勾踐王酒業(yè)，戰(zhàn)國時期勾踐是什么王

越王

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越王。為任務(wù)而來

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勾踐是我國春秋時期的一位越國國王，他最出名的是被吳國打敗之后，臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強，最終吞滅吳國的故事

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勾踐，越國人，曾經(jīng)被吳王打敗，后來臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強，打敗吳王夫差，成為春秋五霸之一，又稱勾踐王。

勾踐所統(tǒng)治的越國是和吳國并稱吳越的春秋戰(zhàn)國時期國家，他與妻子在越國與吳國的戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后給吳王當(dāng)仆人，于是就有了臥薪嘗膽的故事。當(dāng)時周朝的最高統(tǒng)治者的稱號是王，所以當(dāng)周朝國力衰敗后，諸侯國也逐漸稱王。于是就有了“越王勾踐”這一稱號。

如果，王念第四聲那么就是勾踐稱王的意思，如果不是，就是勾踐為王的意思。

低醉酒度是2008年1月豐谷酒業(yè)與四川大學(xué)強強聯(lián)合，開始深入低醉酒度項目研究，項目研究，應(yīng)用工作2010年3月全部完成。所以低醉酒度的酒正式出現(xiàn)應(yīng)該是2010年吧。并且豐谷酒業(yè)在“低醉酒度”科研項目中還完成了“四大突破”：首次找出了影響濃香型白酒醉酒度的主要因子；首次建立了科學(xué)的白酒醉酒度評價動物模型；首次確定了生產(chǎn)低醉酒度白酒的關(guān)鍵技術(shù)；首次實現(xiàn)了低醉酒度白酒的規(guī)?；a(chǎn)。低醉酒度的面世，對中國白酒行業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

低醉酒度，其實就是指飲用同等量、同等酒精度的酒，其醉酒的不適反映程度低。而目前市面上通過“低醉酒度”成果鑒定的白酒，就有豐谷酒業(yè)的豐谷酒王。

在蒸餾技術(shù)出現(xiàn)前 都是低度數(shù)的酒 考古學(xué)家在公元前2000余年的龍山文化遺址里，找到了陶制酒器，這說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了酒；而在商代的出土文物中，酒器占七成。春秋戰(zhàn)國時期，百酒雜陳，谷物釀酒工藝愈趨高超?！秴问洗呵铩分杏涊d，越王勾踐在會稽（今紹興）臥薪嘗膽時，曾把酒倒在江中，百姓喝了后，勇氣陡増。低醉酒度是指飲用同等量的酒其醉酒的不適反映程度低。低醉酒度的產(chǎn)品就算是飲用過量，也會讓人醉得舒適，醒得快；而高醉酒度產(chǎn)品往往使人身體不適，醉后長時間不能恢復(fù)。2008年7月豐谷酒業(yè)和四川大學(xué)合作研究，通過動物試驗建立低醉酒度評價動物模型，利用動物模型篩選低醉酒度優(yōu)質(zhì)濃香型白酒，并初步探索低醉酒度優(yōu)質(zhì)濃香型白酒在降低急性和亞急性的酒精性肝損傷作用的可能性。

