山西汾陽聚金福酒業(yè)有限公司，山西汾陽杏花村聚德宴窖藏20年酒多少錢一瓶

300多一一瓶

沒聽說過

應(yīng)該三十左右吧再看看別人怎么說的。

上海聚韻文藝培訓(xùn)中心

上海音樂學(xué)院旁邊的藝術(shù)學(xué)校，汾陽路淮海路這里，42，45，926等等都到的

他是明朝的一個(gè)畫家，老家是汾陽后來搬遷到丹徒，有關(guān)的資料解釋如下：　　明嘉靖年間,因汾州大雨山崩,汾陽家室遭難,郭廷章在任所附近丹徒另聚妻室,繁衍生息。

沒看懂什么意思？

吃長壽面是一種象征，沒有什么固定時(shí)間，不過大多好象是在晚上，因?yàn)槟菚r(shí)親戚朋友都聚在一起，吃長壽面也是生日的一部分嘛！ 生日快樂哦！

就汾陽而言，如果是生日聚會(huì)，一般是最后一大盆上桌。如果在家，早中晚都行。最要緊的是，在這里，生日一定要吃油糕的，沒有時(shí)間限制

早上、。

早上

晚上啊

去一級(jí)路口等就有去柳林的車。

全程共388.38公里1從起點(diǎn)出發(fā)，在榆林市城區(qū)行駛1.6公里，過聚富皇家大酒店約200米后左轉(zhuǎn)進(jìn)入g210 點(diǎn)擊查看詳細(xì)道路信息道路詳細(xì)信息 1.1從起點(diǎn)出發(fā)，朝西方向沿青山東路行駛337米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入文化南路1.2沿文化南路行駛315米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入柳營西路1.3沿柳營西路行駛0.9公里，過聚富皇家大酒店約200米后左轉(zhuǎn)進(jìn)入g2102沿g210行駛102.7公里（經(jīng)魚河收費(fèi)站（榆林），王沙溝收費(fèi)站（米脂）），左轉(zhuǎn)上匝道（經(jīng)綏德收費(fèi)站），朝吳堡方向，進(jìn)入?yún)嵌ǜ咚?沿吳定高速一直向前行駛，左轉(zhuǎn)進(jìn)入g307 點(diǎn)擊查看詳細(xì)道路信息道路詳細(xì)信息 3.1沿吳定高速行駛49.6公里（經(jīng)吳堡收費(fèi)站），從出口離開，3.2行駛2.0公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入g3074沿g307行駛24.5公里（經(jīng)柳林薛村收費(fèi)站），左轉(zhuǎn)進(jìn)入文源北路5在柳林縣城區(qū)行駛2.2公里，進(jìn)入青龍大街 點(diǎn)擊查看詳細(xì)道路信息道路詳細(xì)信息 5.1沿文源北路行駛63米，進(jìn)入賀昌大街5.2沿賀昌大街行駛2.2公里，進(jìn)入青龍大街6沿青龍大街行駛2.4公里，過上青龍村約450米后右轉(zhuǎn)進(jìn)入g3077沿g307行駛17.6公里，左轉(zhuǎn)上匝道（經(jīng)離石西收費(fèi)站（呂梁）），進(jìn)入汾軍高速8沿汾軍高速行駛76.2公里，從孝義出口離開（經(jīng)汾陽西收費(fèi)站），朝中陽方向，進(jìn)入g3079沿g307行駛26米，掉頭進(jìn)入g30710沿g307行駛1.6公里，過神泉加油站后靠右進(jìn)入s223/汾介線11沿s223/汾介線一直向前行駛，過加油站約50米后右轉(zhuǎn)進(jìn)入g108 點(diǎn)擊查看詳細(xì)道路信息道路詳細(xì)信息 11.1沿s223/汾介線行駛7.1公里（經(jīng)陽城收費(fèi)站（汾陽）），進(jìn)入s24311.2沿s243行駛21.9公里（經(jīng)東董屯收費(fèi)站（孝義）），過加油站約50米后右轉(zhuǎn)進(jìn)入g10812沿g108行駛2.7公里，過太鐵加油站約50米后左轉(zhuǎn)進(jìn)入s223/汾介線13沿s223/汾介線一直向前行駛，過加油站約100米后右轉(zhuǎn) 點(diǎn)擊查看詳細(xì)道路信息道路詳細(xì)信息 13.1沿s223/汾介線行駛4.8公里，進(jìn)入s22113.2沿s221行駛4.6公里，過加油站約100米后右轉(zhuǎn)14行駛0.7公里，上匝道（經(jīng)介休收費(fèi)站），朝運(yùn)城方向，進(jìn)入大運(yùn)高速15沿大運(yùn)高速行駛52.6公里，從沁源出口離開（經(jīng)霍州收費(fèi)站），朝永和方向，進(jìn)入霍上線16沿霍上線行駛3.6公里，左轉(zhuǎn)17在霍州市城區(qū)行駛3.2公里，到達(dá)終點(diǎn)

