傳承與創(chuàng)新酒業(yè)的先驅(qū)者，短發(fā)妹子適合穿什么樣的漢服

當(dāng)然可以的，妹子。短發(fā)也可以軟萌可愛哦！你可以在頭發(fā)的兩端夾上流蘇夾子！如果，穿漢服有那么多的限制，就不利于漢服的傳承與創(chuàng)新。你喜歡就好啊。

歌名：new divide歌手：linkin park試聽：http://www.kuwo.cn/yinyue/628363/

高貴的歐洲王室出身，謎一樣的傳奇,經(jīng)典釀造法，精選100天的陽光大麥，歷經(jīng)5天精心催芽，只為入口1.5秒的極至享受；而167年的歷史傳承與創(chuàng)新，在歲月的沉淀和發(fā)酵下愈久彌香，也留下無數(shù)皮爾森啤酒的美名,尊顯于啤酒世家百年。

第一句：應(yīng)該為傳承和創(chuàng)新第二句：“孝悌”后面的 觀念一詞顯得羅嗦，應(yīng)該去掉第三句：參加對(duì)xxx進(jìn)行xxx不妥，應(yīng)該去掉“參加”一詞改為 與會(huì)專家、學(xué)者和社區(qū)代表一起對(duì)“孝”的文化內(nèi)涵進(jìn)行了現(xiàn)代重構(gòu)。個(gè)人意見 還請(qǐng)指正。

①在甲型h1n1流感防控工作的關(guān)鍵時(shí)刻，我省的一套信息化應(yīng)急指揮系統(tǒng)正式啟動(dòng). ②通過這套指揮系統(tǒng)，省疾病預(yù)防控制中心工作人員可隨時(shí)向省領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)全省甲型hlnl流感的防控情況，省領(lǐng)導(dǎo)也可以通過該系統(tǒng)對(duì)防控工作發(fā)出指令。 ③信息化應(yīng)急指揮系統(tǒng)，對(duì)于處理甲型h1n1流感這樣的突發(fā)事件具有重要作用。

1、傳統(tǒng)文化的回歸,不是簡(jiǎn)單的恢復(fù)，“孝悌”在現(xiàn)代家庭生活中的本質(zhì)和內(nèi)涵須不斷得到傳承與創(chuàng)新。2、如何把傳統(tǒng)文化中的“孝悌”觀念，融入到我們的價(jià)值觀里？3、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的碰撞與融合中，與會(huì)專家、學(xué)者和社區(qū)代表一起對(duì)“孝”的文化內(nèi)涵進(jìn)行了現(xiàn)代重構(gòu)。我們一群人討論了很久。

對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。 在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流“碧艾香滿處處忙，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新、攀比之風(fēng)嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義，誰家兒共女？ “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那跓艏t酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎，這種行為萬萬不可取，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？更讓人心痛的是，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩人啊，生活的刺激，主權(quán)受辱；接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，要有意地去創(chuàng)新。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，去培育，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？ 文化的傳承早已刻不容緩？難道還要讓春節(jié)，造別墅，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，是文化的缺失嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎，空惆悵，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。 我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中？沒錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，慶端陽