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。精誠所至，金石為開，只要自己努力，一定能成功。

比喻只要有恒心，肯努力堅持，不懈的堅持，做任何事情都能成功。

現(xiàn)在人們經(jīng)常用“臥薪嘗膽”一語，來表達(dá)刻苦自勵、奮發(fā)向上的決心。傳說歷史上有這樣一個故事：越王勾踐在一次戰(zhàn)爭中被吳國打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國以后，為了奮發(fā)圖強，報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和斗志。然而這臥薪嘗膽的成語故事，其真實情況究竟如何呢？ 記載春秋史事的古書，當(dāng)推《左傳》和《國語》為最原始，也最可信?！蹲髠鳌分小岸ü焙汀鞍Ч眱刹糠?，《國語》有“吳語”和“越語”，都詳細(xì)記述關(guān)于越王勾踐之事。但那里沒有片言只語談及臥薪嘗膽。到西漢司馬遷撰《史記》時，始述越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說到勾踐“懸膽于戶，出人嘗之”，仍毫不提及臥薪。 至唐宋時期，在一些著述文字中，開始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的傳說。唐代偉大詩人杜甫在《壯游》詩中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志”；在《論使事札子》中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。 查“臥薪”和“嘗膽”連綴起來作為一個成語使用，最早出現(xiàn)于北宋蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書》。那是一篇游戲性質(zhì)的書信體文章，文中說：“仆受遺以來，臥薪嘗膽”。它與越王勾踐完全無關(guān)。由于蘇軾是個大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時，曾開、真德秀和黃震等官吏、學(xué)者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽”或“臥薪嘗膽”的事。不過與此同時，南宋學(xué)者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嘗膽”。至明代張溥作《春秋列國論》又說：“夫差即位，臥薪嘗膽”。以后馬骕編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嘗膽之事系于吳王夫差名下。至清初吳乘權(quán)編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國志》中又云：“(越王勾踐)累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之”。這樣，關(guān)于臥薪嘗膽的故事才愈傳愈廣。 綜上所述可見，史書記載越王勾踐臥薪嘗膽，有一個發(fā)展演變的過程；在戰(zhàn)國時代編纂的《左傳》、《國語》中，絲毫沒有這樣的事；西漢司馬遷寫的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開始記有“嘗膽”，但還未見臥薪；唐宋間的一些詩文中，出現(xiàn)了越王勾踐“枕戈嘗膽”的說法。“臥薪嘗膽”一語，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學(xué)者們對臥薪嘗膽者，一說為勾踐，一說是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國志》問世，方成定論”。 說“臥薪”的記載最早出現(xiàn)于宋代，有的學(xué)者表示不能同意。他們認(rèn)為《吳起春秋》所記越王勾踐“目臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”(《毛詩傳箋通釋》卷六)。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺(“目臥”)，就用苦菜(“蓼薪”)來刺激。嘗膽是讓味覺感到苦，臥薪是讓視覺感到苦。后人把“臥薪”說成睡在硬柴上，那是一種誤解。 自漢代始記的“嘗膽”和自宋代才見的“臥薪”，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽”，還是“臥薪嘗膽”？“臥薪”是想睡覺時用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。 所以關(guān)于他嘗什么膽就更加弄不清楚了

第26集 勾踐回來后便刻詩于竹簡，主動提出要見夫差，并獻(xiàn)詩于他。 夫差北上心切，不聽伍子胥勸阻，不切實際要攻打齊國。出征之日，伯嚭特意將勾踐帶去送行。勾踐獻(xiàn)媚，甘當(dāng)夫差的上馬石。伍子胥深知夫差此去恐遭偷襲，兇多吉少。正當(dāng)夫差受突圍之際，伍子胥率軍前來救駕，且于危亂之中為夫差擋了一箭。夫差大為感動，醒悟自己不聽忠言，狂妄輕敵，認(rèn)伍子胥為亞父。 伯嚭獻(xiàn)上范蠡的百牢宴之計，被伍子胥阻攔，讓夫差用勾踐的頭顱做宴會供奉。宴會上，勾踐當(dāng)著諸國使臣的面高聲頌詩，贊美夫差，以示臣服。夫差飄飄然忘記了殺勾踐的許諾，伍子胥憤而離席。夫差追上失望而欲離開吳國的伍子胥，發(fā)誓不會放勾踐回國，勸伍子胥不要拋棄吳國。

