現(xiàn)代人傳承文化的事例，現(xiàn)代傳承名著的人物事例

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷?！ＷR文學(xué)篇。

劉心武續(xù)紅樓再看看別人怎么說的。

當(dāng)代人傳承文化的例子有：1、郭暢旭在常州武進國家高新區(qū)喜盈門社區(qū)，有一位95后的小伙子郭暢旭，經(jīng)過13年的學(xué)習(xí)摸索，遍訪名師，不但創(chuàng)立了自己的麥稈畫創(chuàng)客工作室，成為麥稈畫制作技藝“非遺”傳承人，獲評江蘇好青年提名獎，這項藝術(shù)自起源至今已有1400多年歷史，目前已成為國家級的“非遺”項目?！?5后”小伙傳承國家級“非遺”麥稈畫。2、丁力湖北咸寧90后小伙丁力是葉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。在創(chuàng)作中，丁力以傳統(tǒng)文化為素材，目前已創(chuàng)作出敦煌莫高窟、大唐西域記等系列作品。3、李子藝因深受父母做面塑影響，李子藝在少年時期便立下傳承和傳播非遺文化的遠大志向，為此，她努力學(xué)習(xí)、苦練技藝。就讀于無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院后，她以作品會友，結(jié)識了一群致力于非遺文化傳播方面志同道合的同學(xué)，并于2020年3月注冊成立了"徐州子藝文化藝術(shù)有限公司"，正式走上了創(chuàng)業(yè)之路。4、孔麗琴孔麗琴，1980年生，做扇子是孔麗琴的工作，對扇子文化的學(xué)習(xí)是她的一大愛好，所以她平時還不斷地研究中國扇藝文化，她認為只有真正的理解扇子文化才能將心融入在制扇的工作上，做出一把把帶有“歷史文化”的扇子。除了制扇技藝高超，為了做好制扇技藝的保護和挖掘工作，孔麗琴還積極投身于帶徒傳藝工作中，做好“傳、幫、帶”工作，將所掌握的制扇技藝傾囊相授。5、梁曉曼1993年，梁曉曼出生于番禺北亭村廣繡世家，自清朝以來，她的家族世代以制作廣繡為生，梁曉曼是最年輕一代的廣繡傳承人。從五六歲開始，她就跟著母親梁秀玲(廣繡大師)學(xué)習(xí)廣繡。為了探索廣繡更多的可能性，梁曉曼上大學(xué)時特意選擇了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，想將廣繡融入到人們的生活環(huán)境中。

在生活中我遇到的挫折只有一件，就是一年級評三好學(xué)生時落選的事。那是一個小弟弟使我走出了陰影，我至今還記憶猶新。那天，媽媽叫我去買味精，我走到半路，突然，一聲凄慘的叫聲傳來，原來，一個一兩歲的小弟弟摔在了地上，腳上蹭破了一塊很大的皮，可他失去了一條又腿，遲遲站不起來，我連忙跑過去扶他起來，可他卻不要我扶，說著，他便努力的站了起來，向遠方走去?？粗h去的背影，我似乎明白了什么，是啊，從那里跌到就從那里站起來。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

