解鎖李渡酒業(yè)的長期主義，李渡酒有52度嗎

有的?？茨闼诘牡胤接袥]有經(jīng)銷商。還有38度的。

補充點樓上的資料 馬歇爾理論體系的折衷特點 http://news.sinology.cn/Article/2004/Article_1578_2.html

45°的 李渡如意酒68元一瓶（我是江西瑞昌的經(jīng)銷商我們現(xiàn)在正在做買一送一的回饋活動

不是名酒，不會太值錢的，自己留著挺好，等哪天高興和朋友一起喝酒很有意義

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哲學(xué)家的理論在于解釋世界，而問題在于改變世界

物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)命題。包括兩層含義：一是物質(zhì)決定意識。二是意識具有能動作用。 物質(zhì)決定意識表明，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識又是客觀事物在人腦中的反映，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)載體，意識的內(nèi)容源于客觀事物。 意識具有能動作用表明，首先意識能夠正確地反映客觀事物；意識能夠反作用于客觀事物。物質(zhì)的決定作用和意識的反作用兩個方面不可分割。這兩種不同性質(zhì)的作用，地位不同，不能把它們并列起來，等量齊觀。 物質(zhì)第一性，意識第二性這一原理在方法論上的要求是：處理好主觀與客觀的關(guān)系，既要做到一切從實際出發(fā)，使主觀符號客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

我不知道怎么概括 我記得我當(dāng)時考試就是把自己理解的寫上去の

任何不能用數(shù)學(xué)來解釋的學(xué)科就不是科學(xué)　　Williamson(1985)指出，人天生具有機會主義傾向，自我利益保護等特點。Frank(1983)指出，人類情感是通過承擔(dān)行動裝置而為長期的自我利益服務(wù)的?？梢钥吹剑鞣浇?jīng)濟學(xué)家更推崇從機制控制等方式上來解決各種社會問題，而我國更多是從人文和道德層面企圖減少各種社會不良現(xiàn)象。實踐證明，西方的各種機制控制理論更符合社會的發(fā)展。必須認(rèn)識到，各種防范措施是從自利角度出發(fā)來構(gòu)建成立的，而這些保障措施在長期的演化中內(nèi)化在組織、制度、文化中，最終注入到個人的偏好中，才逐漸形成一種社會普遍的價值觀和文化。所以當(dāng)各種機制還不甚完善的時候，過于強化其進(jìn)程中最終的文化和價值觀，不符合其發(fā)展的客觀規(guī)律。如果從經(jīng)濟學(xué)角度來解釋社會現(xiàn)象，無疑比較殘忍。人們放棄或者選擇一項事物，是由于在各種道德風(fēng)險、逆向選擇存在的條件下，不斷博弈過程中，認(rèn)識到他們的選擇所帶來的風(fēng)險成本和成本低于其選擇所帶來的長期收益和現(xiàn)實獲益，或者說，其選擇的長期平均期望收益帕雷托優(yōu)于單階段的納什均衡。如此以來，很多社會現(xiàn)象和人的行為，有很大的預(yù)期和控制的可能。這樣一來，單純從情感、道德規(guī)范中解釋的現(xiàn)象更加客觀和實際。雖然從我個人角度來講，把傳統(tǒng)的道德理論拋開，用客觀的分析方法來考慮生活中的很多事情是難以接受的，但是，我支持把科學(xué)量化的理論?！叭魏尾荒苡脭?shù)學(xué)來解釋的學(xué)科就不是科學(xué)”，我想，自然事物必然有其特定規(guī)律，在宜昌的時候和一個老師也討論過，而規(guī)律就有可以量化或者歸納性的特點。物如此，人亦如此。

生活中的很多現(xiàn)象都會用到勾股定理，例如學(xué)生學(xué)習(xí)用的兩塊直角三角板不就是勾股定理的運用，用這個工具來完成作業(yè)方便很多。還有很多其他的，你可以仔細(xì)想想再看看別人怎么說的。

這個是列寧說的，所以是辯證唯物主義觀點。原話：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的?！边@個在日常經(jīng)驗范圍內(nèi)，貌似有一定道理，比如我們可以假定一張桌子在本質(zhì)上就是我們看到和觸摸到的那樣，這個叫“本能的信仰”。超出日常經(jīng)驗外，這個觀點就失效了，因為我們失去了“感覺”。比如，對于非常小或非常大的空間尺度，極短暫或極漫長的時間尺度，我們的感覺失效了。此外，這句話的一個重點是”假定“，是”假定……特性“，因此隨之而來的所有推論都是一種”假說“。