人們無法選擇自己出生的時(shí)代，只能在成長老去的過程中不斷地與它撕扯磨擦。有的人選擇順從，搭上了便利的高鐵；有的人卻跟不上過快的變化，被粗暴的氣流拽動(dòng)，踉蹌、跌倒。一快一慢之間，人跟人就這樣失散了，再也聚不起來。你以為他們之間相隔的不過是汾陽與邯鄲的距離，再遠(yuǎn)也不過是中國與澳大利亞的距離。事實(shí)卻是，他們相隔的是 1999 年與 2014 年、2014 年與 2025 年的距離。 一步走岔，就會(huì)被時(shí)代的洪流裹挾著，沖向不同的時(shí)空。個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)背景面前，就是這么脆弱卑微。 這樣的命運(yùn)悲劇，在梁子身上尤為深刻。在煤礦干著管理安全帽頂燈這種「低端活」的他，與「高端人士」張晉生同時(shí)喜歡上了沈濤。這場看似平等的爭奪中，處處體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。張晉生?2000?著「德國技術(shù)」的騷紅桑塔納，能給沈濤買來她中意的 CD，會(huì)在洋氣的迪廳里與沈濤共舞。而梁子面對(duì)著這些新生的事物，無能為力。在世紀(jì)之交的 1999 年，人們的生活面臨著無法阻擋的劇變和分裂。手機(jī)、私家車和互聯(lián)網(wǎng)帶著一些人上了對(duì)岸，而另一些人被無情地甩在了河流的這頭。當(dāng)沈濤心中的的天秤逐漸偏向張晉生時(shí)，絕望憤怒的梁子只能揮拳以對(duì)。 這次揮拳或許是他最后一次的反抗。1999 年，梁子還能有骨氣說出「我討吃誰家也不會(huì)討吃到你張晉生頭上」的硬氣話。然而這樣的骨氣也經(jīng)不起在礦井下被打磨 15 年，最終化成了在借錢治病時(shí)的欲語還休，化成了面對(duì)沈濤遞來的幾沓人民幣時(shí)，有氣無力的言謝。他沒有客套推辭，只是囁嚅著問了一句：方便嗎？ 在電影的第三章節(jié)里，導(dǎo)演沒有再交代梁子的結(jié)局，不出意外的話，他應(yīng)該是倒在了癌癥面前。這或許從側(cè)面說明了一個(gè)殘酷的事實(shí)：像梁子這樣被時(shí)代甩下的人，在 2014 年的生存已是掙扎，到了 2025 年就更不會(huì)有他們的位置。 事實(shí)上，當(dāng)梁子與礦工同事們合影的一幕，打出「2014 年」的字樣時(shí)，我就感受到了一種微妙的違和感。他們背后那棟破舊的樓房，合影使用的老式照相機(jī)，梁子那身邋遢土鱉的穿著，都讓人覺得明顯不屬于我們正在生活的這個(gè)年代。 而這種微妙的違和感不時(shí)出現(xiàn)在電影中。張晉生的騷紅桑塔納與周遭土氣的縣城，寒磣窘迫的梁子小兩口與疾馳而過的和諧號(hào)動(dòng)車，張到樂洋氣的國際學(xué)校制服與老舊緩慢的綠皮火車，沈濤父親的靈堂與不遠(yuǎn)處開發(fā)中的樓盤……這都是人與時(shí)代步調(diào)不一而磨擦出的剎車痕。有磨擦必有痛苦，但導(dǎo)演沒有過分渲染，只是平靜地將這些痕跡示人，讓我們自行品味背后的悲歡離合。 而一輩子沒離開汾陽的沈濤，一直在努力保持著與時(shí)代的亦步亦趨。在 1999 年和 2014 年這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，她做出了兩次關(guān)鍵的抉擇——與張晉生結(jié)婚和放張到樂出國，這樣的抉擇放逐了重要的人，也將她駐留在了原地。那首數(shù)次響起的《珍重》，是她一生命運(yùn)的絕妙注解?！笭渴治帐址质謸]手講再見，縱在兩地一生也等你。」分合之間，故人四散，近三十年間能陪著她駐守的，唯有那條老狗罷了。 吶，人們無法選擇自己出生的時(shí)代，如何處理與它的關(guān)系，就看各人造化了。

