海南白沙山黎酒業(yè)有限公司，保亭地區(qū)的黎族屬于哈黎美孚黎還是賽黎

哈黎

黎語稱”孚念孚”。每年農(nóng)歷三月初三舉行。

是糧食酒，度數(shù)低味道也不是很沖，而且江小白在江津白沙也有自己的酒廠，沒必要作假，可能你喝的是山寨的吧……

找當(dāng)?shù)氐墓ど叹滞对V唄！還能怎么辦？總有些無良的人要做山寨產(chǎn)品，只能自己睜大眼睛看清楚了！其實買的時候仔細(xì)點是能區(qū)分的。

海南黎族傳統(tǒng)美食。是用新鮮竹筒裝著大米及味料烤熟的飯食。黎族民同，多于山區(qū)野外制作或在家里用木炭烤制。現(xiàn)經(jīng)烹調(diào)師在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上改進(jìn)提高，使之?dāng)[上宴席餐桌，聲譽甚高，成為海南著名風(fēng)味美食。黎家竹筒飯竹節(jié)青翠，米飯醬黃，香氣飄逸，柔韌透口。吃時，飲一口黎家“山蘭酒”，咬一小口竹簡飯，慢品細(xì)嚼，趣味盎然。

是的 萬沖鎮(zhèn)地處樂東縣東北部。距縣城區(qū)21公里，是黎苗族聚居的地區(qū)，管轄15個村委會，122個村民小組，全鎮(zhèn)土地面積300平方公里，總?cè)丝?5600人，耕地面積2107公頃。在這個群山環(huán)繞的山區(qū)小鎮(zhèn)有著極其豐富的土地資源和物產(chǎn)資源，主要種植水稻、甘蔗、花生、木薯、橡膠、芒果、荔枝、龍眼等熱帶作物。

據(jù)我國古代藥典，蜘蛛曾為五毒(蜘蛛、蝎子、毒蛇、蟾蜍、蜈蚣)之首，能夠息風(fēng)鎮(zhèn)痙，通絡(luò)止痛，尤其是對治療頑固的“痹癥”（風(fēng)濕、痛風(fēng)）具有顯著療效?！督饏T》明確記載：“蜘蛛破瘀而消腫”，同時，蛛毒為蛋白化合物，標(biāo)準(zhǔn)工藝處理后的蛛毒，對人體無毒無害。 黎族是海南島的原住民。為適應(yīng)五指山熱帶雨林地區(qū)的生存環(huán)境，防治風(fēng)濕疼痛的侵?jǐn)_，他們常用蛛王碾碎涂抹患處，作為消腫止癢的神奇藥物；并用蛛王泡酒飲用，以滋陰壯陽、延年益壽。由我國史學(xué)大師郭沫若點校刊行于清光緒年間的《崖州志》中也明確記載了蜘蛛在海南島民間習(xí)用的歷史。 宋哲宗元祐三年，蘇東坡遭貶海南島，常邀朋友大啖海鮮，飲酒賦詩。久之，忽為關(guān)節(jié)腫脹所痛，黎醫(yī)告知此為“關(guān)節(jié)風(fēng)”，并獻(xiàn)上蛛王風(fēng)濕酒。蘇東坡飲用數(shù)日，果然息風(fēng)鎮(zhèn)痙，消痛解毒；乃大喜而作《答程全父推官》，盛贊黎藥之奇效：“即為稀奇也，入口如深，蓋未嘗識耳”。 海南蛛王藥業(yè)有限公司在黎族傳統(tǒng)驗方的基礎(chǔ)上，精選神奇的五指山蜘蛛為原料，成功研制針對性強、功效顯著、無毒副作用的多種抗菌、消炎、鎮(zhèn)痛等生物制劑，被海南省相關(guān)政府部門列為“新藥創(chuàng)制重點項目”。 奇材與奇方的結(jié)合，蜘蛛與科學(xué)的交融，使淵源流長的古法黎方嬗變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)瑰寶。蛛王系列產(chǎn)品的陸續(xù)上市，將為廣大痛風(fēng)、風(fēng)濕、類風(fēng)濕、骨關(guān)節(jié)病、傷瘀腫痛及皮炎頑癥患者帶來福音。

恩 2樓已經(jīng)說了，準(zhǔn)備解毒的，不知道你是不是玩的天王封魔的，天王封魔一中毒不但人變綠，整個屏幕還一直綠色的閃個不停，看一會還可以，超過3分鐘頭就很疼，已經(jīng)不止是傷眼睛了。如果是天王封魔的，那就沒辦法了，改不了的，帶點解毒的藥，然后少打毒怪，毒怪就那么幾種，王靈什么的，唯一郁悶的可能就是殺金魔霸王時毒騎特別多，打到那就快點打就好了。

