南陽格物酒業(yè)，格物致知可以在哪個成語故事

管鮑之交鮑叔牙在南陽，與管仲認識。通過彼此往來，鮑叔牙很快就認識到，管仲或許是個人才。這個時候的管仲，家境貧困，為人顯得志大才疏，在別人眼中，不見得是什么好苗子。管仲跟著鮑叔牙干起來買賣，總會在錢財利潤上面，要求分子及多一點。鮑叔牙不以為意。有人勸他，說這樣太吃虧了。他說管仲家里困難，這也是能夠理解的。即便管仲做生意賠了錢，鮑叔牙還說錯不在管仲，只不過是時機不成熟的緣故。經(jīng)商不行，管仲從軍。結(jié)果多次當(dāng)了逃兵。有人告訴鮑叔牙，并且諷刺管仲為人怯懦，不是漢子。鮑叔牙反而很能理解，說管仲上有老母需要奉養(yǎng)，自然惜命。凡事孝為先，能夠理解。從軍不力，管仲當(dāng)官。結(jié)果多次被國君驅(qū)逐。有人認為管仲不是當(dāng)官的料，干不好那些貴人的事。鮑叔牙反而寬慰管仲，說這不過是他才能尚未發(fā)揮出來罷了，無須在意。鮑叔牙處處寬待管仲，或者是他慧眼識人，或者是他本身與人為善，無論如何，這些體諒，或多或少對管仲產(chǎn)生了難以磨滅的影響。大膽地設(shè)想一下，如果在管仲多次落魄，顯得很差勁的時候，別人都說他不行的時候，鮑叔牙也說他不行，那么他還能夠東山再起，最終成就齊國霸業(yè)嗎？歷史不允許假設(shè)，然而合理地設(shè)想一下，也不失為一種以史為鏡的好方法。

點擊右上角【關(guān)注】我的頭條號，每天不定時分享，希望各位朋友及時閱讀、收藏、轉(zhuǎn)發(fā),評論交流心得. 中國古代人才輩出，涵蓋了文化、武術(shù)、醫(yī)藥等各個方面，且都推動當(dāng)時整個行業(yè)的發(fā)展，對古今中外影響深遠。 下面就讓我們一起來走進中華民族史上的各位圣人吧 NO. 1： 大圣（老圣） 老子 老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大圣人之首，因為孔子曾數(shù)次問禮、求道于老子。因此，自古就有「 ”老子天下第一”之稱。 紫氣東來三千里，西出陽關(guān)無故人 NO. 2：文圣（至圣） 孔子 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，而后周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位?？鬃颖蛔u為「 ”天縱之圣”，是當(dāng)時最博學(xué)的人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的額影響，孔子被列為「 ”世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標桿。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 NO.3 元圣 周公 姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「 ”元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。 周公吐哺，天下歸心 NO.4 酒圣 杜康 杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的「 ”釀酒始祖”。被后人尊為「 ”酒圣”、「 ”酒祖”。 何以解憂，唯有杜康 NO.5 醫(yī)圣 張仲景 張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，他廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學(xué)方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。被后人尊稱為「 ”醫(yī)圣”。 勤求古訓(xùn)，博采眾方 NO.6 詩圣 杜甫 杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱「 ”李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為「 ”詩圣”。 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 NO.7 書圣 王羲之 王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為「 ”天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀,因此有「 ”書圣”之稱。 