一切物質(zhì)都跟著感覺這一心理特性相關(guān)，用心理學(xué)術(shù)語就是感覺確定物質(zhì)的存在，例如一個白色的塑料圓杯，你如何感覺它呢，視覺上是白色的，形狀上看上去是圓的，材質(zhì)上感覺是塑料制品，通過上面你就會知道它的屬性，進(jìn)而確定它的存在方式與理由，以及它與其他杯子的區(qū)別與相近之處，進(jìn)而下次見到它時就會立即感覺到它的樣子，產(chǎn)生同種屬性的感覺，正是前面的那些邏輯歸類讓你一眼就看出了它的特質(zhì)。所以合服邏輯的，是物質(zhì)存在的首要條件與特性。而且跟人的自身感覺密不可分。

我認(rèn)為是形而上學(xué)的唯物主義，本質(zhì)的是客觀存在的，感覺的是唯心的，本質(zhì)的不一定和感覺的是一定的特性。但是有了“假定”之后似乎有了辯證唯物主義的意味，但它只是一個假設(shè)，并不能說明命題是正確的，所以是形而上學(xué)的唯物主義。

意識意識 并不是從來就有的，而是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界長期進(jìn)化的結(jié)果 。從無生命的物質(zhì)到“地球上最美的花朵”——意識的產(chǎn)生大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段： 無生命的物質(zhì)為什么會成為意識產(chǎn)生的最初基礎(chǔ)呢？就是因為一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性。列寧指出：“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性，反映的特性，這是合乎邏輯的。”(《列寧選集》第2卷，第89頁) 所謂反應(yīng)特性是指一物質(zhì)在受到另一物質(zhì)作用時會發(fā)生相應(yīng)的變化，作出反應(yīng)。如石頭受到空氣、陽光、水的作用會發(fā)生風(fēng)化，一物體碰到另一物體會使另一物體發(fā)生位置和速度變化 。反應(yīng)特性為從無機物質(zhì)產(chǎn)生出有機物質(zhì)，從有機物質(zhì)產(chǎn)生出有感覺的物質(zhì)，進(jìn)而從有感覺的物質(zhì)產(chǎn)生出意識提供了最初的可能性。 經(jīng)過億萬年的演化，在無生命的物質(zhì)中產(chǎn)生了低等生物，即原生動物和植物。低等生物的反映形式是刺激感應(yīng)性。所謂刺激感應(yīng)性， 是指生物對外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力。如植物的枝葉會伸向有陽光的地方，根會扎到有水肥的地方。生物刺激感應(yīng)性的物質(zhì)基礎(chǔ)是細(xì)胞膜的外層——質(zhì)膜。生物的刺激感應(yīng)性是比反應(yīng)特性高級的反映形式，其高級的表現(xiàn)是：(1)它具有自主性；(2)它具有選擇性；(3)它具有趨利避害性。因此這種刺激感應(yīng)性已不是簡單的機械的、物理的和化學(xué)的反應(yīng)，而是包含了的感覺的萌芽。

個人認(rèn)為是前者。比如你可以想象你在微弱的光亮中，第一次見到滅著的臺燈對著書的情形，你就會想象(也就是自己的感覺)這盞臺燈的特性（也就是功能、存在的意義）。還有你這段話打完的話會比較好理解...純屬個人膚淺見解，望LZ莫笑。