1、在常州武進國家高新區(qū)喜盈門社區(qū)，有一位95后的小伙子郭暢旭，經(jīng)過13年的學(xué)習(xí)摸索，遍訪名師，不但創(chuàng)立了自己的麥稈畫創(chuàng)客工作室，成為麥稈畫制作技藝“非遺”傳承人。獲評江蘇好青年提名獎，還帶著自己的創(chuàng)業(yè)項目“執(zhí)稈為畫，非遺新生——小麥稈做出了大文章”參加第五屆“江蘇‘互聯(lián)網(wǎng)＋’大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“，獲得二等獎。2、湖北咸寧90后小伙丁力是葉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。在創(chuàng)作中，丁力以傳統(tǒng)文化為素材，目前已創(chuàng)作出敦煌莫高窟、大唐西域記等系列作品。3、劉超杰是浙江省湖州師范學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)隊舞獅團里的一名“獅頭”，學(xué)習(xí)南獅已有3年時間，由于性格內(nèi)斂慢熱，訓(xùn)練時又十分較真，喜歡細摳每一個動作，因此他學(xué)起來并不是隊里最快的那一個。劉超杰直言，學(xué)舞獅的初衷本是為了體驗快樂和掌握技能，如今卻收獲到更多寶貴的東西。4、楊傳文和丁素玲夫婦從小便開始跟老一輩人學(xué)習(xí)柳琴戲，倆人在本村大隊劇團相識相戀后喜結(jié)連理，多年來走南闖北進行演出?；貞浧甬?dāng)初學(xué)習(xí)的那段歲月，夫婦倆很是感慨。為避免吵到村民，夫婦倆天天早上四五點鐘便在溝河邊練嗓子，練完后回來練功、學(xué)詞、唱戲。就是這么日復(fù)一日扎實練習(xí)，為日后的登臺演出打下了堅實基礎(chǔ)。5、王志遠和楊超是兩名30多歲、普通得不能再普通的“景漂”。但是，如果看過他倆畫的瓷板畫、瓷瓶、杯碗器皿等藝術(shù)作品，都會有驚鴻一瞥的感覺。而且，誰能想到，他倆居然是同為中國工藝美術(shù)大師的張松茂及夫人徐亞鳳的關(guān)門弟子。在名師的悉心指點下，王志遠和楊超從陶瓷繪畫最基本的技藝學(xué)起，在工筆彩繪上冬練三九、夏練三伏。4年之后的2013年，兩人術(shù)業(yè)精進、功力大漲，入職于景東陶瓷集團，專心繪畫創(chuàng)作。隨著時間的推移，王志遠和楊超孜孜不倦，日漸成長，在工筆、花卉、山水等多方面得到張松茂徐亞鳳夫婦的認可，并與他們一起創(chuàng)作了北京大興國際機場大廳的大花瓶、尼山孔子學(xué)院的大型壁畫等作品。

1、造字圣人：倉頡文字對一個民族的文化傳承和發(fā)展的重要性不言而喻。根據(jù)歷史記載，軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。倉頡后來仰觀奎星環(huán)曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。在倉頡發(fā)明文字之前，中國當(dāng)時的主要記事方式便是“結(jié)繩記事”，但這種方法只能記錄簡單的事件，且隨著時間推移，辨識度也極低。而倉頡的赫赫功績正在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”，使得中國文化的傳承成為了可能。2、毛筆改良者：蒙恬雖然目前出土的文物表明，早在蒙恬之前毛筆就已經(jīng)出現(xiàn)了，但毫無疑問的是，蒙恬改良了毛筆的制作工藝，在文字書寫方面做出了突出貢獻。最早出現(xiàn)毛筆的墓葬是河南省信陽長臺關(guān)1號楚墓和湖南省長沙左家公山楚墓。其中出土的毛筆筆竿細長，筆鋒均為2.5厘米，略長于現(xiàn)代小楷毛筆的筆鋒。其制作方法是將筆毛圍在筆竿的一端，以絲線束緊。3、造紙先驅(qū)：蔡倫雖然目前對于誰發(fā)明了造紙術(shù)仍然有爭議，但東漢改進造紙術(shù)這一點卻是不容置疑的，正是由于“蔡侯紙”的出現(xiàn)，大大降低了其生產(chǎn)成本和便捷程度，從而推動了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個世界的文化發(fā)展。4、印刷術(shù)：不知名的發(fā)明者和畢升隨著文化的發(fā)展，人們對于書籍開始產(chǎn)生了大量的需求。正是在這種背景下，先后在唐朝和宋朝出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，這使得書本的造假開始迅速降低，為文化的大范圍傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。5、儒學(xué)大師：孔子孔子注重“述而不作”，述是復(fù)述，也是傳承，述是早期古代文化積累發(fā)展的主要方式。沒有“述”文化的成果就不能保留和傳承，孔子以后儒家對六經(jīng)的不斷解釋和自覺傳承對中華文化的久遠傳承發(fā)揮了根本性的示范和作用。參考資料來源：搜狗百科-倉頡參考資料來源：搜狗百科-蒙恬參考資料來源：搜狗百科-畢升參考資料來源：搜狗百科-蔡倫參考資料來源：搜狗百科-孔子

僅僅知道個鄭和下西洋玄奘西游算不算？