成都酒緣酒業(yè)有限公司福地茅山，38度天地緣酒全家福每箱價(jià)格

38度天地緣酒全家福

茅 山 是 我 國(guó) 著 名 道 教 名 山 ， 上 清 派 發(fā) 祥 地 ， 道 教 稱(chēng) 之 為 「 第 八 洞 天 ， 第 一 福 地 」 。 茅 山 道 教 ， 歷 史 悠 久 ， 淵 源 流 長(zhǎng)......

茅山位于江蘇省句容市與金壇交界處，南北約長(zhǎng)10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

茅山原名句曲山，又稱(chēng)地肺山，位于江蘇省西南部。道教將其列為十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時(shí)，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉，并為民治病，后于此山得道成仙。后人為紀(jì)念他們，遂將句曲山改稱(chēng)三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)茅山。因?yàn)橛械澜桃蛔诎l(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚(yáng)出去的道教宗派稱(chēng)之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

吃過(guò)，日本原裝進(jìn)口的，效果很不錯(cuò)。不過(guò)市面上還有一種也叫酒緣的，但是是國(guó)產(chǎn)的飲料狀的。別搞錯(cuò)了哦

在桿石橋，坐公交車(chē)6、18、19、32,41,43,49、K52,65,K68,72,82,K96,K100,102,103,K109,128,165,要是找不到公交車(chē)，打出租車(chē)到桿石橋就可以原文來(lái)源: http://www.shop114.info/

經(jīng)典尊藏緣酒】 市場(chǎng)價(jià)588元 團(tuán)購(gòu)價(jià)488元。 【尊藏二十年緣酒】 市場(chǎng)價(jià)588元 團(tuán)購(gòu)價(jià)488元。 【尊藏十五年緣酒】 市場(chǎng)價(jià)438元 團(tuán)購(gòu)價(jià)328元。 【尊藏十年緣酒】 市場(chǎng)價(jià)288元 團(tuán)購(gòu)價(jià)188元。 【尊貴版緣酒】 市場(chǎng)價(jià)158元 團(tuán)購(gòu)價(jià)128元。 【高貴版緣酒】 市場(chǎng)價(jià)128元 團(tuán)購(gòu)價(jià)108元。 【華貴版緣酒】 市場(chǎng)價(jià)108元 團(tuán)購(gòu)價(jià)88元。

道，在人心！百道孝為先!只要你心存善念，常常檢討自己，原諒別人,靜心悟道，道自在吾心?。?！

茅山道士

這個(gè)現(xiàn)在似乎沒(méi)有了吧？～不是很清楚的～

　茅山道士(茅山宗)稱(chēng)謂來(lái)源： 　　茅山，坐落于現(xiàn)今江蘇省句容市和金壇市交界處，風(fēng)景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱(chēng)，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開(kāi)天”，更被譽(yù)為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱(chēng)號(hào)不僅為她披上了層層神秘的光環(huán)，也為她引來(lái)了許多奇人異士。因?yàn)橛械澜桃蛔诎l(fā)源于此，所以以此為修煉本處，后發(fā)揚(yáng)出去的道教宗派稱(chēng)之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。 　　茅山道士(茅山宗)源流： 　　上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先后在此修煉過(guò)。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請(qǐng)”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準(zhǔn)允后，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽(yáng)洞內(nèi)住了下來(lái)，并給自己取了個(gè)道號(hào)“華陽(yáng)隱居先生”。 　　茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經(jīng)，悉心編纂了專(zhuān)門(mén)記述著上清派早期的教義、方術(shù)，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等的兩百余卷道經(jīng)，在此弘揚(yáng)上清經(jīng)法。后又經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，教理和組織逐漸完備，后人因以茅山為祖庭，才逐漸發(fā)展演變成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱(chēng)。 　　自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴(kuò)大。唐宋時(shí)期的茅山宗發(fā)展到了高峰，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。 　　茅山宗主要傳承了《上清大洞真經(jīng)》，修持方法以思神、誦經(jīng)為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經(jīng)服食過(guò)他的丹藥。 宋朝至明朝時(shí)期茅山宗與各派所融合,不復(fù)存在。 　　時(shí)至今日，偶爾出現(xiàn)的所謂茅山法門(mén)多見(jiàn)于附道外道的民間巫術(shù)。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞?dòng)谑赖?，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無(wú)瓜葛。之所以會(huì)這樣的名聲，一則是后世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉(xiāng)民所至，二則是那些無(wú)知信徒們夸大其詞，以訛傳訛造成的結(jié)果。 　　鬼神之說(shuō)在世間由來(lái)已久，近代更有諸多例證表明其并非無(wú)稽之談。道家的方術(shù)有法、術(shù)兩種，其中道術(shù)中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達(dá)到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。 　　由于清帝寵信佛教密宗，道家的傳承在此時(shí)期受到了執(zhí)政者的極力排斥。尤其自清以后，近代科學(xué)的興起，更是讓道家的發(fā)展走上了絕境。道門(mén)子弟也大都由此沉淪，以至真正的道士越來(lái)越少，反而那些假道士、真神棍們卻越發(fā)的猖獗起來(lái)。導(dǎo)致門(mén)人不思進(jìn)取，整天里只知裝神弄鬼的騙人錢(qián)財(cái)，直把個(gè)好端端的茅山宗弄的面目全非、烏煙瘴氣。