文化一體化的概念和意義，全球經(jīng)濟(jì)一體化與文化一體化

文化的差異就是一種一個(gè)國家的潛規(guī)則，經(jīng)濟(jì)一體化是國家追求的高度而文化一體化是一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須了解的，那是一種主要文化的混合體

文化的多樣化是指文化內(nèi)容的多樣化,如主流文化,草根文化,大眾文化等;文化的一體多元是指在堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化,堅(jiān)持馬克思主義的前提下,各類文化形式百花齊放,百家爭鳴.

正方就是“會帶來一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個(gè)不同的文化交流起來會有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對方辯友一定會說英語吧，對方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對方辯友應(yīng)該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對方一定會堅(jiān)持自己是拒絕文化一體化的，不然就會贊同正方的觀點(diǎn)。實(shí)際上對方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國教育的模式肯定是外國的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來的，對方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國才會強(qiáng)大、才會發(fā)展、才會進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對方堅(jiān)持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時(shí)想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

經(jīng)濟(jì)全球化對各國文化、文藝及人文社會科學(xué)都會產(chǎn)生各種影響。 然而，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有導(dǎo)致文化的全球化。 　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，文化或文藝的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時(shí)，曾提出“世界市場”、“世界貿(mào)易”、“世界歷史”及“世界文學(xué)”等概念。這里的“世界文學(xué)”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種“世界 的文學(xué)”。這深刻地揭示了各民族文學(xué)與世界文學(xué)或文學(xué)的民族性與 世界性的相互關(guān)系；既不是說世界文學(xué)的形成可以通過各民族文學(xué)的消亡來實(shí)現(xiàn)，也不意味著有一種世界文學(xué)高高地凌駕于各民族文學(xué)之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進(jìn)程中動態(tài)地展現(xiàn)出來。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、變化的、發(fā)展的動態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。