商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時候決定的,商品交換要以價值量為基礎(chǔ),實行等價交換. 價值規(guī)律的作用，簡要地說，可以概括為三個方面：1 可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通；價值規(guī)律通過市場機制，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會資源在不同生產(chǎn)部分之間的配置，調(diào)節(jié)著商品生產(chǎn)和商品流通。價值規(guī)律的這一作用主要是通過價格與價值的矛盾運動來實現(xiàn)的。所謂價格與價值的矛盾運動，就是隨著供求關(guān)系的變化，價格不斷地圍繞價格上下波動的過程。在市場經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律通過市場機制把各類商品的價值表現(xiàn)為價格。商品生產(chǎn)者通過市場上的價格波動狀況知道社會需要什么，需要多少。市場上的商品價格不僅傳遞和反饋經(jīng)濟信息，而且直接關(guān)系到每個商品生產(chǎn)者的物質(zhì)利益。因此，商品生產(chǎn)者十分關(guān)注市場上的價格變化。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求、價格上漲時，這就意味該商品的社會需求大，生產(chǎn)該商品有利可圖。生產(chǎn)者在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，就會決定增加生產(chǎn)這類商品，從而使社會資源流入該生產(chǎn)部門；相反，當(dāng)某種商品供過于求、價格下跌時，就意味著該種商品生產(chǎn)量超過了需求量，生產(chǎn)該商品無利可圖，甚至有可能虧損。這樣，生產(chǎn)者就會縮小生產(chǎn)規(guī)模，社會資源就會退出該生產(chǎn)部門。價值規(guī)律就是這樣象一根無形的指揮棒，通過價格的上下波動，自發(fā)調(diào)節(jié)著商品生產(chǎn)和商品流通，使社會資源在各部門的投放比例不斷地得到調(diào)整。 2 可以刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率；價值規(guī)律通過市場機制，刺激商品生產(chǎn)者不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。價值規(guī)律的這個作用是通過個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾運動實現(xiàn)的。不同的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)同種商品所花費的個別勞動時間是有差別的。生產(chǎn)商品所花費的個別勞動時間，形成商品的個別價值。相對于個別價值而言，由社會必要勞動時間決定的價值叫社會價值，即通常所說的價值。 如果某些商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的個別價值低于社會價值，即他可用較少的勞動換得較多的勞動，他就可以獲得較多的收益；反之，如果商品的個別價值高于社會價值，商品的生產(chǎn)者就會有一部分勞動消耗得不到補償。種一得一失之別，是由個別勞動時間與社會必要勞動時間的差異，或由商品的個別價值和社會價值的差異造成的。商品生產(chǎn)者為了在競爭中處于有利地位，必然千方百計地降低商品的個別勞動時間或個別價值。而要降低商品的個別勞動時間或個別價值，生產(chǎn)者就要一方面減少生產(chǎn)資料的消耗，另一方面提高活勞動的生產(chǎn)率，而這兩個方面都需要通過改進(jìn)技術(shù)來實現(xiàn)。 3 可以導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。 價值規(guī)律通過市場機制，導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。 因為商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，從而使社會必要勞動時間成為在競爭中判斷誰優(yōu)誰劣的標(biāo)準(zhǔn)。一些商品生產(chǎn)者受主客觀條件的限制，沒有力量添置新的技術(shù)裝備，個別勞動時間高于社會必要勞動時間，產(chǎn)品個別價值高于社會價值，甚至處于虧損狀態(tài)，結(jié)果只有被淘汰；少數(shù)生產(chǎn)條件好的商品生產(chǎn)者勞動生產(chǎn)率較高，個別勞動時間低于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，因而競爭能力較強，能獲得較多的收入。作為競爭的優(yōu)勝者，能夠不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營范圍，因而越來越富裕。正是價值規(guī)律的這種作用，優(yōu)化了社會資源的配置，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，在一定的社會條件下，它也會導(dǎo)致商品生產(chǎn)者的兩極分化。這三個作用，主要是通過價格與價值、個別勞動時間與社會必要勞動時間這兩對矛盾的運動實現(xiàn)的。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容 （１）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。 （２）商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。 要遵循等價交換原則的原因： ①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。 ②在商品交換中，如果一方總占便宜，另一方總吃虧，那么這樣的商品交換是不能持續(xù)下去的。 客觀要求是： 商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進(jìn)行交換。在貨幣出現(xiàn)以后，一切商品的價值都由貨幣來衡量，表現(xiàn)為價格。價值規(guī)律所要求的等價交換，也就表現(xiàn)為商品的價格應(yīng)該與價值相符。