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現(xiàn)在人們經(jīng)常用“臥薪嘗膽”一語，來表達(dá)刻苦自勵、奮發(fā)向上的決心。傳說歷史上有這樣一個故事：越王勾踐在一次戰(zhàn)爭中被吳國打敗，只得向吳屈辱求和。在吳王的威逼之下，勾踐還到吳國宮廷中服了三年的苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐被釋放回國以后，為了奮發(fā)圖強，報仇雪恥，他睡覺躺在硬柴上，坐臥飲食都要嘗一下苦膽，以不忘國家破亡的痛楚，激勵自己的勇氣和斗志。然而這臥薪嘗膽的成語故事，其真實情況究竟如何呢？ 記載春秋史事的古書，當(dāng)推《左傳》和《國語》為最原始，也最可信?！蹲髠鳌分小岸ü焙汀鞍Ч眱刹糠?，《國語》有“吳語”和“越語”，都詳細(xì)記述關(guān)于越王勾踐之事。但那里沒有片言只語談及臥薪嘗膽。到西漢司馬遷撰《史記》時，始述越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說到勾踐“懸膽于戶，出人嘗之”，仍毫不提及臥薪。 至唐宋時期，在一些著述文字中，開始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的傳說。唐代偉大詩人杜甫在《壯游》詩中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志”；在《論使事札子》中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。 查“臥薪”和“嘗膽”連綴起來作為一個成語使用，最早出現(xiàn)于北宋蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書》。那是一篇游戲性質(zhì)的書信體文章，文中說：“仆受遺以來，臥薪嘗膽”。它與越王勾踐完全無關(guān)。由于蘇軾是個大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時，曾開、真德秀和黃震等官吏、學(xué)者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嘗膽”或“臥薪嘗膽”的事。不過與此同時，南宋學(xué)者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嘗膽”。至明代張溥作《春秋列國論》又說：“夫差即位，臥薪嘗膽”。以后馬骕編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嘗膽之事系于吳王夫差名下。至清初吳乘權(quán)編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國志》中又云：“(越王勾踐)累薪而臥，不用床褥；又懸膽于坐臥之所，飲食起居必取而嘗之”。這樣，關(guān)于臥薪嘗膽的故事才愈傳愈廣。 綜上所述可見，史書記載越王勾踐臥薪嘗膽，有一個發(fā)展演變的過程；在戰(zhàn)國時代編纂的《左傳》、《國語》中，絲毫沒有這樣的事；西漢司馬遷寫的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開始記有“嘗膽”，但還未見臥薪；唐宋間的一些詩文中，出現(xiàn)了越王勾踐“枕戈嘗膽”的說法?！芭P薪嘗膽”一語，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學(xué)者們對臥薪嘗膽者，一說為勾踐，一說是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國志》問世，方成定論”。 說“臥薪”的記載最早出現(xiàn)于宋代，有的學(xué)者表示不能同意。他們認(rèn)為《吳起春秋》所記越王勾踐“目臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”(《毛詩傳箋通釋》卷六)。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺(“目臥”)，就用苦菜(“蓼薪”)來刺激。嘗膽是讓味覺感到苦，臥薪是讓視覺感到苦。后人把“臥薪”說成睡在硬柴上，那是一種誤解。 自漢代始記的“嘗膽”和自宋代才見的“臥薪”，是歷史上真有其事，還是出于誤傳？越王勾踐曾“枕戈嘗膽”，還是“臥薪嘗膽”？“臥薪”是想睡覺時用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。 所以關(guān)于他嘗什么膽就更加弄不清楚了

　　人們生活中的金屬用具，經(jīng)常會生銹，俗話也有：“快刀不用黃銹生”的說法，但是越王勾踐劍經(jīng)歷2000余年卻仍是鋒利如昔。據(jù)《考工記》記載，戰(zhàn)國時期的工匠已累積了足夠的經(jīng)驗，能充分掌握冶煉青銅的技術(shù)，按照器具不同的用途，合金中的銅與鉛、錫比例也有所不同。這樣的冶煉技術(shù)領(lǐng)先西方國家近千年。 　　越王勾踐劍的主要成分是銅、錫以及少量的鋁、鐵、鎳、硫組成的青銅合金。劍身的黑色菱形花紋是經(jīng)過硫化處理的，劍刃的精磨技藝水平可同現(xiàn)代在精密磨床上生產(chǎn)出的產(chǎn)品相媲美。因劍的各個部位作用不同，因此銅和錫的比例不一。劍脊含銅較多，能使劍韌性好，不易折斷；而越王勾踐劍青銅合金配比刃部含錫高，硬度大，使劍非常鋒利；花紋處含硫高，硫化銅可以防止銹蝕，以保持花紋的艷麗。 　　科研人員測試后發(fā)現(xiàn)，越王勾踐劍的表面有一層10微米厚的鉻鹽化合物。這一發(fā)現(xiàn)立刻轟動了世界，因為這種鉻鹽氧化處理方法，只是近代才出現(xiàn)的先進(jìn)工藝，德國在1937年、美國在1950年先后發(fā)明并申請了專利。 　　除了工藝超群，越王勾踐劍千古不銹與其保存的方法也有很大的關(guān)系。與越王勾踐劍時代相近、制造工藝也相近的吳王夫差矛，1983年出土于江陵馬山楚墓。但由于該墓的保存情況不好，棺木等大都已經(jīng)腐爛，夫差矛出土?xí)r不僅矛柄幾乎全部腐爛，其青銅表面也都布滿了綠色的銹層。