堂號(hào)的類別和特色“堂號(hào)”，本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多聚族恧在，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記，是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志，是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。堂號(hào)不僅書寫于宅院廳堂、宗祠祖廟、族譜封面，而且也題寫于店鋪、字號(hào)、書齋別墅、文集書畫及日常生活用具（如車輿、燈籠、錢袋、家什）上面，用以區(qū)分姓氏族別，作為本族標(biāo)記。具有深厚的文化內(nèi)涵和實(shí)際意義。堂號(hào)，有廣義和狹義之分。廣義的堂號(hào)與姓氏的地望相關(guān)，或以其姓氏的發(fā)祥祖地，或以其聲名顯赫的郡望所在，作為堂號(hào)，亦稱“郡號(hào)”或總堂號(hào)。同一姓氏的發(fā)祥祖地和郡望不同，會(huì)有若干個(gè)郡號(hào)。如李姓郡(望)號(hào)有：隴西、趙郡、頓丘、渤海、中山、江夏、范陽、漢中、代北、雞田、柳城等30余個(gè)；王氏有：太原、瑯琊、京兆、元城、汲郡等地38個(gè)；張姓有清河、范陽、太原、京兆、南陽、中山、安定、河內(nèi)等40余個(gè)。狹義的堂號(hào)，也稱自立堂號(hào)，在同一姓氏之間，除廣義的郡望之外，往往以先世之德望、功業(yè)、科第、文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多種多樣，五花八門，不勝枚舉，若按每姓一個(gè)堂號(hào)來計(jì)算的話，全國至少有數(shù)千至一萬個(gè)堂號(hào)，是姓氏文化中有待開發(fā)、整理、研究的資料寶庫?，F(xiàn)依據(jù)各姓氏堂號(hào)的來歷、特色、分為幾大類型：以血緣關(guān)系命名堂號(hào)中國的姓氏文化，首先表現(xiàn)出來的社會(huì)心態(tài)就是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，不僅同一姓氏使用相同的(一個(gè)或若干)堂號(hào)，而且有血緣關(guān)系的不同姓氏，也會(huì)使用同一堂號(hào)。如著名的“六桂堂”，是閩粵一帶洪、江、汪、龔、翁、方六個(gè)姓氏共同的一個(gè)堂號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，這六個(gè)南方家族，雖然姓氏不同，但卻是一個(gè)先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。以地域命名堂號(hào)地域觀念命名的堂號(hào)，最為普遍，往往和各姓氏的郡望相關(guān)，也就是以郡號(hào)或地名作為堂號(hào)。如前述之隴西李、趙郡李、中山李，太原王、瑯琊王、京兆王、清河張、安定張、河內(nèi)張等皆是其例。再如諸葛氏，系出葛伯，望于瑯琊，發(fā)祥地是山東諸城，后世遍布全國各地的諸葛氏，絕大多數(shù)都世代沿用瑯琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陳氏的“穎川堂”、徐氏的“東海堂”、歐陽氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望為堂號(hào)。以先世的嘉言懿行為堂號(hào)中國人向有慎終追遠(yuǎn)的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂號(hào)，千古留芳。如弘農(nóng)楊氏“四知堂”、“清白堂”即是以東漢太尉楊震的美德作為堂號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，楊震為東萊太守時(shí)，道經(jīng)昌邑，縣令王密深夜求見，以黃金十斤賄賂楊震。楊震嚴(yán)詞拒絕說：作為故人知交，我對(duì)您是了解的，而您怎么對(duì)我的人品不了解呢？王密說：我深夜而來，無人知道這回事情。楊震回答說：此事天知、神知、我知，子知，怎能說是無人知曉？王密只好羞愧而退。楊氏后代子孫為尊崇和懷念這位拒腐蝕，不受賄的先祖楊震，便以“四知堂”，“清白堂”為堂號(hào)。而范氏“麥舟堂”則是來自北宋名臣范仲淹濟(jì)危扶困的典故。有次范仲淹遣子純?nèi)?，至姑蘇運(yùn)麥，舟至丹陽，遇石曼卿無資葬親，純?nèi)始匆喳湸噘?zèng)。純?nèi)驶丶液蟾嬷涓?，深得范仲淹嘉許。故后世以此為典，以“麥舟堂”為堂號(hào)。以祖上的功業(yè)勛績?yōu)樘锰?hào)在中華民族五千年的歷史長河中，各個(gè)姓氏在不同歷史時(shí)期，都涌現(xiàn)出一批功勛卓著，名垂青史的歷史人物，后人往往以此作為堂號(hào)。如東漢名將馬援，戰(zhàn)功卓著，名聞遐邇，“馬革裹尸”便是膾炙人口的歷史典故。后因功封“伏波將軍”，馬氏后人中有一支便以“伏波堂”為堂號(hào)。楚大夫屈原曾任三閭大夫，屈氏遂以“三閭堂”為堂號(hào)。再如唐代宗時(shí)郭子儀，因平安史之亂，屢立戰(zhàn)功，出將入相二十余年，是維系李唐王室的功勛大臣，被封為“汾陽王”。