翩若驚鴻，婉若游龍 NO.8 畫圣 吳道子 吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創(chuàng)作。畫史尊稱其「 ”畫圣”。 吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水 NO.9 茶圣 陸羽 陸羽，字鴻漸，復(fù)州竟陵，人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「 ”茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽為「 ”茶仙”，尊為「 ”茶圣”，祀為「 ”茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》。 一器成名只為茗，悅來客滿是茶香 NO.10 武圣 關(guān)羽 關(guān)羽，本字長生，后改字云長，河?xùn)|郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世后，逐漸被神化，被民間尊為「 ”關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「 ”忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為「 ”武圣”，與「 ”文圣” 孔子齊名。 赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休 NO.11 草圣 張旭 張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術(shù)愛好熱狂度，被后世尊稱為「 ”草圣”。 12脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙 NO.12 亞圣 孟子 孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰(zhàn)國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱「 ”孔孟”。元朝之時，追封孟子為「 ”亞圣公”，尊稱為「 ”亞圣”。 得道多助，失道寡助 NO.13 科圣（木圣） 張衡 張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，中國東漢時期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，張衡為中國天文學(xué)、機械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻，發(fā)明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽為「 ”木圣”（科圣）。 精儀揭天地，科圣著千秋 NO.14 商圣 范蠡 范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家和道家學(xué)者，早期道家學(xué)者，楚學(xué)開拓者之一，為「 ”南陽五圣"之一。曾幫助越王勾踐復(fù)國，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。后人尊稱他為「 ”財神”、「 ”商圣”。 五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？ NO.15 謀圣 鬼谷子 鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰(zhàn)國時期道家祖師之一、縱橫家的創(chuàng)始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學(xué)問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。 宏圖一展驚風(fēng)云，霸業(yè)千秋震乾坤 NO.16 宗圣 曾子 曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。他在儒家思想的發(fā)展道路上占有重要的地位，被后世尊奉為「 ”宗圣”，是配享孔廟的四配之一。 士不可以不弘毅，任重而道遠 NO.17 復(fù)圣 顏回 顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學(xué)問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為「 ”復(fù)圣”。 