大福酒廠和香友酒業(yè)，家門不寬三人行茶水不多每人喝幾何題目里面錯(cuò)水上半橫花一朵

閆海風(fēng)永遠(yuǎn)愛張梅蘭

閆海風(fēng)永遠(yuǎn)愛張、、

國內(nèi)很多知名的醬香白酒都很純正的哦，只是跟人喜好問題，我比較推薦友緣老酒，醬香型白酒味道純正，入口時(shí)輕微的苦澀，但是下咽時(shí)濃烈的醬香味特別純。

是這樣的。說俗一點(diǎn)就是:喜歡一個(gè)人她放個(gè)屁都是香的。

看你的容忍度和女朋友的刁蠻度了

不是

你好！真正的愛是互相包容體貼慢慢融為親情在組建家庭有孩子的家庭，之前都是愛情兩個(gè)人的愛情僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

不是

要看你愛的是不是深，如果久了感情就變親情了

與他開玩笑，告訴他，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，是不是送個(gè)大些的玩具，如果他送了，告訴他，我感覺，不用香水可以讓我減少對(duì)周邊的吸引力，增加你的放心度，對(duì)方就會(huì)明白你的心思。

溝通不夠?？赡芗由夏隳信笥延悬c(diǎn) 小男人思想 。。。你直接告訴就可以了。 在這上面說個(gè)錘子

他以為你喜歡

他送你，你就別說了。。找機(jī)會(huì)逛街的時(shí)候自己喜歡的名牌包包。。什么香水什么的直接拿他的卡刷就好了

給他說要?jiǎng)e的。。。

你可以直接告訴他啊。不過看情況你男朋友喜歡萌類清純類的哦！小蘿莉多半是他最愛了！

基調(diào)即是風(fēng)格、主要感情等1）感情基調(diào)：歡快、憂愁、寂寞、傷感、恬淡、閑適、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、思念。 （2）常見主題：憂國憂民、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園，憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、離愁別恨。（3）不同詩歌類別感情不同：邊塞征戰(zhàn)詩，有建功立業(yè)的渴望，有報(bào)效祖國的激情，有抒寫征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有反映對(duì)帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光；即事感懷詩，古人常以“即事”為題寫詩，因一點(diǎn)事由生發(fā)，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等；詠物寄托是古人賦詩的普遍現(xiàn)象，或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報(bào)國無門、不為當(dāng)?shù)浪刂畱?；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運(yùn)無常、孤苦無助之難。

這個(gè)的話，個(gè)人認(rèn)為最好的方式就是你結(jié)合當(dāng)時(shí)作者的時(shí)代背景以及生活經(jīng)歷去更好的理解他寫這篇文章的感情是最好的，如果你能夠做到身臨其境的去理解作者的思想感情就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者為什么會(huì)有如此這般的感情了，希望我的回答可以幫到你，可以的話麻煩采納一下答案，謝謝

出自：納蘭性德的 《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》 木蘭詞 作者：納蘭性德 擬古決絕詞柬友 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。 等閑變卻故人心，卻道故人心易變。 驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。 何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。 初相遇的時(shí)候，一切都是美好的，所有的時(shí)光，都是快樂的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因?yàn)楸е裤?，所以相信一切只?huì)越來越好。所有的困難，都是微不足道，滿天的星辰，都在你面前失色，我的世界沒有我，全部是你。 年少的意氣風(fēng)發(fā)，最初的感動(dòng)和夢(mèng)想，在時(shí)間的浸潤(rùn)下漸漸磨滅；一見如故的親切，山盟海誓的諾言，只剩下一個(gè)依稀的背影。朋友是用來出賣的，情感是用來遺忘的，美麗是用來摧毀的，忠誠是用來背叛的……金甲的戰(zhàn)神披著天邊的彩霞在故事中定格成永恒的記憶，即便是猜得中絢爛的開頭，又有誰見到了那早已注定的結(jié)尾？ “初見驚艷，再見依然”，這只是一種美好的愿望。初見，驚艷。驀然回首，曾經(jīng)滄海，早已是換了人間。 流年似水，世事難料。許多既定的開始都有一個(gè)想不到的結(jié)果，所以才耐人尋味，不管是喜的還是悲的，是自己期待的還是自己拒絕看到的，矛盾和落差給這個(gè)世界太多的美麗。 人生若只如初見，所有往事都化為紅塵一笑，只留下初見時(shí)的驚艷、傾情。忘卻也許有過的背叛、傷懷、無奈和悲痛。這是何等美妙的人生境界。 時(shí)光匆匆，我們已經(jīng)回不到過去，也許曾經(jīng)一見傾心，但是再見之時(shí)，也許會(huì)是傷心之時(shí)。若是如此，不如初見時(shí)的那份感覺 …… 人生若只如初見，那份美麗定格在回憶中。也許哪天轉(zhuǎn)身而去，留下一個(gè)美麗的遠(yuǎn)去背影。完美的弧線，會(huì)訴說著對(duì)昨日的依戀。也許，在我們認(rèn)識(shí)的人中，有過誤會(huì)，有過得失，你就會(huì)想起初見時(shí)的美麗?；蛘撸翘煸谀硞€(gè)特定的地方，故地重游，突然發(fā)現(xiàn)多年未見的一個(gè)人，一下子就回到了初見的情景，初相遇，那是怎樣一種讓人難以忘懷的感情呢？！ 深情的懷舊，原是美好的恍惚，記得的也是幸福，那一刻，仿佛時(shí)光倒流，繁花盛開。 溫柔與感動(dòng)，渴盼與甜蜜，原來只是初初相見。潮生潮滅，滄海桑田，換了人間。 所以，如果不能繼續(xù)，那么，寧愿切斷所有退路。愿一切只若初見時(shí)般美好。 初見驚艷，再見依然。但愿再次見到你的時(shí)候，還有初見時(shí)那份心情。 人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是嗎？ 有情不必終老，暗香浮動(dòng)恰好，無情未必就是決絕，只要你我都記著：初見時(shí)彼此的微笑……