價值規(guī)律的這一客觀要求，作為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，支配著商品生產(chǎn)和商品交換的運動，調(diào)節(jié)著社會勞動在各生產(chǎn)部門間的分配，刺激著商品生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和決定著商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣敗。 品是用來交換的勞動產(chǎn)品。不同的商品生產(chǎn)者，由于主客觀條件的差別，生產(chǎn)同一種商品所耗費的個別勞動時間是千差萬別的。不等的個別勞動時間形成不等量的個別價值。但是，商品是用來滿足社會需要的產(chǎn)品，社會對于使用價值相同的商品，只承認(rèn)同一的價值，所以商品的價值不是個別價值而是社會價值。商品的價值量不是決定于個別勞動時間，而是決定于社會必要勞動時間，即在社會現(xiàn)有的正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 商品交換實際上是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動。各種商品都按照社會必要勞動時間決定的價值量進(jìn)行交換，才能使交換成為互利的事情。從個別的商品交換來看，交換雙方的商品價值恰好相等，它們的價格恰好都與其價值相符，是不常見的。但從長期的趨勢來看，商品交換必然趨向于等價交換，商品的價格必然趨向于與其價值相符。價值規(guī)律的這種客觀要求，在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，是通過商品生產(chǎn)者之間的競爭，在生產(chǎn)無政府狀態(tài)中自發(fā)地貫徹它的作用的。 在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，每個生產(chǎn)者在進(jìn)行生產(chǎn)時，并不確切知道究竟有多少人在生產(chǎn)同類商品，不知道有多少同類商品進(jìn)入市場，也不知道市場對這種商品需求多少。在這種條件下，市場上商品的供給與需求恰好相等的情況是極其偶然的，多數(shù)的情況是商品有時供過于求，有時供不應(yīng)求。當(dāng)某種商品的供給超過需求時，商品生產(chǎn)者為了賣出自己手中的商品，不得不削價競爭，導(dǎo)致商品的價格跌到價值以下。當(dāng)某種商品的供給不能滿足需求時，商品的購買者為了獲得那種商品，也不得不互相競爭，在市場上抬價收購，導(dǎo)致商品的價格上升到價值以上。但是，商品的價格高于或低于價值，都是不能持久的。當(dāng)商品價格高于價值的時候，從事那種商品生產(chǎn)可以獲得較大的收益，必然導(dǎo)致那種商品生產(chǎn)的擴大和供應(yīng)量的增加。而隨著市場上商品供應(yīng)量的增加，商品的價格就要下跌，逐漸與價值接近。同樣地，當(dāng)某種商品的價格低于價值的時候，從事那種商品生產(chǎn)獲利降低，甚至無利可圖，必然導(dǎo)致生產(chǎn)縮小和供應(yīng)減少，促使價格回升，逐漸與價值接近。市場上各種商品的價格雖然漲落不定，但價格的漲落總是環(huán)繞著一個中心來進(jìn)行的。這個中心就是商品的價值。價格背離價值，價格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價值而上下波動，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟中價值規(guī)律強制貫徹其作用的表現(xiàn)。恩格斯在闡述馬克思的價值規(guī)律理論時說：“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實”。 １、價值規(guī)律的第一個作用(調(diào)節(jié)作用) 價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。這是因為價值規(guī)律要求商品交換實行等價交換的原則，而等價交換又是通過價格和供求雙向制約實現(xiàn)的。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時，就會使價格上漲，從而使生產(chǎn)擴大；供過于求會使價格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動力的流向。當(dāng)一種商品供大于求時，價值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動力從生產(chǎn)這種商品的部門流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動力流入生產(chǎn)這種商品的部門。 當(dāng)然，價值規(guī)律的自發(fā)作用，也會造成社會勞動的巨大浪費，因而需要國家宏觀調(diào)控。這里，社會主義國家的宏觀調(diào)控可以比資本主義國家更有效。 ２、價值規(guī)律的第二個作用(刺激作用) 由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，加強經(jīng)營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。 ３、價值規(guī)律的第三個作用(篩子作用) 促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，這是第二個作用的結(jié)果。在商品經(jīng)濟中存在競爭，由于競爭，促使商品生產(chǎn)者想方設(shè)法縮短個別勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，也會促使優(yōu)勝劣汰。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 在社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會導(dǎo)致我國出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟條件下的兩極分化局面。 優(yōu)勝劣汰有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進(jìn)整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。但對于破產(chǎn)企業(yè)的所有者和經(jīng)營者來說，畢竟不是一件好事，會給這些企業(yè)及其職工帶來較大影響。這就需要國家、企業(yè)、職工三方面的努力：作為國家，要依法治國，規(guī)范市場行為，保護下崗職工的基本權(quán)益；作為企業(yè)，必須不斷采取各種措施，努力提高勞動生產(chǎn)率，提高市場競爭力；作為職工，要不斷努力提高自身素質(zhì)。