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 NO.18 述圣 子思 孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為「 ”述圣公”，后人由此而尊他為「 ”述圣”，受儒教祭祀。 誠則明矣，明則誠矣 NO.19 算圣 劉洪 劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代杰出的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，自幼聰慧好學(xué)，博覽六藝群書，學(xué)識淵博，尤精于天文、歷法，珠算發(fā)明者和月球運動不均勻性理論發(fā)現(xiàn)者，被后世尊為「 ”算圣”。 道至深微，不敢獨議 NO.20 史圣 司馬遷 司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。 史家之絕唱，無韻之離騷 NO.21 樂圣 李龜年 李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：「 ”清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數(shù)附書?！北磉_了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？ NO.22 棋圣 顏子卿 馬綏明 顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被后人尊為「 ”棋圣”?！侗阕印罚骸?”圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉?！?酒以不勸為飲，棋以不爭為勝 NO.23詞圣 蘇軾 蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學(xué)家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為「 ”天下第三行書”。他被后人譽為「 ”詞圣”。 明月幾時有？把酒問青天 NO.24 曲圣 關(guān)漢卿 關(guān)漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，「 ”元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價值。因此，他被稱為「 ”曲圣”。 蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆 NO.25 藥圣 李時珍 李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學(xué)家。李時珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。因此，他被稱為「 ”藥圣”。 性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶 NO.26 兵圣 孫武 孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為「 ”兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他曾率領(lǐng)吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被后世尊稱「 ”兵圣”或?qū)O子（孫武子）。被譽為「 ”百世兵家之師”、「 ”東方兵學(xué)的鼻祖”。 有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰武子也。 NO.27 木圣 魯班 魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱「 ”魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。因而，魯班被稱為「 ”木圣”。 工匠化身 巧匠之祖 NO.28 智圣 東方朔 東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學(xué)家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據(jù)史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少?