可見相時鑄劍的工藝是多么的先進(jìn)

工藝精良唄

因為是神器~ 不想說什么科學(xué)觀~即使以今天的科技照樣仿造一把也不一定有原件好。

戰(zhàn)國越王丌北古劍　　1987年6月3日在安慶市迎江寺東王家山市二水廠工地一座坍塌的戰(zhàn)國木槨墓中出土的越王丌北古劍，是戰(zhàn)國初期越國青銅兵器，全長38厘米。棱脊鋒銳，首似喇叭形，圓莖實心，上有圓凸箍二首，飾云雷紋。出土?xí)r劍身中斷，并缺少一截，后按原樣修復(fù)。劍格兩面均有銘文，正面10字：“古北丌王（越）鋮口（越）王丌北古”；背面10字：“自（劍）僉用（作）乍自自乍（作）用僉（劍）自”。均系鳥篆體陰文。字的排列，每間隔1字，則錯金1字，在32字中，計有錯金銘文16字。鑄造工藝精湛，通體無銹蝕，刃鋒銳利，錯金鳥篆體銘文線條優(yōu)美，細(xì)如毫發(fā)，金光燦然。越王劍在全國發(fā)現(xiàn)約有20把，但銘文之多以此劍為最。曹操對鋒利刃 這是一把刀式的古劍，一九一八年出土于山東濟(jì)寧西關(guān)古墓中，因其護(hù)手處有篆文“曹操對鋒利刃”而得名。 劍身長為三尺二寸四分，寬約一寸二分，重一斤七兩，貼護(hù)手處鑄有三朵小花。劍鐓與護(hù)手皆嵌銀精鑄，其柄與護(hù)手均似刀形。 但歷史書對這劍的記載很少，不是出于何處。越王勾踐劍 為春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米。上有銘文，曰：“越王鳩淺自作用劍?！?鳩淺即勾踐。 蔡國國君佩劍1999年初冬，丹江口庫區(qū)水位空前下降，許多沒來得及發(fā)掘的古墓大片地暴露出來，急需趁枯水季節(jié)搶救發(fā)掘。在長江水利委員會的幫助下，為了防止文物被盜，李桃元等專家來到北泰山廟墓群的吉家院墓地，最終選定了41座墓進(jìn)行發(fā)掘。其中的19號墓是一座戰(zhàn)國時期的小墓，令人吃驚的發(fā)現(xiàn)就出現(xiàn)在這個墓里——墓里竟然出土了一柄嵌有6個錯金銘文的青銅古劍。 經(jīng)辨認(rèn)，銘文中有“蔡侯”兩個字，劍上還有嵌著獸面紋圖案的寶石。“這應(yīng)是一把蔡國國君的佩劍！這個蔡國國君是誰？他的劍為什么會出現(xiàn)在楚墓里？”由于考古工作繁忙，專家一時無法弄清答案，便按有關(guān)規(guī)定，將劍封存在丹江口博物館。

