經(jīng)濟(jì)一體化是否會導(dǎo)致文化一體化，關(guān)于全世界經(jīng)濟(jì)一體化不會導(dǎo)致文化一體化的辯題要提什么問題呢

隨著各國貿(mào)易的頻繁來往世界經(jīng)濟(jì)一體化是不可避免的而文化一體化我認(rèn)為不可能因為各國都有自己古老而特別的文化只有說是相互學(xué)習(xí)和交流或者是使文化更加有魅力和傳播性卻無法使各國不同的文化形式成一體化

從客觀上來講，全球經(jīng)濟(jì)一體化對文化有沒有影響？當(dāng)然有，影響還很大！伴隨著經(jīng)濟(jì)交往的加深和經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，不同地區(qū)的文化是會交流融合的。這符合矛盾的對立統(tǒng)一原理。東西方文化是對立的，但也有相通的地方。但全球經(jīng)濟(jì)一體化會不會導(dǎo)致文化一體化？應(yīng)該不會的。文化不同于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)一體化不是文化一體化的充分條件，也非其必要條件。文化從來都是豐富多彩的，是多樣化的，百家爭鳴，百花齊放才有看頭，只有多樣化的文化和文明才有魅力與生命力。特別是好多文化根本就是不同的內(nèi)容，沒法一體化。

從客觀上來講，全球經(jīng)濟(jì)一體化對文化有沒有影響？當(dāng)然有，影響還很大！伴隨著經(jīng)濟(jì)交往的加深和經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程，不同地區(qū)的文化是會交流融合的。這符合矛盾的對立統(tǒng)一原理。東西方文化是對立的，但也有相通的地方。但全球經(jīng)濟(jì)一體化會不會導(dǎo)致文化一體化？應(yīng)該不會的。文化不同于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)一體化不是文化一體化的充分條件，也非其必要條件。文化從來都是豐富多彩的，是多樣化的，百家爭鳴，百花齊放才有看頭，只有多樣化的文化和文明才有魅力與生命力。特別是好多文化根本就是不同的內(nèi)容，沒法一體化。

cfdre

你好！不會僅代表個人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

正方就是“會帶來一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個不同的文化交流起來會有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人轡拿鶻降謀硐鄭搶販⒄溝墓媛?，不那{銜幕惶寤褪俏幕致曰蛘呶幕趁瘛? 事例： 1、對方辯友一定會說英語吧，對方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對方辯友應(yīng)該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對方一定會堅持自己是拒絕文化一體化的，不然就會贊同正方的觀點(diǎn)。實際上對方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國教育的模式肯定是外國的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來的，對方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國才會強(qiáng)大、才會發(fā)展、才會進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對方堅持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

正方就是“會帶來一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個不同的文化交流起來會有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對方辯友一定會說英語吧，對方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對方辯友應(yīng)該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對方一定會堅持自己是拒絕文化一體化的，不然就會贊同正方的觀點(diǎn)。實際上對方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國教育的模式肯定是外國的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來的，對方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國才會強(qiáng)大、才會發(fā)展、才會進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對方堅持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

經(jīng)濟(jì)全球化對各國文化、文藝及人文社會科學(xué)都會產(chǎn)生各種影響。 然而，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有導(dǎo)致文化的全球化。 　　歷史和現(xiàn)實都表明，文化或文藝的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時，曾提出“世界市場”、“世界貿(mào)易”、“世界歷史”及“世界文學(xué)”等概念。這里的“世界文學(xué)”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種“世界 的文學(xué)”。這深刻地揭示了各民族文學(xué)與世界文學(xué)或文學(xué)的民族性與 世界性的相互關(guān)系；既不是說世界文學(xué)的形成可以通過各民族文學(xué)的消亡來實現(xiàn)，也不意味著有一種世界文學(xué)高高地凌駕于各民族文學(xué)之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進(jìn)程中動態(tài)地展現(xiàn)出來。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、變化的、發(fā)展的動態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。