廣東路易酒業(yè)有限公司，洋酒古帝好萬年盈利來路易老爺什么時候進入深圳

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世界上最貴的酒——《福布斯》 最貴的標準瓶裝葡萄酒 1787年拉斐酒莊葡萄酒，1985年倫敦佳士得拍賣行售出，售價16萬美元。現(xiàn)陳列于福布斯收藏館，瓶身蝕刻有杰斐遜總統(tǒng)的姓名縮寫。 最貴的大瓶裝葡萄酒 大瓶裝（5升佳釀）摩當豪杰酒莊（Chateau Mouton-Rothschild）葡萄酒，1945年產(chǎn)，這一年被公認為是20世紀最好的釀酒年份之一。1997年倫敦佳士得拍賣行售出，售價11.4614萬美元。按照慣例，買家的身份未被公開，但如果他哪天打算試品佳釀，請他一定別忘了，不少人隨時愿意為這瓶寶貝做一下“專家鑒定”的

廣東米酒

路易十六，軒尼詩李察，小拉斐正牌，小拉圖正牌

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龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞?？梢哉f一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學(xué)的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特征，善飛翔，會從嘴中吐出物質(zhì)攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，準確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最后見于民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。

強大的力量

龍的傳說——舞龍： 每逢節(jié)日慶典， 我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會”。那么，為什么要舞龍呢？ 舞龍的用意，概括起來不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。 其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的。兩湖一帶民間傳說，戰(zhàn)國時的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點，城外四十八點?！苯鸾抢淆堄幸庾尮砉茸拥念A(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點，城外下了三十六點，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。后來玉皇大帝問罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。于是，人們便據(jù)此傳說，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個老頭上岸求醫(yī)。大夫通過把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時，五谷豐成。 舞龍祈雨在先秦時期已開始流行，到漢代已具相當規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長達數(shù)丈，每次出動五至九條不等。 后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區(qū)的“龍頭蠶身燈”。該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉(zhuǎn)靈活。竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內(nèi)，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個部分執(zhí)耍?！褒堫^蠶身燈”一般都是成對出行。出燈前，每對燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門沿戶祝福吉祥。為什么要“吸水”呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。 南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時，龍身上滿插香火，因而又稱“香龍”、“香火龍”。舞龍結(jié)束時，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順。 以娛神娛己為目的舞龍可追溯到漢代的“魚龍曼延”。《漢書·西域傳贊》載：“孝武之世……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之?！鳖亷煿沤忉屨f，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚龍”，則是由人裝扮成一種來自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚，“跳躍漱水，作霧障目”。然后，再化作身長八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。由此看來，“魚龍”，當是一種由人裝扮成巨魚和巨龍進行表演的大型舞蹈。由于巨魚和巨龍之間有一個“變”的問題，因此在表演時，可能還需要幻術(shù)、布景、煙霧等來配合。 那么，“曼延”又作何解釋呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據(jù)說這種大獸“似貍，長百尋”，可以“仿此演為百戲?！惫糯顺邽橐粚?，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長八十丈，所謂魚龍曼延也?！庇纱送茢啵奥印笔恰凹僮鳙F以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈?！棒~龍”當是其中典型的主要的一種，因而稱作“魚龍曼延”。 東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂觀賦》中都有對“魚龍曼延”的生動描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚龍曼延”集合了當時最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。