，你會(huì)沒(méi)有生與死的概念，無(wú)生無(wú)死就是空。這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這里。