儒商酒業(yè)儒道，蘇子曰客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼

而卒莫消長也

我覺得儒商也要與時俱進，，學(xué)習(xí)儒商原有優(yōu)點的同時，也要加入新時代的一些優(yōu)秀無素。。。

我知道的有上海儒商投資管理有限公司和國際儒商聯(lián)會，老板是同一個人，叫陳泰仁。

同問。。。

這些無非就是吸引你加入改系統(tǒng)，說了半天還是什么都沒有。最后就是叫你買東西，然后加會員，邀請你的人就有都是提成，然后這個提成有多少多少級下線之類的?？偟膩碚f就是要成功一個人，就要十倍的人的鋪墊，輪到你成功的時候，你的下線要很多人來加入該組織。。。。反正我也說不清楚啦。還是謹慎吧

儒商是剛經(jīng)商不久的，富商已經(jīng)擁有豐富的經(jīng)驗.反正就是一個剛?cè)腴T.一個老手.這樣理解不會錯

你好！儒商是剛經(jīng)商不久的，富商已經(jīng)擁有豐富的經(jīng)驗.反正就是一個剛?cè)腴T.一個老手.這樣理解不會錯僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

儒商，顧名思義，有儒，有商，儒，即是孔子提出的儒之學(xué)說，即仁愛禮樂教化，商，則為商賈，儒商的祖師爺，就是孔子的學(xué)生子貢，子貢這個人，不僅學(xué)識高，而且，是孔門弟子中最有錢財，最會經(jīng)商的一個，相傳孔子周游列國都是子貢給的‘贊助’，這就很明顯了，儒商儒商，它強調(diào)的是儒，是儒家學(xué)說和商業(yè)目的相結(jié)合的，就是儒家學(xué)說的一種體現(xiàn)形式，體現(xiàn)了什么形式呢，就是具有仁愛道德的商業(yè)作風(fēng)，摒棄靠不正當(dāng)手段得來的東西，子曰：富與貴，人之所欲也，不以其道，得之不處也。所以說，儒商，講究的就是一個文明有序的牟利過程

1. 儒商是以儒家理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營活動的商人； 2. 儒商是把“儒”和“商”相結(jié)合的“商”，即把“商”的職業(yè)和“儒”的倫理品種結(jié)合起來的市場經(jīng)濟的經(jīng)濟活動主體； 3. 儒商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)道德，不義之財不??； 4. 儒商有廣義和狹義之分：從狹義說，是指以儒家學(xué)說作為行為準則的商人。從廣義說，是指具有中國傳統(tǒng)文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長的商人； 5. 儒商是指有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價值取向的、有自強不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家； 6. 儒商分為古代儒商和現(xiàn)代儒商，現(xiàn)代儒商是把“內(nèi)圣”和“外王”有機結(jié)合起來，把傳統(tǒng)美德和由市場經(jīng)濟滋生的新的道德觀念有機結(jié)合起來，尊重人的價值，實行人格化管理的商人； 7. 儒商是把儒家的價值理想與市場運行本身的法則相結(jié)合，并能遵循指導(dǎo)市場活動行為法則的商人； 8. 儒商是以儒家思想為核心價值觀念的企業(yè)經(jīng)營管理者。現(xiàn)代儒商應(yīng)該是具有科技專長，同時又具有儒家價值理想的，即具有“士魂商才”的經(jīng)營管理者； 9. 儒商就是以孔子倡導(dǎo)的儒家道德來規(guī)范自己商業(yè)行為，并進行內(nèi)部管理的商人或經(jīng)營者； 儒商是指有文化的、講道德、善理財、會管理、創(chuàng)效益，并且能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，具有綜合創(chuàng)新能力的商人或企業(yè)家?，F(xiàn)代儒商還具有現(xiàn)代意識、區(qū)域意識]、全球意識，還應(yīng)該懂外語（最好是英語）和會使用電腦； 10. 儒商是有道德、有文化、有國家社稷理想的商人。

還有的人牽著他的牛來讓他賠償被牛踩壞的田地

還有的人牽著他的牛來讓他賠償被牛踩壞的田地再看看別人怎么說的。

王冕僧寺夜讀 作者簡介： 王冕(1287～e799bee5baa6e58685e5aeb9313333326330651359)，字元章，號竹齋，別號梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學(xué)，白天放牛，每晚借佛殿長明燈夜讀，終成通儒。詩多描寫田園生活，同情人民疾苦，譴責(zé)豪門權(quán)貴，輕視功名利祿。一生愛好梅花，種梅、詠梅又工畫梅。書法、篆刻皆自成風(fēng)格，足以名家。有《竹齋詩集》傳世。 （一）王冕僧寺夜讀 原文： 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責(zé)蹊,父怒撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。 陽韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門人事冕如事性.時冕父已卒,即迎母入越城就養(yǎng).久之,母思還故里,冕買白牛架母車,自被古冠服隨車后.鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑,冕亦笑（《宋學(xué)士文集》） 注釋： （1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 譯文： 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.韓性死了以后，韓性的門人對待冕像對待韓性一樣。當(dāng)時王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑 。賞析： 文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學(xué)不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學(xué)習(xí)精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎(chǔ)。