華韻茶葉禮盒，誰(shuí)知道e飛蟻的大禮包都有什么

我剛選了一套大禮包送人，這e飛蟻推出的“華韻禮遇·中國(guó)年”大禮包，講究的就是一個(gè)年味，而且有一個(gè)很特別的地方就是每個(gè)禮包的包裝盒是一樣，現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，可是每個(gè)禮包內(nèi)每個(gè)禮品卻是不一樣，如同世界上沒(méi)有兩個(gè)一樣的葉子，“華韻禮遇·中國(guó)年”里的產(chǎn)品出自非遺傳承人之手，唯一的非遺手作禮品，讓我們可以更好地表達(dá)自己對(duì)父母的感恩與敬意。

知道的，就是純手工作品大禮包

鐵觀音，福建安溪人發(fā)明于1725-1735年間。屬于烏龍茶類，是中國(guó)十大名茶之一烏龍茶類的代表。介于綠茶和紅茶之間，屬于半發(fā)酵茶類，鐵觀音獨(dú)具“觀音韻”，清香雅韻，“七泡余香溪月露 滿心喜樂(lè)嶺云濤 ”。除具有一般茶葉的保健功能外，還具有抗衰老、抗癌癥、抗動(dòng)脈硬化、防治糖尿病、減肥健美、防治齲齒、清熱降火，敵煙醒酒等功效。所以啊，買的話還是要看安溪的買的，安溪雅閣。