越王勾踐劍穿越了兩千多年的歷史長河，但劍身絲毫不見銹斑。它千年不銹的原因是什么呢？專家們認(rèn)為，這主要是這把劍埋藏的環(huán)境條件所致。 萬全文介紹說，越王勾踐劍的含銅量約為80%-83%、含錫量約為16%-17%，另外還有少量的鉛和鐵。作為青銅劍的主要成分銅，是一種不活潑的金屬，在日常條件下一般不容易發(fā)生銹蝕，這是越王勾踐劍不銹的原因之一。再來看看越王勾踐劍所處的外部環(huán)境:墓葬深埋在數(shù)米的地下，一槨兩棺，層層相套，槨室四周用一種質(zhì)地細(xì)密的白色黏土、考古學(xué)界稱之為白膏泥的填塞，其下部采用的還是經(jīng)過人工淘洗過的白膏泥，致密性更好。加上墓坑上部經(jīng)過夯實的填土等原因，使該墓的墓室?guī)缀醭闪艘粋€密閉的空間，這么多的密封層基本上隔絕了墓室與外界之間的空氣交換?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明:在完全隔絕氧氣的條件下，即使在中性或微酸性的水中，鋼鐵都不會生銹的。這是越王勾踐劍不銹的原因之二。望山一號楚墓處在現(xiàn)代荊州附近的漳河二干渠上，地下水位較高，該墓的墓室曾經(jīng)長期被地下水浸泡，地下水酸堿性不大，基本上為中性，這從該墓出土的大量精美的漆木器保存情況較好而得到證實。地下水浸泡后，墓室內(nèi)空氣的含量更少。這是越王勾踐劍不銹的原因之三。 至于越王勾踐劍是否還如出土?xí)r鋒利，萬全文表示“后來就一直沒有做過類似試驗”。