；缸T曾經(jīng)說過：人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作「 ”智圣”。 人之將死 其言也善 NO.29 劍圣 裴旻 裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮(zhèn)守北平郡（治今河北盧龍），曾先后參與對奚人、契丹和吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)記載官至「 ”左金吾大將軍”。李白曾從其學(xué)劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「 ”唐代三絕”。世人稱他為「 ”劍圣”。 見說云中擒黠虜，始知天上有將軍 NO.30 雕圣 (塑圣) 楊慧之 楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學(xué)習(xí)畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學(xué)習(xí)繪畫，號為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優(yōu)人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創(chuàng)將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱「 ”影塑”)。楊惠之還總結(jié)多年雕塑經(jīng)驗，寫成《塑訣》一書,可惜自宋代后就失傳了。 道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路 NO.31 字圣 倉頡 倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏?！墩f文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為「 ”造字圣人”。 龍顏四目，生有睿德 NO.32 字圣(說文解字的字) 許慎 許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質(zhì)樸厚重。經(jīng)學(xué)大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他,，當(dāng)時的人都說：「 ”在五經(jīng)（《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，并將書獻給朝廷。由于許慎對文字學(xué)做出了不朽貢獻，后人尊稱他為「 ”字圣”。 乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫 NO.33 鬼圣 蒲松齡 蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。他創(chuàng)作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為「 ”鬼圣”。 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分 NO.34 文（散文）圣 歐陽修 歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。因為他在文風(fēng)改革方面的功勞，他被稱為「 ”文（散文）圣”。 【文章來源于網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問題請后臺聯(lián)系刪除】 ▼ ▼

郁林王李?。荷笚铄?。楊妃在史書上的記載只有7個字：“恪母，隋煬帝女也?！笨梢姉铄m然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰、排行第幾、封號為何都不知曉。而史官在史書中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個頭銜，可見楊妃無論是在隋宮還是唐宮地位都不高——在隋宮里沒有公主封號、在唐宮里嬪妃品級低到?jīng)]有記載甚或是不值得史官記載。同時根據(jù)岑仲勉先生的統(tǒng)計，楊廣在位的十四年里，累計下來在長安待的時間只有186天，絕大部分時間不是在巡幸的路上就是在準備巡幸，所以想來楊公主若是受寵的話，理應(yīng)同其長姐南陽公主一樣，陪伴在隋煬帝身側(cè)遠離長安才是?？