真心總是可貴， 真情總是最美 付出就不后悔 愿愛你的人更愛你 你愛的人更懂你。

七情六欲是指人們與生俱來的一些心理反應(yīng)。不同的學(xué)術(shù)、門派、宗教對(duì)七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認(rèn)七情六欲是不可避免的。 醫(yī)家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛說六識(shí) ：眼、耳、鼻、舌、身、意 產(chǎn)生六塵： 色、聲、香、味、觸、法 故有七情： 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 七情 《佛學(xué)大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。 何謂七情？ 《禮記·禮運(yùn)》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現(xiàn)或心理活動(dòng)，而欲是七情之一。 佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。 中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動(dòng)過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣血不周而引發(fā)各種疾病，令人深思的是，中醫(yī)學(xué)不把“欲”列入七情之中。 中醫(yī)認(rèn)為，這七種情態(tài)應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng)，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會(huì)使陰陽失調(diào)、氣血不周，從而這種精神上的錯(cuò)亂會(huì)演變到身體上，形成各種病。 六欲 那么，什么是六欲呢？ 《呂氏春秋?貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么東西？ 東漢哲人高誘對(duì)此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴?。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會(huì)。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對(duì)異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一語，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情緒、欲望等 后人總結(jié) 后人又將六欲總結(jié)為：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。 七情六欲 現(xiàn)代人似乎更喜歡籠統(tǒng)地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具體的區(qū)分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什么“醉了吧反正清醒更斷腸”，“陪你走過一段七情六欲全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六欲打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……”具體哪七情六欲歌者雖然沒有說清楚，但卻把現(xiàn)代青年失戀后醉生夢(mèng)死的心態(tài)和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。 說到這里，情與欲似乎已經(jīng)得到了統(tǒng)一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長(zhǎng)，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此觀之，七情六欲是人類基本的生理要求和心理動(dòng)態(tài)，是人性基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調(diào)。但人與人并不一樣，七情六欲的表現(xiàn)也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。正因?yàn)槿绱?，如何表現(xiàn)人的七情六欲，就成了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題 情與欲的區(qū)別 情畢竟不等于欲，在現(xiàn)代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現(xiàn)，屬于人的心理活動(dòng)范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬于生理活動(dòng)的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬于“心”與“身”兩個(gè)聯(lián)系密切但又不同的領(lǐng)域。其次，情與欲互動(dòng)互補(bǔ)，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴于欲的滿足。但如果非要對(duì)情與欲排個(gè)坐次，分個(gè)先后，不妨展開一場(chǎng)辯論，那么正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎么個(gè)關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學(xué)藝術(shù)了，但如果你想從文學(xué)藝術(shù)作品中找答案，可能就更撲朔迷離，云遮霧障，稀里糊涂了。 不過科學(xué)家已經(jīng)有比較明確的說法。在我們生存的世界里，可以把一切分為礦物、植物、動(dòng)物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動(dòng)物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是動(dòng)物，當(dāng)然具有求生存的基本欲望，所以孟子說：“人之異于禽獸者幾?！薄５水吘共皇乔莴F，而是高等動(dòng)物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當(dāng)然要高級(jí)得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動(dòng)、激動(dòng)、沖動(dòng)，并理智地加以節(jié)制或處理，把動(dòng)物的欲望發(fā)展到情感和理智的高度，而普通動(dòng)物的欲望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學(xué)藝術(shù)就是表現(xiàn)人的七情六欲的藝術(shù)?？匆患乃囎髌返木帧⒀潘着c高下水平，有一個(gè)重要標(biāo)志，就是看作品表現(xiàn)人的七情六欲時(shí)，究竟達(dá)到了與時(shí)代相適應(yīng)的情感和理智的何種程度或高度。

只是你看錯(cuò)了人而已