勾踐 （約公元前520－前465），大禹后裔。其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于會稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。勾踐允常子也。周敬王二十三年(前497)允常去世，繼位越王。 名菼執(zhí)，勾踐、鳩淺同聲相通。 　　周敬王二十三年（前497）勾踐即位，時值楚國聯(lián)越制吳，吳、越?jīng)_突初起，而越國 實力尚弱。勾踐元年(前496)，吳王闔閭興師伐越。勾踐統(tǒng)兵抗擊來攻的吳軍于槜李“使死士挑戰(zhàn)三行至吳陣呼而自剄”，以軍中罪人成列自刎驚亂吳軍而僥幸得勝，一舉打敗吳軍，射傷吳王。使吳王闔閭受傷而死，導(dǎo)致吳、越矛盾激化。 　　吳王闔閭臨終告誡兒子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遺訓(xùn)，日夜勤兵，矢以報越。周敬王二十六年公元前494年（魯哀元年），勾踐聞吳王夫差日夜練兵欲攻越以報父仇，打算欲先伐吳國，主張“先吳未發(fā)往伐之”。范蠡諫：“不可。臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利?！?，勾踐不聽大夫范蠡勸阻，發(fā)兵攻吳。吳王夫差聞之，親率精兵擊越，兩軍大戰(zhàn)于夫椒(今江蘇吳縣椒山)。終因力不能敵，慘敗于夫椒(今太湖中西洞庭山，一說今浙江紹興北)，勾踐率殘兵五千，退守會稽山(今紹興東南)。夫差追而圍之。勾踐非常后悔，對范蠡說：“以不聽子故至于此，為之柰何？”危急之際，納范蠡委曲求全、以退為進(jìn)之謀，卑辭厚禮以求和，派文種向吳求和。 　　初，吳王夫差納伍子胥之諫，勿許。勾踐“欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死?！蔽姆N諫而獻(xiàn)“以美女寶器厚賂吳太宰嚭”之策，向夫差請求稱臣納貢。終于使夫差同意赦越，罷兵而歸。夫差不聽相國伍子胥要他堅決滅掉越國的忠告，答應(yīng)了勾踐的請求，但要勾踐夫婦到吳國為他服役。勾踐將國內(nèi)事情托付給文種等大臣，帶著夫人和范蠡去吳。大臣們見國君為保國復(fù)仇甘受屈辱，都哭著向他保證一定要治理好越國，百姓也都哭著為他送行。 　　勾踐五年(前492)五月，率妻和大臣范蠡親去吳國臣事夫差入質(zhì)于吳，抵達(dá)吳都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在闔間墳前的一個小石屋里守墳喂馬，有時騎馬出門還故意要他牽馬在國人面前走過。勾踐忍辱負(fù)重，自稱賤臣，對吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，小心伺候夫差，做到百依百順，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的仆役。時間過去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說好話，使夫差認(rèn)為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國。 　　勾踐七年(前490)歸越，勾踐歸國后，為了激勵自己不忘報仇雪恥，睡覺時不鋪褥子而鋪上柴草。在房間里掛了一個苦膽，每頓飯前都要嘗嘗。這就是“臥薪嘗膽”典故的由來。他和夫人始終過著清貧的生活，吃飯沒有魚肉，穿衣不加修飾。自己經(jīng)常同百姓下田耕種，夫人也自己養(yǎng)蠶織布。 　　越國遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。為使國家富強，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓(xùn)”之策。要范蠡負(fù)責(zé)練兵，文種管理國家政事，推行讓人民休養(yǎng)生息的政策。國家獎勵耕種、養(yǎng)蠶、織布。尤其鼓勵生育，增加人丁。規(guī)定男20、女17必須結(jié)婚，否則父母受罰；上了年紀(jì)的人不準(zhǔn)娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報官，由國家派醫(yī)官檢查照顧；生男獎酒1壺、狗1條，生女獎酒1壺、豬1頭；家有兩個兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活一個，有三個兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活兩個。 　　從此臥薪嘗膽，苦心焦思，發(fā)憤圖強，富民興國。身自耕作，與百姓同其勞；自奉極微，出不敢奢，入不敢侈；內(nèi)修其德，外布其道；充實府庫，墾其田疇；緩刑薄罰，省其賦斂；獎勵生育，訓(xùn)練士兵。納相國范蠡建議，選四達(dá)之地筑城立廓，以圖霸王之業(yè)。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社會安定，士民皆欲與報吳恥。志在滅吳的深刻用心，在范蠡、文種輔佐下，勵精圖治，經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，發(fā)展實力。 　　伍子胥早已察覺勾踐所作所為意在復(fù)仇，多次勸諫，不僅未被夫差接受，反而引起夫差的反感和懷疑。公元前485年，夫差為爭霸而北上伐齊，伍子胥不贊成，指出越國才是心腹大患。夫差不聽，繼續(xù)伐齊，在艾陵之戰(zhàn)中大敗齊軍，獲勝而歸，夫差十分得意，不久又聽信了伯嚭的讒言，賜劍令伍子胥自盡，伍子胥死前說：“必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！”伍子胥死后，吳王將政事交給伯嚭管理。勾踐得知伍子胥已死，擬起兵伐吳，范蠡認(rèn)為時機(jī)未到，還需等待。 　　勾踐二十一年再次伐吳，自周元王元年(前475)開始，對吳都吳(別稱姑蘇，今江蘇蘇州)實施長達(dá)三年的圍困，吳王夫差被越軍長期圍困，力不能支，遂派王孫雒袒衣膝行向勾踐求和。勾踐于心不忍，正要應(yīng)允，范蠡上前說：“大王您忍辱受苦20余年，為了什么?現(xiàn)在能一旦拋棄前功嗎?”轉(zhuǎn)頭又回絕王孫雒說：“過去是上天把越賜予吳國，你們不受；今天是上天以吳賜越，我們不敢違背天命而聽從你們的請求。”王孫雒還要哀求，范蠡毅然鳴鼓進(jìn)兵。吳王夫差見大勢已去，求和不成就自殺而死，臨死時說：“吾無面以見子胥也！”勾踐葬吳王而誅太宰伯嚭。終于勾踐二十四年(前473)一舉滅吳雪恥。 　　隨后又乘勝率兵北渡淮水，會中原齊、晉等諸侯于徐州（今山東省滕州市南），向周元王致貢。周元王命使臣賜勾踐胙（送來祭肉），封勾踐為“侯伯”，晉伯位。自此，越軍橫行江淮一帶，諸侯盡來朝賀，勾踐的霸業(yè)完成。于是遷都瑯琊，稱霸中原。為春秋霸主最后一位霸主。 　　勾踐死后，子王鼫與立。

勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更！”于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送行者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。 勾踐之地，南至于句無，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。 國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節(jié)矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請曰：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥；如此，則有常刑?！? 果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。 夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請以金玉、子女，賂君之辱!”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎?吾請達(dá)王甬、句東，吾與君為二君乎!”夫差對曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請死!余何面目以視于天下乎?越君其次也?！? 遂滅吳。

臥薪嘗膽