墒聦崊s恰恰相反，依據(jù)李恪生于武德二年的情況來看，楊公主應(yīng)當(dāng)是武德元年便入了宮。換言之，李淵在長安甫一登基，楊公主便就此成了秦王府后院的一員，很顯然這位楊公主雖然說起來也是隋煬帝的女兒，卻根本得不到父親的重視和寵愛，所以才會被遺忘在長安，被新建立的李唐王朝順手接收。更何況根據(jù)楊廣死于義寧二年三月（618年），李恪卻在李唐武德二年（619年）就出生了的情況來看，楊公主很明顯是在熱孝期間懷的孕，竟然連為親生父親守滿27個月的孝都做不到。由此可見這位所謂的“隋煬帝女”在李唐王朝的眼中究竟是個什么樣的存在了，若楊公主的身份還算尊貴，又怎會如此被人隨意地打發(fā)，甚至連為父親守個孝的機會都沒有。而楊妃會被如此對待也是再正常不過的事，自古成王敗寇，亡國之君的地位都擺在那兒了，更別說亡國公主了。想想秦滅六國后，六國“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”的凄慘模樣；想想陳朝滅亡后陳后主的幾個親妹妹，樂昌公主被賞給楊素做妾，宣華夫人、弘政夫人被沒入了隋掖庭，還有幾個被賞給了朝中大臣和皇子；再想想宋徽宗的女兒柔福帝姬也是公主，在金朝過的卻是什么日子，便可知這些亡國公主在新王朝眼里不過是戰(zhàn)利品一樣的存在。再看她在后宮中的封號，盡管史書上稱恪母為楊妃，但這并不能證明恪母生前就位列四妃之位，因為像唐高祖李淵的小妾莫麗芳，生前就沒有得到任何妃嬪封號，死后才被追封為嬪，史書上卻直接記載其為莫嬪。唐朝貞觀年間的四夫人封號以貴淑德賢為序，韋貴妃的封號是非常明確的，楊淑妃即楊玄獎之女，陰德妃因為兒子李佑謀反被殺后也遭到了連坐，德妃之位空了出來由燕賢妃晉封。還有一位鄭賢妃，也是在燕賢妃升為德妃后隨之晉位的。可見楊妃生前并非正一品的四妃，最多只是個二品的九嬪，死后才被追封為妃，提升了品級。楊妃的長子李恪可謂是唐太宗14個兒子中待遇最差的一個。一生中不僅毫無得寵事跡，而且不過是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯，就連續(xù)多次被削去都督的頭銜，先后削去實封共600戶，只剩下200戶的實封。貞觀2年5月李恪與李泰同時受封，李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰卻是揚州大都督兼越州都督，封地多達22州。而且李恪受封的不過是都督，李泰卻是大都督（《唐會要》記載，就在李恪受封前三個月，唐太宗將益州的大都督府去“大”字，降級為了都督府），所以李恪與李泰雖然同時受封，但李恪不僅都督府的規(guī)模遠不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了近三分之二。貞觀7年李恪前往自己的封地時，唐太宗對他說：“父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏?！庇纱丝梢娮屩T王之藩是因為“家國事殊”，更是為了絕諸皇子的“覬覦之心”，但這一番冠冕堂皇的話，實際上更適合身為太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，畢竟作為太子同母弟，李泰對儲位的威脅才是最大的。然而唐太宗在“家國事殊”面前卻出于私心，不僅不讓李泰之藩，甚至還想讓他搬進武德殿居??；李治就更不用說了，唐太宗一直將這個兒子親自帶在身邊撫養(yǎng)，絕口不提之藩的事，貞觀16年甚至干脆直接讓他上朝參政了，卻偏偏將沒什么威脅的李恪打發(fā)到封地上去。唐太宗曾給李恪寫了一封信，其中有“汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢”這樣一句話，然而就在唐太對李恪說“欲遺汝珍玩，恐益驕奢”——以避免李恪變得驕奢為由而不肯多給他財物時，卻在一轉(zhuǎn)身面對李承乾與李泰時，又是截然相反的態(tài)度。唐太宗賞賜李泰時不僅“賜泰物萬段”，每個月給李泰的東西甚至“有逾于皇太子”，對李承乾更是干脆直接取消了他出用庫物的限制。而史官稱李恪有文武才，但善騎射不過是身為關(guān)隴軍事貴族最基本的素養(yǎng)，在唐朝這個連后宮才人都能陪帝王騎射的朝代里，李恪雖然善騎射，卻沒有絲毫的軍功或突出的事跡可以證明。李恪的文才同樣毫無記載，別的皇子具體到擅長哪種書法有多少部作品都有記錄，唯獨李恪的“文才”連李唐皇室成員中最常見的書法特長都不見蹤影，而同樣因為謀反被誅的漢王李元昌，卻能夠以書法、繪畫、射獵著稱于各部史書，相比之下，李恪的才華無論是在史書還是墓志銘上，都沒有分毫體現(xiàn)。