史文化，歷史文化指什么

簡單的說是一種年代久遠(yuǎn)的的文化，它包含了世界任何一個國家，民族所創(chuàng)造的文明。

之所以有人會說，私家修史文化會在清初的時候達(dá)到鼎盛，這不得不感謝三個人。這三個人就是清朝初期時候的顧炎武，黃宗羲以及王夫之這三個人了，因?yàn)檫@三個人都是當(dāng)時著名的理學(xué)家，他們講究的是經(jīng)世致用，所以說在當(dāng)初的時候，清朝出現(xiàn)了十分繁榮的史學(xué)方面的修史的局面。而且其實(shí)要說最繁榮的時間要說是順治、康熙、雍正三朝的這大約100年間，在那段時間里私修史學(xué)的成就主要集中在四個方面：一是明史纂修，二是輿地著述，三是古史編寫，四是史表補(bǔ)修。而且在這四者之中，很多的人都以明史纂修為主，而且修明史修的也是最突出的，最能體現(xiàn)其間的史學(xué)特點(diǎn)與成就。當(dāng)時著名的修著作品很多，自順治元年（1644）清朝入主中原，至康熙十八年（1679）征集50名“博學(xué)鴻儒”入選翰林院編修《明史》的35年間，官修明史沒有絲毫進(jìn)展，卻出現(xiàn)了一個私修明史的浪潮。孫逢奇《甲申大難錄》、傅維鱗《明書》、吳偉業(yè)《綏寇紀(jì)略》、錢士馨《甲申傳信錄》、談遷《國榷》、張岱《石匱書》、谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》、莊廷钅龍《明史紀(jì)略》、計六奇《明季北略》、《明季南略》、查繼佐《罪惟錄》等等。所以說國家的高度重視以及出現(xiàn)了那么多的有才能的人，有了國家政策的扶持以及這些人的默默付出，才使得在清朝的時候會出現(xiàn)那么多的私家修史的情況。但是文化總是在一直的發(fā)展的，隨著慢慢的發(fā)展，到了清朝的時候那些管理者或者是有識之士明白到了一個國家的歷史有多么的重要，就逐漸形成了這么一個修史的風(fēng)尚了。