我也是啊! 是不是展示舞臺那

海南島上世居著黎漢回苗四個民族，他們之間長期的文化交融和滲透，在民歌的歌詞、句式、曲調(diào)等方面有特殊的表現(xiàn)，而這些帶有濃郁地方民族特色的民歌給日益活躍的原創(chuàng)音樂帶來無窮生機，這不能不歸功于海南民歌的豐富多樣。著名的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的靈魂之作《我編斗笠送紅軍》是以黎族民歌《五指山五條河》為基本素材，通過變位變奏等作曲技巧而譜成的，同樣，雄壯有力的《紅色娘子軍連歌》也得益于五指山區(qū)的民歌的啟迪，陳光洲的《解放軍來到亻赤黎寨》、謝青《美不過黎家三月三》，還有上個世紀(jì)八十年代唱響中華大地的《請到天涯海角來》等，無不來自海南民歌素材提供的音樂靈感。 海南民歌主要以南部的崖州民歌、中部五指山區(qū)的黎族民歌、西部的儋州調(diào)聲、臨高的嚦俚調(diào)為主，由于崖州地區(qū)方言有漢族的客語即海南話、軍話、邁話、儋州話、家話、黎話、回族的回輝話以及苗族話，四族八語的歌謠，幾乎綜合了中原文化、農(nóng)耕文化和海洋文化的品味和特點，它內(nèi)容豐富，形式活潑，風(fēng)格獨特，具有鮮明的民族特色和地方語系特色。崖州民歌主要流行在今三亞和樂東一帶，據(jù)《三亞市資料本》介紹，它的成因可追溯到南北朝流行在長江下游的《子夜歌》、《吳歌》、唐代宣揚佛教教義的《寶卷歌》、宋代江南的《竹枝詞》以及明代后流行在南方的粵歌、潮汕民歌、客家山歌等。 崖州民歌大約產(chǎn)生于明代，成熟于清代，它包括客歌（海南話歌）、軍話歌謠、邁話歌謠、儋州話歌、家咸水歌、黎族歌謠、回族歌謠以及苗族歌謠。海南島典型的歌謠曲調(diào)幾乎都涵蓋在崖州民歌里頭。其中，值得一提的是，崖州地區(qū)的黎族歌謠題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨特，曲調(diào)優(yōu)美，它分為兩種類型：一是傳統(tǒng)黎歌，即以黎族語言套唱黎族傳統(tǒng)曲調(diào)，稱“黎歌正調(diào)”；另一種是漢詞黎調(diào)，又稱客話黎歌，即以海南話套唱黎調(diào)，這種黎歌深受客歌的影響，是黎漢文化交融的產(chǎn)物。正如黎族文化研究專家、作家張躍虎所指出：“黎族有自己的語言，但無文字，因此，其文化典籍得不到有效的保存，也不便傳播。有現(xiàn)成文字可記的漢語歌謠（主要是崖州民歌）則已風(fēng)靡五指山區(qū)，并被一些同志當(dāng)成黎歌去發(fā)表。”《黎族簡史》也稱：“黎族民歌，按其形式分為用黎語唱的古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族影響的民歌?！鼻迥?，馮子材入瓊撫黎，鼓勵黎族人民學(xué)漢語，從此，海南方言便作為黎歌的詞語基礎(chǔ)，譜寫黎歌，黎歌的創(chuàng)作也開始進(jìn)入了一個富有漢語言韻律的嶄新階段，開始出現(xiàn)了能跟漢語歌詞或詩相媲美的景象。比如，流行于加茂地區(qū)的黎族民歌《哥種叢花在溪旁》：“哥種叢花在溪旁，風(fēng)吹榕葉響叮當(dāng)。月上東邊光照儂，月落西邊儂掛郎?！边@時候的黎族民歌，已達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 海南民歌歌詞樸素，比興生動，音樂感強，音樂節(jié)奏安排靈活。以客家歌為例，它的句式結(jié)構(gòu)常見的是重疊、鋪陳、對比、反復(fù)和問答，主要采用賦、比、興的傳統(tǒng)修辭手法，抒情、浪漫、憂郁集于一身。只要你掌握了它的規(guī)律，幾乎能夠開口就唱。海南崖州地區(qū)和五指山區(qū)至今仍保持著民歌對唱的淳樸民風(fēng)。上個世紀(jì)六十年代，著名音樂家吳祖強為現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》作曲時，曾到五指山區(qū)采風(fēng)，好唱山歌的鄉(xiāng)民隨口便出的山歌，深深地打動了這位音樂家，黎族歌曲優(yōu)美動聽的旋律為他的創(chuàng)作打開激情之門，于是，就有了紅色經(jīng)典感人的韻律，就有了“萬泉河水清又清……”的永恒吟唱，而儋州歡快的《調(diào)聲》旋律也出現(xiàn)在這部紅色經(jīng)典中，并隨著《紅色娘子軍》獲得的聲譽而聲名遠(yuǎn)播。 音樂可以說是詩歌的伴侶，有好的詩歌就有好的音樂。海南民歌的歌詞就是一篇篇頌揚生活、愛情和勞動的美好詩歌，她為藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作奉獻(xiàn)了具有獨特魅力的芬芳。

定遠(yuǎn)民歌民謠

斗蟲飛，飛到南山吃露水。露水吃不到，回來吃青草