而唐太宗雖然一度有過改立李恪為太子的想法，但這件事卻是在立了李治為太子后又過了7個多月的時間才提出來的，畢竟李治當(dāng)時只有15歲，而“國賴長君”，唐太宗這才想到了換儲一事，而當(dāng)時的李恪可以說是唯一適合的人選，因為看看除了李恪之外的其他幾位皇子：第二子李寬，早夭第四子李泰，奪嫡被貶第五子李佑，貞觀十七年謀反被誅第六子李愔，被唐太宗痛罵為禽獸不如第七子李惲，好斂財，被有司彈劾第八子李貞，僅比李治大一歲第十子李慎，年紀比李治還要小下面更加年幼的李囂、李簡、李福等人不是早夭，就是年紀太小。在這樣的情況下，除了比李治大了近9歲的李恪，唐太宗還有別的選擇嗎？唐太宗欲立李恪歸根究底就是因為除了李恪外，別的年長一些的皇子不是因為奪嫡被貶、被殺，就是實在是扶不起的阿斗，李恪盡管也曾因為踩莊稼和賭博這些小事被連續(xù)貶官和削戶過多次，但除了李恪外，唐太宗已經(jīng)別無選擇。不過很顯然，唐太宗欲立李恪這個想法并沒有經(jīng)過深思熟慮，而是一時沖動下的心血來潮之念。因為如果唐太宗真的考慮清楚了要改立李恪，或者是吃了秤砣鐵了心要換儲了，那么長孫無忌是絕對沒有“密爭之”的機會的，更不可能只憑他一家之言便一錘定音。畢竟這天下是姓李的，不是姓長孫的。貞觀十七年時的長孫無忌雖然位極正一品的司徒，但就唐朝的政府系統(tǒng)而言，司徒位高卻只是個虛職。在根本沒有實權(quán)的情況下，長孫無忌又如何把持得了朝政？此時的魏征固然已死，但房玄齡李靖這些大臣仍然健在，唐太宗也正值壯年手握兵權(quán)，怎么可能任由一個既無實權(quán)又無兵權(quán)的長孫無忌操縱朝政？何況廢立太子是國家大事不是兒戲，唐太宗若是下定了決心要換太子，肯定會把這件事拿到朝上廷議，再不濟也要找?guī)讉€心腹大臣一起來商量商量，就像當(dāng)初要立李治一樣，“與長孫無忌、房玄齡、李績等計議”，而不會只跟最不可能贊同的長孫無忌一個人商量，甚至被長孫無忌反駁后就此立刻作罷。更不要說什么長孫無忌反對立李恪是因為他不是自己的外甥，事實上真正介意李恪不是嫡子的并不是長孫無忌，而是唐太宗本人。畢竟一旦改立庶子出身的李恪，李承乾、李泰、李治這三個嫡子的未來就很難有所保證了，這一點唐太宗顯然比長孫無忌更為擔(dān)心，因為當(dāng)初唐太宗立李治的目的就是為了可以保全這三個心愛的兒子：“泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也?！保ā杜f唐書·太宗諸子列傳》）唐太宗改立太子時，一直都是在嫡出的李泰與李治之間搖擺不定，決定立李治也是因為李治性情仁厚，就是做了皇帝也不會對自己的兩個親兄弟不利。而在這期間，唐太宗自始至終都沒有想到過還有庶出但年長的李恪可以考慮，李恪在唐太宗的心中地位究竟如何可見一斑了。因為李恪若是在唐太宗的心中還算是有些分量的話，唐太宗在改立太子的時候絕對會首先想到他，而不是等到一切都塵埃落定后又過了大半年的時間，才發(fā)現(xiàn)原來還有這么一個庶長子可以考慮，而且還只是曇花一現(xiàn)的想法。而提名未果的李恪不僅沒有得到唐太宗的任何保護措施，反而被唐太宗嚴厲地告誡了一通：“你若是不遵紀守法，西漢的燕王劉旦就是你的下場，就算你是我兒子我也救不了你！”雖然有人認為這是唐太宗在“保護”李恪，要他小心謹慎一些，但李恪作為親王，他的性命并不掌握在自己手里而是掌握在皇帝手里，光是告誡李恪自己謹言慎行是沒有用的，只有讓未來的皇帝李治知道要善待李恪才能達到保護李恪的目的。也正因為明白這樣的道理，唐太宗在立李治為太子時也反復(fù)強調(diào)過立李治的原因是為了能同時保住李承乾、李泰、李治這三個兒子。而唐太宗既然能想到要為李承乾、李泰、李治的日后安危做打算，又為什么沒為李恪日后的安危做出同樣的安排呢？想來李恪若是能在唐太宗的心中占據(jù)一席之地的話，又如何會遭此待遇？ 至于李恪不能當(dāng)上皇帝是因為具有前朝血統(tǒng)的說法更是無稽之談，如果前朝血統(tǒng)真的是問題，是忌諱，那唐太宗為何在明知李恪具有隋朝血統(tǒng)的情況下，還想立其為太子？長孫無忌又為什么不用這么好的理由來反對唐太宗立李恪呢？就像唐玄宗欲立武惠妃為后，大臣首先就用武家與李唐皇室有仇為由勸阻唐玄宗，而李恪這里卻壓根沒人提及所謂的血統(tǒng)這一點。所以李恪與儲位無緣，和他的生母楊妃是隋煬帝的女兒根本沒有任何的關(guān)系，而是因為李恪與楊妃均不得寵于唐太宗的緣故。 永徽元年，李恪作為唐太宗的庶長子，與唐高祖的庶長子荊王李元景一起被唐高宗封為三公，永徽四年又與李元景因謀反案被殺。唐中宗在神龍年間大肆追封李唐宗室時追贈李恪為司空，至于李恪是否恢復(fù)了正一品的親王爵位，《舊唐書》沒有記載，《新唐書》同樣也沒有記載，而且因為一同謀反的李元景等人均有“復(fù)官爵”的明確記載，唯獨李恪卻完全無此一提，所以歐陽修在《新唐書》中提到李恪時，只稱其為“郁林王恪”，而不是“吳王恪”。