其后子孫繁衍遍布各地，多以“汾陽堂”為堂號(hào)。至今海內(nèi)外郭氏子孫，也多以“汾陽郭氏”為榮。以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)在封建宗法社會(huì)，各個(gè)家族常以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范為堂號(hào)，以勸戒訓(xùn)勉后代子孫。如李氏“敦倫堂”、張氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務(wù)本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、許氏“居廉堂”等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的倫理道德觀念。在各氏自立堂號(hào)中，十分普遍。如唐代鄆州壽張人張公芝，九世同居，麟德年間唐高宗祭祀泰山，路過鄆州，至其家，問何以能九世同居，安然相處。張公芝于紙上連書百余“忍”字，道出其中訣竅全在于百事忍讓。故名之為“百忍堂”。以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)在封建社會(huì)中，有一批文人學(xué)士，才氣橫溢，品格清高，深為世人所推重。其后代族人也引以為榮。如宋代著名理學(xué)家周敦頤，品格高雅，酷愛蓮花出淤泥而不染的清高品格，以所居之處為“愛蓮堂”。其后人遂以此為堂號(hào)。晉代陶淵明因不肯為五斗米折腰，遂辭官歸里，賦“歸去來辭”以明其志。因陶淵明號(hào)五柳先生，其后人以“五柳堂”為堂號(hào)。再如唐代大詩人李白，自號(hào)“青蓮居士”，李氏族人中遂有“青蓮堂”堂號(hào)。以祥瑞吉兆為堂號(hào)古代人對(duì)祥符瑞兆十分重視，常認(rèn)為是上天預(yù)示吉祥的征兆，往往以之為本族堂號(hào)。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孫必有位居三公者(古代百官朝會(huì)，三公對(duì)槐樹而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，當(dāng)政十余年，深為朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”為堂號(hào)，成為中國王姓中名人輩出的名門望族，與太原王氏，瑯琊王氏并列為王氏三大支派。以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)為表示對(duì)同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其廳堂，居處為堂號(hào)。唐代大詩人白居易，晚年隱居洛陽香山，號(hào)香山居士，其后人便以“香山堂”為堂號(hào)。再如唐代宰相裴度，以宦官當(dāng)權(quán)，時(shí)事已不可為，乃自請(qǐng)罷相，在洛陽午格創(chuàng)建別墅，起浩涼亭暑館，植花木萬株，綠蔭如蓋，名為“綠野堂”。裴氏一支遂有“綠野堂”之堂號(hào)。以家族中科舉功名為堂號(hào)在封建社會(huì)，一些名門望族人才輩出，科第連綿，為世人稱羨，遂以之為堂號(hào)。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史(俗稱州牧)，門庭顯赫，世人敬仰，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號(hào)。再如宋人臨湘人徐偉事跡至孝，隱居教授于龍?zhí)渡街校凶影巳?，后皆知名，時(shí)稱“徐氏八龍”，后人即以“八龍?zhí)谩睘槠涮锰?hào)。以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)此類堂號(hào)在各姓氏自立堂號(hào)中較為普遍。如“承志堂”、“務(wù)本堂”、“孝思堂”、“孝義堂”、“世耕堂”、“篤信堂”、“敦倫堂”、“克勤堂”等等。以良好祝愿為家族堂號(hào)此類堂號(hào)也較為常見。如“安樂堂”、“安慶堂”、“紹先堂”、“垂裕堂”、“啟后堂”等。以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)此類堂號(hào)為歷代朝廷或地方政府封賞、恩賜、旌表而來。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“節(jié)孝堂”、“孝義堂”等等。總之，堂號(hào)作為家族的徽號(hào)和別稱，不僅有明顯的地域特征和血緣內(nèi)涵，而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄗ诜ㄉ剩仁菍?duì)某一姓氏家族特色的高度概況，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的反映。同樣具有區(qū)分宗支族別，血緣親疏的社會(huì)功能。它的產(chǎn)生、發(fā)展，多與修族譜、建宗祠、祭祀祖先、宗親聯(lián)誼活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了