除中心節(jié)目“巨魚變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。 史料之外，還可以從漢代畫像石上找到“魚龍曼延”的影子。如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚龍作舞的圖像。 “魚龍曼延”從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來的，只是其中的部分節(jié)目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對“魚龍曼延”的傳承和演變。 燈與龍的結(jié)合，大約起始于宋時。南宋吳自牧在《夢梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。”這樣的龍燈，即是我們所說的放置在那里專供人們觀賞的龍形燈飾。問題是龍是一個能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動啊，況且無論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開燈，因此大凡舞之龍，都通稱“龍燈”。 “龍燈會”一般在佳節(jié)、盛會時舉行，場地選在長街廣場、村頭灣邊開闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。 龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個縣。銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長、節(jié)內(nèi)點燈，以燈光取代煙火，玩時比較安全。還有用竹編作龍骨，紙扎龍頭，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉(zhuǎn)動的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時求雨，舞時可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。 銅梁人舞龍有不少講究。過去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。現(xiàn)在逢年過節(jié)舞彩龍，舞到人家門前就暫時停下來，龍頭頻點向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤右旋。這時，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢的“紅包”或糖果香煙等。 廣東佛山人也喜歡舞龍。四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接再繪上圖案的“傘龍”，或用稻草扎成的“草龍”，做工比較簡單?，F(xiàn)在的佛山“彩龍”，用竹篾、鐵絲做骨架，龍頭、龍尾用紙糊，龍身蒙絲綢，配以金屬鏡片、鋁金紙、剪紙、絨球做裝飾，造型美觀，色彩艷麗。佛山彩龍的品種多樣，有金龍、煙花龍、火龍、彩燈龍、坐龍、臥龍等。近年來，“機械龍”、“電腦龍”也走進佛山彩龍的行列。這些具有時代特色的龍能噴出水柱和肥皂泡，做出各種有趣的動作。佛山彩龍出游時很壯觀，旌旗、日月旗前邊開路，塔燈、鯉魚、龍珠作引，然后才是張牙舞爪的龍，龍后面跟著鑼鼓音樂。舞龍者在鑼鼓音樂的伴奏下，表演盤龍、跳龍、扣龍門、穿龍尾、龍過橋、玉龍盤柱、二龍戲珠、蛟龍漫游、巨龍騰空等舞蹈造型。香港回歸期間，九龍各界舉辦“萬尺金龍獻瑞祥活動”，其高10米、長9米、寬3米，重一噸多的巨型龍頭就是由佛山工藝社承造的。佛山彩龍近年來還走出國門，遠渡重洋，出現(xiàn)在墨爾本、夏威夷、溫哥華、倫敦、路易港等地的街頭廣場上。 陜西省漢中地區(qū)的“板凳龍”也很有特色。此“龍”源于一個傳說：一位以打賣草鞋為生的老人，收養(yǎng)了兩女一男三個孫子。某年春節(jié)，有錢人家的孩子舞龍燈，歡天喜地。三姊弟十分羨慕。回到家中后，聰明的小弟看到爺爺打草鞋用的長凳子，一端系著未打完的草鞋，活像一只龍頭，就高興地喊：“看這草鞋凳，活像一條龍！”兩姊妹一看確實像，三個人就各舉起凳子的一條腿舞了起來。他們舞得開心，村鄰們發(fā)現(xiàn)后也覺得有趣，就領(lǐng)他們到街道上去舞。從此，“板凳龍”這個民間舞蹈便形成和流傳開來。 “板凳龍”制作簡單，用一塊長凳木板，雕刻成龍的樣子，一頭為龍頭，一頭為龍尾。龍鱗是畫在色紙或彩綢上，然后貼上去的。三只木腿分別安在龍肚的兩端，都可自由活動。舞時挑選兩女一男，裝成青春男女，身上披紅掛綠，男的頭上圍白毛巾，女的頭上插花朵。三個人各握一只板凳腿，兩個女的舞龍頭，一個男的舞龍尾，三人密切合作，舞出“龍翻身”、“龍滾水”等種種花樣。 中華民族是擁有五十六個成員的大家庭，同漢族一樣，各少數(shù)民族也都與龍有千絲萬縷的聯(lián)系，也有許多動人的關(guān)于龍的傳說和各種各樣的龍舞。如云南彝族的“牽手跳龍門”，阿昌族的“舞白象青龍”，苗族的“接龍舞”，仡佬族的“打花龍”等。這些龍舞，大多歡快活潑，輕松有趣，具有鮮明的民族地域色彩。 除了祈雨祈福，娛神娛己之外，舞龍還有彰顯力量的作用。人們相信，歌之唱之，可以召喚龍的神靈；舞之蹈之，可以模仿龍的神態(tài)；有歌有舞，既可以使神龍歡愉喜悅，也可以使自身秉賦龍性。同時，通過舞龍，也使舞龍人的力量得以顯示。這里有幾層意思：一是舞龍本身是一個“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤回、穿插、聳立等構(gòu)成的諸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龍是力量的集合、力量的象征，自然界的諸多動物和天象，都將自己的力量投賦在了龍的身上。舞龍也就是顯天力，顯天力的同時也顯了人力。第三，不排除對龍的“調(diào)侃”和“不敬”。由于龍既是自然力的象征，也是帝王皇權(quán)的象征，常常以張牙舞爪、猙獰蹈厲、耀武揚威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出現(xiàn)，使蕓蕓眾生不得不以敬畏的心態(tài)相對待?，F(xiàn)在好了，機會來了，老百姓可以借助舞龍出出氣了，可以按龍頭、折龍身、揭龍尾，盡情地把這個帝王之象折騰、戲耍、嘲弄一番了。