濮王李泰：母親長孫皇后，是唐太宗最為寵愛的兒子，各種得寵事跡在史書上比比皆是。武德3年，李泰剛出生就被封為宜都王，次年又進封為正一品的衛(wèi)王與上柱國。貞觀2年，李泰改封越王，并受封為揚州大都督與越州都督，封地22州。而除了都督的頭銜外，李泰還是雍州牧與左武候大將軍（這是貞觀時期李泰獨有的殊寵，除了李泰之外，只有胞弟李治有這樣的待遇——李治除了都督的頭銜外，還是右武侯大將軍）。 貞觀7年，與李泰同齡的李恪按例去了封地，而唐太宗不僅長期沒讓李泰去封地，甚至還下詔讓李泰搬進武德殿居住，被魏征諫止。不過唐太宗因為疼愛兒子而做出的種種出格舉動，并沒有因為大臣們的極力勸諫而就此作罷。有一次李泰對父親抱怨說朝中那些三品以上的大臣對自己不夠尊重，結(jié)果唐太宗一聽自己心愛的兒子受了委屈，雷霆震怒之下二話不說，立馬把那些大臣召進宮來嚴詞質(zhì)問一番。房玄齡等人被嚇得是不敢說話，唯有魏征梗著脖子據(jù)理力爭。最后唐太宗承認自己是因為對李泰的私愛而忘公了，然而事后對這只青雀的寵愛依然是該怎么來還是怎么來，大臣們也無可奈何。又根據(jù)史書的記載，李泰“腰腹洪大”，不過唐太宗見到愛子如此圓滾滾的模樣，擔(dān)心的卻不是太胖的話會影響身材，而是覺得兒子這樣上朝參拜的時候一定會很辛苦，心疼之下特別準許他乘著小轎子到朝所。又因為李泰愛好文學(xué)，唐太宗特令在魏王府置文學(xué)館，任其引召學(xué)士。至于大名鼎鼎的芙蓉園，與東都洛陽中盡占了惠訓(xùn)坊一坊之地的大宅，都是唐太宗賜給寶貝兒子的，而李泰于洛陽都城修建的魏王池與魏王堤，也因此馳名于世。貞觀14年唐太宗親臨李泰在長安延康坊的府邸，并因此特別赦免了雍州及長安死罪以下的罪犯，又免去了延康坊的百姓一年的租賦，還賞了魏王府的官員以及同住一坊的老人很多東西。說到李泰的這座府邸，早在還沒有正式搬進來入住之前，便因為盛修府邸一事而被岑文本進諫。而唐太宗照舊是對岑文本的上疏夸獎賞賜了一番，卻唯獨不見對李泰的行為有任何的不樂意與制止。貞觀15年，由李泰主編的《括地志》完稿，唐太宗非常高興，如獲至寶，不僅將這部著作收藏進了皇家的藏書閣中，還接二連三地大肆賞賜李泰——先是賜“物萬段”，緊接著又每月賞賜大量的財物，數(shù)量之多甚至超過了太子的規(guī)格，惹得褚遂良不得不上疏勸諫。結(jié)果唐太宗是樂呵呵地表示贊同他的觀點，卻并沒有因此削減李泰的開支，而是取消了太子的開支限制，等于是變相地維持了李泰逾制的花銷。唐太宗不僅對李泰百般寵愛，經(jīng)常帶著他四處游幸不說，甚至不過短短一日見不到他，就要派自己養(yǎng)的一只名為“將軍”的白鶻去送信，一日之內(nèi)如此鴻雁往返數(shù)次。就連李泰的長子也因為父親的原因“特為太宗所愛”，受到了唐太宗的特別寵愛，四歲的時候便被接進宮中撫養(yǎng)，并賜名為“欣”。貞觀17年太子李承乾被廢，李泰借機向自己的父親撒嬌，聲稱自己百年之后定會殺了自己的兒子把皇位傳給弟弟李治。而唐太宗一見圓滾滾的青雀投進自己的懷中，立馬心就軟了，再一聽這樣的保證，當(dāng)即便許諾要立他為太子。不過這樣的謊言卻被褚遂良毫不留情地揭穿了，唐太宗冷靜下來也明白殺子傳弟的事根本不可能發(fā)生，于是為了保證自己的這三個愛子能夠同時活下來，果斷地立了李治為太子。雖然不得不貶斥李泰，但唐太宗仍在詔書中說道：“魏王李泰，是我極為心愛的兒子，我對這個兒子實所鐘心。此子年幼的時候就很聰敏伶俐，又十分愛好文學(xué)，我對他的寵愛是那么的不同尋常……”就在李泰被貶后不到四年的時間，唐太宗將他重新進封為濮王。不僅如此，唐太宗還拿著李泰的上表對周圍的大臣說：“泰文辭美麗，豈非才士，我心中有多記掛他，你們也是知道的。但也只能忍痛割愛，這也是保全他們?nèi)齻€兄弟的兩全之法?！庇阑?年，李泰逝世。唐高宗對此十分傷心，特別以最隆重的喪葬規(guī)格來為李泰舉哀——不僅將其追贈為太尉與雍州牧，謚曰恭，還為之輟朝，又下令“班劍卌人，羽葆鼓吹，賻物三千段，米粟三千石，賜東園秘器，葬事官給，務(wù)從優(yōu)厚”，并特意請了法藏禪師來為哥哥的往生祈福。李泰本人才華橫溢，史載其“聰敏絕倫”，因為他不僅對文學(xué)十分精通，所藏書籍甚至和皇室的藏書樓一樣多，還寫得一手絕妙的行書、草書，對書畫鑒賞也相當(dāng)在行。根據(jù)唐代張彥遠在《歷代名畫記》中的記載，李泰有兩枚書畫鑒賞印，分之為“龜”、“益”二印，而周穆王的《八駿圖》亦是因為李泰才得以流傳下來。而李泰主編的《括地志》旁征博引，保存了許多六朝地理書中的珍貴資料，對后世影響甚深，創(chuàng)立的新的地理書體裁也為唐宋總志體例開了先河。李泰逝世后還留下了二十卷文集，只不過可惜的是，這些文集至今已經(jīng)失傳了。