世界上十大名表是：百達(dá)翡麗(Patek Philippe)、愛彼(Audemars Piguet)、江詩丹頓(Vacheron Constantin)、朗格（A.Lange & S?hne）、寶珀（BLANCPAIN）、積家(Jaeger LeCoultre)、寶璣(Breguet)、伯爵(Piaget)、格拉蘇蒂（Glashutte）、芝柏(Girard-Perregaux)。世界上十大名表：一、百達(dá)翡麗(Patek Philippe)百達(dá)翡麗是一家始于1839年的瑞士著名鐘表品牌，逾百年來一直信奉精品哲學(xué)，遵守重質(zhì)不重量、細(xì)工慢活的生產(chǎn)原則。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半多世紀(jì)中，百達(dá)翡麗出品的表數(shù)極為有限，且只在世界頂級(jí)名店發(fā)售。并且還擁有多項(xiàng)專利，在鐘表技術(shù)上一直處于領(lǐng)先地位，其手表均在原廠采用手工精致，堅(jiān)持品質(zhì)、美麗、可靠的優(yōu)秀傳統(tǒng)。百達(dá)翡麗以其強(qiáng)烈的精品意識(shí)、精湛的工藝、源源不斷的創(chuàng)新締造了舉世推崇的鐘表品牌。二、愛彼(Audemars Piguet)愛彼是瑞士著名制表品牌，1875年創(chuàng)立于瑞士侏羅山谷的布拉蘇絲村莊，是當(dāng)?shù)氐囊患要?dú)立家族企業(yè)，也是世界最著名的表廠之一。愛彼傳承并發(fā)揚(yáng)著瑞士傳統(tǒng)制表精粹，始終秉承“駕馭常規(guī)，鑄就創(chuàng)新”的品牌理念。每一款愛彼作品都將品牌百年的精湛技藝濃縮于其中，正是工匠大師們的不懈投入，方才呈現(xiàn)出品牌超凡卓越的心血結(jié)晶。時(shí)光的流動(dòng)在愛彼的手中具體而微，出類拔萃。三、江詩丹頓(Vacheron Constantin)江詩丹頓于1755年創(chuàng)立于瑞士日內(nèi)瓦，是世界最古老最早的鐘表制造廠，也是世界最著名的表廠之一。自創(chuàng)立起，江詩丹頓就推出過多款令人永世難忘的設(shè)計(jì)。從簡(jiǎn)約典雅的款式到精雕細(xì)琢的復(fù)雜設(shè)計(jì)，從日常佩戴的款式到名貴的鉆石腕表，每一款均代表了瑞士高級(jí)鐘表登峰造極的制表工藝，體現(xiàn)了江詩丹頓在世界鐘表業(yè)界卓爾不群的地位，及其對(duì)技術(shù)和美學(xué)的追求。四、朗格（A.Lange & S?hne）朗格是非常精準(zhǔn)的德國(guó)機(jī)械鐘表品牌，同時(shí)也為鐘表制造行業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。無與倫比的精湛技術(shù)和高水準(zhǔn)的完美手工是它的主要特征。這是一家少見的非瑞士名表品牌，它是地道的東部德國(guó)產(chǎn)品，曾經(jīng)因前東德的專制統(tǒng)治而消失過，但兩德統(tǒng)一后再度煥發(fā)青春。朗格堅(jiān)持只做機(jī)械貴金屬腕表，使得它的品質(zhì)和價(jià)位都據(jù)高不下。五、寶珀（BLANCPAIN）寶珀誕生于1735年，是瑞士歷史上最悠久的腕表品牌，也是世界上第一個(gè)注冊(cè)的腕表品牌。作為最頂級(jí)的復(fù)雜機(jī)械表制表商之一，寶珀也是世界上極少數(shù)可以全部自主設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造、組裝到銷售的品牌。