瀘州國仁酒業(yè)有限公司，瀘州酒廠國悴多少錢一支

1000萬

瀘州老窖，古藺郎酒，敘永稻花香

還有古藺仙潭大曲

180左右 這個公司我估計連瀘州人都很少聽說，

只要酒盒子上打的瀘州老窖股份有限公司就可以，頭曲是瀘州老窖公司的五大戰(zhàn)略單品之一。同時瀘州老酒坊也是直營核心產品，也可以考慮

52度500ml瀘州老窖 頭曲市場價格：68.00 元 52°瀘州老窖精制頭曲禮盒 市場的參考價格：138元

一般頭曲為不好的只是口感略差，品質并無大礙

產品類型：白酒產品名稱：新普天同慶制 造 商：四川省瀘州市酒廠王者天下酒業(yè)有限公司香 型：規(guī) 格：酒 精 度：包 裝：

會，我還是建議你不要喝那么多酒了 傷身，平時酒量不太好的話，盡量喝一些柔和一些 的，茅臺白金酒像繁榮興旺或者鼎盛萬家都會比較柔和一點不那么上頭。不過盡量不要喝酒吧

簡介：瀘州國粹酒業(yè)有限公司地處世界聞名的酒城，濃香型白酒的發(fā)源地——瀘州。公司坐落在長江邊，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美。公司所在地緊鄰瀘州老窖釀酒基地，距離瀘州城區(qū)6公里，火車站8公里，同時緊靠瀘州市集裝箱碼頭，交通運輸十分便利。法定代表人：張家豪成立時間：2004-04-14注冊資本：400萬人民幣工商注冊號：510504000000875企業(yè)類型：其他有限責任公司公司地址：瀘州市龍馬潭區(qū)羅高路35號

瀘州國粹酒業(yè)有限公司是2004-04-14在四川省瀘州市龍馬潭區(qū)注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位于瀘州市龍馬潭區(qū)羅高路35號。瀘州國粹酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91510504762300624D，企業(yè)法人張家豪，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。瀘州國粹酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：生產、包裝、銷售：酒；糧食收購。。經(jīng)營本企業(yè)產品的出口業(yè)務（國家限制或者禁止進出口的商品及技術除外）。（依法須經(jīng)批準的項目，經(jīng)相關部門批準后方可開展經(jīng)營活動）。在四川省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為456725萬元，主要資本集中在1000-5000萬和100-1000萬規(guī)模的企業(yè)中，共844家。本省范圍內，當前企業(yè)的注冊資本屬于良好。瀘州國粹酒業(yè)有限公司對外投資2家公司，具有1處分支機構。通過百度企業(yè)信用查看瀘州國粹酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

搜一下：瀘州國粹酒業(yè)有限公司怎么樣？

瀘州老窖股份有限公司 酒的名字往往蘊涵著酒本身的東西：或者釀造工藝、或者原料、產地、水質等。而如“國窖?1573”這種用數(shù)字來命名的中國名酒是沒有的。瀘州老窖窖池是全國重點文物保護單位，在中國酒業(yè)中僅此一家，被譽為“國窖”，而該窖始建于公元1573年，瀘州老窖形象產品“國窖?1573”由此命名。 眾所周知，固態(tài)發(fā)酵釀酒是中華民族的創(chuàng)舉，在世界釀酒工業(yè)中有著重要的地位。其顯著的特點是泥窖發(fā)酵，天然生香，而且窖池越老，酒質越好，固有“窖老者尤香”之說。從四川瀘州出土的文物顯示，瀘州酒業(yè)始于秦漢、興于唐宋、盛于明清，而有史可考、有案可稽的瀘州老窖窖池于公元1573年由舒家建窖，當時作坊名稱為“舒聚源”，經(jīng)過連續(xù)四百多年不間斷的發(fā)酵釀酒，瀘州老窖窖池早也不是簡單的泥池酒窖，而是集發(fā)酵容器、微生物生命載體和搖籃于一身，其特殊的微生物生命現(xiàn)象，在釀酒技術、生命科學，進而在經(jīng)濟、文化方面，都有著非凡的價值和深遠的影響。1996年國務院將瀘州老窖窖池列為全國重點文物保護單位，使中華民族這一歷史最悠久、保存最完好、連續(xù)使用時間最長的釀酒窖池展現(xiàn)出它古老的神韻和璀璨的風采，成為華夏文明的偉大見證！并以世界釀造史上的奇跡而載入?吉尼斯世界紀錄?。 “國窖?1573”由國寶窖池精心釀制，所以，從該產品誕生之日起，本身就蘊涵了中國白酒的歷史與文化，成為情感、科學的載體。它將中國最古老的窖池“1573”這個數(shù)字作為名稱，永遠銘刻在消費者心中，讓每一個中華兒女在慢慢品味美酒的時候也品味瀘州老窖430年的厚重歷史。 參考資料：http://www.lzlj.com.cn/catalog/catalog.aspx?catalogID=44

三綱：君為臣綱;父為子綱;夫為妻綱。五常：仁;義;禮;信三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。三綱成為封建統(tǒng)治者用于奴化人民的工具，是在宋明以后。以等級名份教化社會的觀點被稱作“天理”，成為 禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人”。這種說法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。其核心是從于正理或無條件服從于上下關系，三綱立足于關系下的服從，而孔子立足于正理，倡導無論地位都該依正理盡本份。“三綱五?！钡男纬膳c發(fā)展三綱、五常兩詞，出自于西漢 董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規(guī)范的內容，它淵源于先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。 　三綱五常之說，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五?！辈⑻徇B稱，首次并提連稱的是東漢后期的經(jīng)學家馬融。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。宋朝時期，“朱熹發(fā)展天理說，把“三綱五常”與“天理”聯(lián)結在一起，他認為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現(xiàn)于社會規(guī)范的當然的產物，是永恒不變的協(xié)調社會關系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會生活秩序的規(guī)范了?！叭V”與“五?！钡暮x三綱三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子 奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！鲎浴斗馍裱萘x》可見，正確的理解應該是，君主應該成為 臣下的 表率，父親應該成為兒子的表率，丈夫應該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！三綱： 君臣義， 父子親， 夫婦順?！抖Y緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。五常至于五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。（1）五常： 仁、 義、 禮、 智、 信。五常又稱“ 五典”，即五種行為規(guī)則。語出《 尚書·泰誓下》：“狎辱五常”。[唐] 孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！保?）五常： 據(jù)說指“五倫”， 古人所謂 君臣、父子、兄弟、 夫婦、朋友五種 人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。