詩詞曲賦都可以說是歷史文化，望采納

特點(diǎn)之一：中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年文明演進(jìn)過程中，沒有出現(xiàn)斷層。 　　孔夫子的學(xué)說，一直影響中國歷史2000　多年?？酌蟼鹘y(tǒng)、老莊精神，以及后來的佛學(xué)思想，彼此促進(jìn)，相互借鑒，常演常新，一脈相傳。這種情況在人類文明史上是非常罕見的，在四大文明古國中亦是獨(dú)一無二。四大文明古國中的其他三家都曾出現(xiàn)文化斷層，一些古老文化傳統(tǒng)在民族文化的沖擊下，幾乎散滅已盡。在古埃及、古巴比倫、古印度文化以外，古希臘、古羅馬文化屬于比較年輕的一代；但其文化傳統(tǒng)同樣受到過致命的沖擊，以致中世紀(jì)的幾百年，歐洲人都看不到的柏拉圖、亞里士多德的著作。中國古代文化，雖晚于古埃及等國家，但其歷史水平并不遜于任何一個民族，而且一脈相承，其文化傳統(tǒng)得到比較完美的保存，這不能不說是中國歷史文化的一個奇跡。 　　特點(diǎn)之二：中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，沒有出現(xiàn)歷史性的分裂結(jié)局。 　　所謂沒有出現(xiàn)分裂結(jié)局，并非不曾有過分裂。中國自夏、商、周以來，歷代王朝更替，也曾出現(xiàn)過非常復(fù)雜的局面。西周統(tǒng)一，東周混亂，戰(zhàn)國分裂；秦漢統(tǒng)一，魏晉南北朝分裂；隋唐統(tǒng)一，五代十國分裂；宋、遼、金、夏總在統(tǒng)一與分裂之間；宋元政權(quán)更迭，出現(xiàn)中國歷史上第一個由少數(shù)民族居于統(tǒng)治地位的全國性政權(quán)；明統(tǒng)一，但很快衰落；清兵入關(guān)，出現(xiàn)第二個由少數(shù)民族占據(jù)主導(dǎo)地位的全國性政權(quán)。中國歷史，可謂戰(zhàn)亂不斷，分裂不斷；但戰(zhàn)而又治，分而又合。從中國歷史發(fā)展的總趨向看，中國歷史上的統(tǒng)一時間不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于分裂時間，而且統(tǒng)一是主流，統(tǒng)一合乎中華民族的整體利益，也合乎各族人民的共同愿望。 　　這一點(diǎn)和世界上許多國家又有很大區(qū)別，首先就和西方基督教傳統(tǒng)不一樣。古羅馬也是大帝國，但壽命不長；先是一分為二，后來二分為多；以致不但民族差異日益擴(kuò)大，語言差異也日見明顯。直到中世紀(jì)下半葉，歐洲才真正出現(xiàn)走向統(tǒng)一的曙光，但直到今天，歐洲的一些地區(qū)還在發(fā)生民族戰(zhàn)亂。實(shí)際上西方自古羅馬分裂以來，就不曾統(tǒng)一過。中東也是如此，甚至非洲、拉丁美洲都有與之類似的現(xiàn)象。雖然造成的原因或許截然相反，但分裂的事實(shí)，則無須爭議。 　　特點(diǎn)之三：中國既是一個宗教寬容的歷史古國，但又從來不是一個宗教性國家。 　　中國歷史文化的主導(dǎo)性因素，自然是儒家文化。但儒家文化不是中國傳統(tǒng)文化的唯一代表，盡管在所有文化流派中它的影響最大。從它產(chǎn)生的那天起，就不是孤立出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。諸子百家，它為一家。以后因?yàn)樯鐣枰鍖W(xué)被捧到獨(dú)尊的地位，但獨(dú)尊并非獨(dú)有。即使奉行"廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的漢武帝時代，它依然不是獨(dú)有的。例如，儒學(xué)慎言鬼神之事，漢武帝本人卻頗有些相信神仙。東漢時代，佛學(xué)東來，道教初興；魏晉時代，玄學(xué)又起；于是儒、道、佛同生共在的文化現(xiàn)象成為盛唐文化的基本特色。 　　中國人自古對宗教不持絕對化立場。既允許無神論的存在，也允許有神論的存在，還允許各種宗教組織存在。但有一個條件，任何宗教都不能以傷害中央政權(quán)、妨害國家政務(wù)作為存在的前提；否則，必予以打擊或取締。當(dāng)然，中國歷史漫長，宗教間的沖突，也曾有過，對宗教的迫害也曾有過。但從歷史發(fā)展的宏觀態(tài)勢分析，"三武一宗"滅佛事件及其影響畢竟是暫時的，而佛教等宗教的發(fā)展卻是長久的。中國文化本性寬容，唯其如此，在中國歷史上才從來不曾有過因?yàn)樽诮虇栴}而發(fā)生的全國性大戰(zhàn)亂。反倒在戰(zhàn)爭極其殘酷、國家多災(zāi)多難的歷史關(guān)頭，宗教活動起過某種緩沖和保護(hù)作用。例如佛教之于北朝，道教之于元代，都有安定社會、減少殺戳的意義存在。 　　中國宗教活動論其主要影響，不是表現(xiàn)在政治方面，而是表現(xiàn)在思想文化方面。唯其如此，才使得中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更豐富，也更具生命活力。相對于中國而言，整個歐洲乃至整個地中海周邊國家，幾乎總在宗教信仰、民族興衰和國家利益之間發(fā)生沖突；而這種沖突，往往導(dǎo)致更深的民族仇恨，或者直接引發(fā)地區(qū)性甚至世界性戰(zhàn)亂?？梢赃@樣說，西方國家自古羅馬以來，它的所有戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂都和宗教信仰有關(guān)，也和民族沖突有關(guān)，又和國家利益特別是領(lǐng)土糾紛與經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，因?yàn)槲鞣阶诮绦叛鲇袕?qiáng)烈的排它性。而在中國歷史宗教觀念中，更主張求同存異，各自發(fā)展。 　　特點(diǎn)之四：中華民族歷史雖然有過多次民族沖突，但沖突的結(jié)果，不是走向分裂，而是走向和睦。 　　中國歷史上重大民族沖突，至少發(fā)生過三次：一次是始于東晉十六國時期的所謂"五胡亂華"；一次是宋、遼、金、夏直至元代的民族戰(zhàn)亂；一次是清王朝入主中原。這三次大的民族性沖突，各有自己的特點(diǎn)。但其結(jié)果，則毫無例外地走向民族和睦，有的則形成具有深遠(yuǎn)歷史意義的民族大融合。所謂"五胡亂華"，華又何曾亂？或者更確切地說，是亂在一時，和在長久；亂在取治，治后繁榮。因?yàn)槿绱?，才使得中國盛唐的興旺發(fā)達(dá)獲得了更廣泛的民族基礎(chǔ)和更良好的文化基礎(chǔ)。哲人所言"唐人有胡氣"，就包含了對唐文化這種品性的肯定與稱贊。宋元時代也曾發(fā)生各個民族間的猛烈戰(zhàn)爭，然而終于統(tǒng)一于元，穩(wěn)固于明，其結(jié)果，同樣達(dá)到民族的和解。清人入關(guān)，始則與民族壓迫有直接聯(lián)系，繼而出現(xiàn)民族間的侵?jǐn)_和大戰(zhàn)，也曾出現(xiàn)過中國歷史上罕見的屠城慘案，但那結(jié)果不是從此開始沒完沒了的民族沖突，而是清王朝終于接受儒家文化，同時也為儒家文化的歷史發(fā)展作出了自己的一份貢獻(xiàn)。 　　特點(diǎn)之五：中國文化傳統(tǒng)最仇恨別人的入侵，也不喜歡向外擴(kuò)張。 　　中國自古以來就不是一個以對外侵略和擴(kuò)張為特色的國家。中國真正遠(yuǎn)征其他國家或與境內(nèi)其他政權(quán)發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭，大約只有漢武帝北伐匈奴這樣一段歷史，但那不是因?yàn)闈h武帝對匈奴的土地產(chǎn)生了要求，而是為了保衛(wèi)大漢帝國的安全與安寧。這不是說，中國歷史上就沒有過中央政權(quán)對少數(shù)民族政權(quán)或其他周邊國家的侵略和傷害。比如唐太宗就侵略過朝鮮。但公正地講，入侵他人的情況在中國歷史上并不處于主流地位，而且在國內(nèi)也大不得人心，所以唐太宗固然英才天縱，一旦兵發(fā)異域，照樣取辱而還。 　　中國傳統(tǒng)文化的這五大特色，是中國文化的驕傲所在，因?yàn)橹袊幕羞@些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，它才為人類文化保留下最完整的一份古文化遺產(chǎn)，也為人類的民族文化培養(yǎng)出一個獨(dú)特的模式，它以自己獨(dú)特的文化魅力，對東方文化產(chǎn)生巨大影響，對整個人類文化也作出巨大貢獻(xiàn)，而且，未來還將作出更大貢獻(xiàn)。