并且以至臻制表為基石，倡導(dǎo)精致優(yōu)雅的生活方式，將情感、藝術(shù)和文化濃縮融合為人類生活中至關(guān)重要的美好追求。六、積家(Jaeger LeCoultre)積家是一家位于瑞士勒桑捷的高級(jí)鐘表制造商，像連江詩丹頓、寶璣等其他頂級(jí)品牌都使用積家自產(chǎn)的機(jī)芯。自1833年成立于瑞士汝拉山谷以來，積家便成為制表歷史上舉足輕重的鐘表品牌。作為頂級(jí)制表行業(yè)的先驅(qū)，積家不僅將精確計(jì)時(shí)技術(shù)和精湛藝術(shù)天賦進(jìn)行糅合統(tǒng)一，對(duì)整個(gè)制表業(yè)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻(xiàn)。七、寶璣(Breguet)寶璣是最古老的手表品牌之一，品牌歷史可追溯到1775年。寶璣多年來一直是瑞士鐘表最重要的代名詞。并且在鐘表制造上有著巨大的貢獻(xiàn)，路易·寶璣大師在1795年發(fā)明出陀飛輪手表，將機(jī)械手表的制造帶入最高水平。為手表的發(fā)展奠定了里程碑。如今，寶璣所傳承下來的創(chuàng)造力和聰明才智愈加歷久彌新，其新古典主義的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)更予人驚喜。八、伯爵(Piaget)伯爵于1874年創(chuàng)立，同積家一樣以自產(chǎn)機(jī)芯聞名而后才從傳統(tǒng)手表轉(zhuǎn)型為珠寶手表品牌。誕生以來，伯爵一直秉承“永遠(yuǎn)做得比要求的更好”的品牌精神，將精湛工藝與無限創(chuàng)意融入每一件作品中，同時(shí)優(yōu)先發(fā)展創(chuàng)意和對(duì)細(xì)節(jié)的追求，將腕表與珠寶的工藝完全融合在一起。伯爵能夠捕捉時(shí)間的神韻，每一件腕表和珠寶作品都是對(duì)精湛工藝的不懈探求。九、格拉蘇蒂（Glashutte）自1845年始，格拉蘇蒂始終代表德國(guó)頂級(jí)制表工藝，傳承自薩克森王國(guó)制表業(yè)首創(chuàng)至今的純正血統(tǒng)，享譽(yù)全球。另外格拉蘇蒂是十大名表排行中的第二個(gè)德國(guó)品牌，不僅如此格拉蘇蒂還具有獨(dú)特的的國(guó)標(biāo)風(fēng)格。由于德國(guó)的工業(yè)比較注重技術(shù)，工廠的技術(shù)含量很高、功能性很強(qiáng)，產(chǎn)品耐用，而德國(guó)的鐘表業(yè)也保持著這種傳統(tǒng)。因此德國(guó)表一般不像瑞士表那樣注重表盤的設(shè)計(jì)，手表的尺寸也不如瑞士表那樣精巧。十、芝柏(Girard-Perregaux)芝柏作為世界十大名表之一，其歷史可追溯至1791年，兩個(gè)多世紀(jì)以來，其自主設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、開發(fā)和生產(chǎn)腕表的外部零部件和腕表的“心臟”——機(jī)芯，通過這種全面的綜合性運(yùn)作模式品牌已擁有近80項(xiàng)專利、超過100個(gè)型號(hào)的完整頂級(jí)機(jī)芯和享譽(yù)世界的機(jī)械腕表系列。如今，長(zhǎng)期于研發(fā)方面的大力投入，讓芝柏得以在全球制表領(lǐng)域中保持優(yōu)勢(shì)，并在各方面不斷得到提升。

