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“仁者樂山，智者樂水”的意思是：孔子說：“智慧的人喜愛水，仁義的人喜愛山，智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽?！比收邩?，山仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。智者樂水，智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊。出自孔子的《論語》雍也篇?！叭收邩飞健钡摹皹贰笆菐зe語的動(dòng)詞,義為“喜好,愛好”。為了將這個(gè)“樂”字同前面兩個(gè)常用的“樂”區(qū)別開來,大約從北宋開始,官修的韻書《廣韻》就專門為它定了個(gè)“五教切”的讀音,折合成今音就讀yào。擴(kuò)展資料：注釋：以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》里面的討論：沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。"圣人智仁雙全，所以，作此形容的專利權(quán)非他莫屬。智者也就是聰明人。聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，以用水來進(jìn)行比擬。仁者也就是仁厚的人，厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。參考資料來源：搜狗百科-智者樂水，仁者樂山

孔子認(rèn)為人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之 中。因此他說：“智者樂水，仁者樂山：智者動(dòng)，仁者靜；智者樂， 仁者壽。”在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終 矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的 面貌，它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象，它柔和而又鋒利，可以為 善，也可以為惡；難于追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣 隨機(jī)應(yīng)變，常常能夠明察事物的發(fā)展，“明事物之萬化，亦與之萬化”， 而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得 成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展，所以，他們 總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外 在的事物所動(dòng)搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂， 站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所 以能夠長壽。 智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結(jié)果。像山一 樣堅(jiān)忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個(gè)崇高的人，一個(gè)有價(jià)值 的人，一個(gè)快樂的人，一個(gè)長壽的人。直到現(xiàn)在，愛山、愛水，以山 和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。

山者靜也，靜則百病亦止息，仁者喜自靜，故仁者壽水遇方則方，遇圓則圓，通達(dá)無惑，故智者樂水

【原文】 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽” 【譯文】 孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽?！?【讀解】 以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》里面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容?！笔ト酥侨孰p全，所以，作此形容的專利權(quán) 非他莫屬。 智者也就是聰明人。聰明...