在淘寶買的??？

普洱禮品茶是常見(jiàn)的禮品茶,各種普洱禮品茶價(jià)格及普洱禮品茶所蘊(yùn)含的中華茶文化，美人折這款茶品的定位也就是高端禮品茶?！　?現(xiàn)在的茶葉市場(chǎng),因?yàn)椴枞~包裝成本較高,一般的禮盒生產(chǎn)廠家會(huì)根據(jù)節(jié)假日等茶葉銷售旺季針對(duì)性地推出"普洱禮品茶"、"商務(wù)禮品茶"、“高端禮品茶”的公版茶葉禮盒,各個(gè)茶葉公司再根據(jù)自己的需要印制上其公司名稱、品牌LOGO、聯(lián)系方式、食品QS安全認(rèn)證標(biāo)志、生產(chǎn)日期保質(zhì)期等信息?！　?每年八九月份中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)是中國(guó)禮品茶最為火爆的銷售季節(jié),基本上各地茶葉的廠家都會(huì)針對(duì)"國(guó)慶節(jié)"推出類似的禮品茶系列,針對(duì)中秋佳節(jié)所推出的中秋茶禮禮品更是銷售量驚人。 　　 就目前市場(chǎng)上常見(jiàn)的茶葉禮盒包裝來(lái)看,普洱茶最豐富,如大益禮品茶、大元昌高端禮品茶等等；隨著普洱茶的走紅,普洱茶茶禮銷售額成為僅次于安溪鐵觀音茶禮,另外其他紅茶的茶禮如祁門紅茶、坦洋功夫、政和功夫、英德紅茶等禮品茶；另外就是傳統(tǒng)的綠茶茶禮,如西湖龍井、六安瓜片等等?！　￡P(guān)于"普洱禮品茶"的文化內(nèi)涵　　中國(guó)茶道的修養(yǎng)方法是“立于禮”。整部《茶經(jīng)》,幾乎無(wú)處不在突出中華茶儀禮對(duì)于個(gè)體道德修養(yǎng)的作用。而個(gè)體對(duì)某種倫理道理原則的接受,卻并非出于法律上的強(qiáng)制,它是通過(guò)個(gè)體的“情”的感染而推向行動(dòng)的。換句話說(shuō),茶禮已成了人類追求的促進(jìn)某些行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。這里,我們得弄清一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題,那就是茶道之“禮”憑借什么原則形成？《禮記·坊記》云：“禮者,因人之情而為之節(jié)文”。禮,就是順應(yīng)人情而制定的節(jié)制的標(biāo)準(zhǔn)！借用《禮記》這句話來(lái)說(shuō)明茶道立禮的依托,洵屬恰當(dāng)。茶道順應(yīng)了“人情”而立禮,個(gè)體憑借天然具備的“人情”產(chǎn)生共振效應(yīng)而立于禮；“情”“禮”的這般互動(dòng),時(shí)義遠(yuǎn)矣?！　?《茶經(jīng)·七之事》引張君舉《食檄》說(shuō)：見(jiàn)面寒喧之后,先請(qǐng)喝浮有白沫的三杯好茶。又引《桐君錄》說(shuō)：交州和廣州很重視飲茶,客人來(lái)了,先用茶來(lái)招待。舉凡作客,莫不悅于受人敬重而厭于遭人白眼。因此,見(jiàn)面之初,主人敬茶表禮,客人受茶致意,這也正是順應(yīng)了“人情”之需?！　?在茶飲的“禮尚往來(lái)”過(guò)程中,聲、色、味始終起著中介作用,不斷刺激人的感官,從而實(shí)現(xiàn)了陶冶情性的目的?！　?茶飲程序的實(shí)施過(guò)程,必然產(chǎn)生若隱若現(xiàn),似有似無(wú)的響聲,從而形成節(jié)拍,加強(qiáng)了日常生活中的自然律動(dòng)感,顯得諧和、協(xié)調(diào)?！恫杞?jīng)·五之煮》說(shuō)煮水,“其沸如魚目,微有聲”。這些都屬“聲”的刺激。　　 《茶經(jīng)·五之煮》對(duì)于舀到碗里之茶湯的描繪,可謂入木三分：茶湯顏色淺黃。茶湯的“沫餑“乃茶湯之“華”?！叭A”之細(xì)輕的叫做“花”,“如棗化漂漂然于環(huán)池之上,又如回潭曲渚青萍之始生,又如晴天爽朗,有浮云鱗然”；薄的叫做“沫”,“苦綠錢浮于水湄,又如菊英墮于尊俎之中”；厚的叫做“餑”,“重華累沫,皤茶碗色調(diào)對(duì)于進(jìn)茶湯色感的作用：“越瓷類玉”,“越瓷類冰”,“越州瓷．岳瓷皆青,青則益茶,茶作白紅之色”。這是“色”的刺激?！　　拔丁笔遣栾嬤^(guò)程中的“主角”,《茶經(jīng)》所有的措施,可以說(shuō)都是為了維護(hù)其至高無(wú)上的尊貴地位：《八之出》詳論山南等八個(gè)茶葉產(chǎn)地所產(chǎn)茶葉味道的高下?！端闹贰氛劯脑O(shè)計(jì)特點(diǎn)是“臍長(zhǎng)”。因?yàn)槟氶L(zhǎng),水就在鍋中心沸騰；在鍋中心沸騰,水沫易于上升,水味就淳美；水味淳美,必然保證了茶味的淳正?！皧A”用小青竹制成,用它夾著茶餅在火上烤,與此同時(shí),竹夾本身也會(huì)被烤出清潔而帶香氣的水來(lái),這樣就可以“假其香潔以益茶味”。茶餅烤好了,還得趁熱用紙袋包裝貯存,使茶的“精華之氣無(wú)所散越”（《五之煮》）。在陸羽的筆下,茶香已成了一種利用氣味來(lái)影響人類追求的藝術(shù)。而如何最大限度地調(diào)動(dòng)茶香,則是一種客觀知識(shí)和主觀創(chuàng)造思維密切配合的產(chǎn)物,是科學(xué)。藝術(shù)與科學(xué)的協(xié)調(diào),其結(jié)果使是造香,令飲茶者在芬芳的氣氛中獲得精神上的凈化和解脫。　　人們對(duì)中國(guó)茶道產(chǎn)生的好感,是被茶道美引發(fā)出來(lái)的；面對(duì)茶道美的認(rèn)識(shí),是由于感官接受了聲、色、味的刺激產(chǎn)生快感后開(kāi)始的。這類事象,我們可以將之理解為“立于禮”的另一種人情導(dǎo)向?！　∽鳛楣径Y茶產(chǎn)品的代表，美人折，清新別致的外包裝，優(yōu)質(zhì)的茶葉內(nèi)質(zhì)，餅型周正，茶條明晰，厚薄均勻，石磨壓制，松緊適度，芽毫顯露。湯色金黃明亮，滋味濃厚順滑、鮮美甘甜，香氣高純，葉底勻齊油亮。原料鮮葉顏色青綠，條索較短，毛茶香氣高揚(yáng)持久，滋味醇滑，甜味明顯而持久，喉韻蜜香甘潤(rùn)，有股濃濃的蘭香，結(jié)合清高雅致的茶品文化，作為送親朋好友的禮品夠檔次，送禮也是送面子，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

他是女的