我有一雙隱形的翅膀 我，天生就愛做夢(mèng)。 免費(fèi)作文網(wǎng)www.qc99.com 從小，我便幻想著要像鳥兒一樣自由飛翔。雖然離開地面的幻想總是令人魂?duì)繅?mèng)縈，我卻還是沒能“長(zhǎng)”出渴望已久的翅膀。長(zhǎng)大了，云端的生活美麗光鮮，兒時(shí)的夢(mèng)想終于有了現(xiàn)實(shí)的寄托。我，選擇了南航，成為一名職業(yè)空姐，開始了一段段美好的空中飛行生活。 在藍(lán)天飛翔，我們既是長(zhǎng)者的子女，又是孩子的母親；既是盲人的拐杖，又是病人的醫(yī)生；我們既要滿足旅客在飛機(jī)上的一切服務(wù)需求，又要充當(dāng)安全衛(wèi)士。我們的角色太多太多，我們需要學(xué)習(xí)和總結(jié)的也太多太多。服務(wù)是一門永無止境的學(xué)問，僅僅兩三個(gè)小時(shí)或是更短的飛行旅途就像是一次次的實(shí)際考量，檢驗(yàn)著我們的才識(shí)是否寬廣、細(xì)節(jié)是否留意、標(biāo)準(zhǔn)是否統(tǒng)一、服務(wù)是否到位。 幾年飛行下來，我體驗(yàn)到了工作中的酸甜苦辣，我?guī)缀跤帽M了全部的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)與人溝通、心理咨詢、服務(wù)技巧、應(yīng)急救援、醫(yī)藥護(hù)理、協(xié)調(diào)撤離，甚至還要通曉民族風(fēng)俗、各地方言，碰到旅游航線，還免不了充當(dāng)機(jī)上導(dǎo)游。功夫不負(fù)有心人，身上的紅色制服終于升級(jí)成藍(lán)色，我，成為了一名新聘的乘務(wù)長(zhǎng)。我和我的隊(duì)員們踩著前輩們走過的“溝溝坎坎”，在服務(wù)工作中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)涵，提高服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，打造服務(wù)品質(zhì)。第一次“帶隊(duì)”飛行，我和我的隊(duì)員們就遇到了棘手的難題。機(jī)上一名盲人旅客因?yàn)榭床灰姴褪车奈恢?，無法就餐?；蛟S是這位盲人旅客并不熟悉飛機(jī)座位面前的小桌板，空姐初次發(fā)放到他面前的餐盒被不小心弄翻在地。他很緊張，有些窘迫。我也犯難了。怎么辦？低聲囑咐了幾句之后，我來到后艙，開始征求大家的意見。一位乘務(wù)員提出親手喂食的辦法，雖然麻煩但可以體現(xiàn)服務(wù)的周到與耐心；另一位則表示，喂食的做法或許會(huì)傷害到旅客自尊。我們有些一籌莫展。不知是誰說了一句：“時(shí)間不早了，再不想辦法解決盲人旅客的餐食問題，恐怕會(huì)……”“對(duì)啊，我們可以按照時(shí)鐘的順勢(shì)方向依次為他擺放食物啊，這樣，他只用憑借幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，按需要取用食物就可以了。”“GREAT!”我們驚喜地幾乎叫出聲來。就這樣，一個(gè)極具創(chuàng)意的辦法誕生了：我叫來一位乘務(wù)員，按照之前的設(shè)想，在這名盲人旅客的小桌板前擺放了四個(gè)方向的餐食用品，并湊近他說：“先生，您的餐食都準(zhǔn)備好了?！闭f著，我握住他的右手，一邊解釋一邊帶著他觸摸桌上的食物：“先生，您摸摸看，想象一下您的面前有個(gè)時(shí)鐘，正午12點(diǎn)鐘方向是主食、三點(diǎn)方向是水果、九點(diǎn)方向是面包和飲料，六點(diǎn)方向擺放了刀叉用品，已經(jīng)為您撕開包裝，您可以隨時(shí)享用了。”盲人旅客十分激動(dòng)，在場(chǎng)所有的人都很激動(dòng)，掌聲響起的時(shí)候，我們幾個(gè)都哭了，因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)新很好地詮釋了服務(wù)的精髓。 我們沒有超越常人的能量，卻有一雙隱形的不斷追求服務(wù)真知的翅膀；我們沒有不受委屈的權(quán)利，卻懂得在每一段航程結(jié)束的時(shí)候認(rèn)真總結(jié)、不斷提高；我們更不能駐足停歇、忽略創(chuàng)新，只有時(shí)刻記住自己永遠(yuǎn)屬于天空，只有豐滿了羽翼去翱翔才能在陽光的照耀下熠熠生輝。

2009年上海高考滿分作文：傳承與創(chuàng)新 　　“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。 免費(fèi)作文網(wǎng)www.qc99.com 如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。 ” 　　“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。 ” 　　這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。 　　不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。 　　不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。 　　[點(diǎn)評(píng)]“傳承與創(chuàng)新”是對(duì)材料總體把握以后提煉的觀點(diǎn)，非常符合題意。在大多數(shù)考生只對(duì)“傳承與創(chuàng)新”流于表面泛泛而談之時(shí)，此文作者精準(zhǔn)地找到了他需要的突破口，即“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義。他超乎常人地看到了蘊(yùn)藏在“板橋體”背后的對(duì)藝術(shù)和自由的追求。這是非常難能可貴的。 　　當(dāng)然，此文也有一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，題目即為“傳承與創(chuàng)新”，文章應(yīng)對(duì)這兩個(gè)概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個(gè)最基本之處。

2009年上海浙江作文：綠葉 情意 當(dāng)爺爺開始品沖泡了四遍的陳年龍井，來吊喪的賓客也已漸漸散盡。媽媽緊緊地牽著我的手，與這一片生我養(yǎng)我的土地作別。我微微地苦笑，原來并沒有永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我們永遠(yuǎn)都是過客。 處理完奶奶的喪事，爺爺也不再堅(jiān)守這一方留下了無數(shù)記憶的土地，順從地跟隨著我們來到城里。然而，走在鵝卵石鋪就的小路上，我無數(shù)次看見了爺爺?shù)幕仨巧畛恋木鞈倥c無以言表的無奈，最終都化為一滴渾濁的淚水，慢慢地倒流進(jìn)心底。 別了，我聽見這兩個(gè)字。 在城里的爺爺，依舊每日早起。這在習(xí)慣了夜生活而對(duì)早晨陽光不屑一顧的城市，多少顯得有一些另類。然而，爺爺并不在乎那些異樣的目光，依舊每日穿著洗得發(fā)白的藍(lán)色舊工作服，穿梭在社區(qū)的各個(gè)角落。他在樓前被廢棄的土地開墾出一片花田，撒下各種奇奇怪怪的種子，每日伺弄，神情嚴(yán)肅地仿佛在完成一項(xiàng)神圣的使命。 只有我知道爺爺?shù)墓陋?dú)。因?yàn)槲乙灿兄@樣孤獨(dú)。我懷念故鄉(xiāng)的老屋。那每日清晨婉轉(zhuǎn)的鶯啼，那木制樓梯凄婉的呻吟，那透過碧綠的竹林灑落的細(xì)細(xì)碎碎的陽光，那讓人無法忘懷的帶著淡淡清香的泥土氣息。 在這一片鋼筋混凝土中，我已無法找到那樣淳樸與純粹的笑臉，我看見爺爺每次想要揮起的手都在冷漠的擦肩而過中無奈的放下，我總有一種想哭的沖動(dòng)。 當(dāng)年的爺爺是一片意氣風(fēng)發(fā)的綠葉，他可以暫時(shí)離開他的根，去遠(yuǎn)方飄蕩，尋找屬于他的風(fēng)景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)地廝守在一起。 那是爺爺?shù)陌耸髩?，親戚朋友們借此都聚在一起，我眼神流轉(zhuǎn)，卻尋不見爺爺?shù)纳碛?。悄悄起身出了宴?huì)大廳，我看見爺爺徘徊在角落的窗前。我過去，握住了爺爺?shù)氖?。爺爺?dòng)動(dòng)嘴唇，說： “我想回家?！狈路鹗且粋€(gè)尋求家的庇護(hù)孩童。 “好，我們一起回家。” 我從爺爺身上看到了自己的影子，每個(gè)人都是一片綠葉，不管飄到多遠(yuǎn)，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，這是每一片綠葉無奈而又甜蜜的宿命。 那么，就讓我們帶著對(duì)根的情意打拼，然后在日落之前，牽著手，回家。 2009年上海優(yōu)秀作文：傳承與創(chuàng)新 “板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。 ” “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品。 ” 這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。 不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。 不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。 2009年上海優(yōu)秀作文：和而不同的中國(guó)智慧 在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。 “那是鄭燮的字?！币粋€(gè)沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。 我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨(dú)特而一體的美，真不愧為揚(yáng)州八怪之首鄭板橋之作。 ” 老人笑了起來：“這就是中國(guó)和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強(qiáng)的包涵一切，蘊(yùn)藏萬物的能量。 ” “這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說道，“這種和不是強(qiáng)制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。 ” 老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。 ”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。 ” 我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。 ” “所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的?！崩先嘶卮鸬溃八闶悄莻€(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國(guó)書法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國(guó)文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在。 ” “和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。 ”我感慨道。 老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個(gè)具象之中了。你好好看看。 ” 我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時(shí)，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。 2009年高考四川高分作文：熟悉 56分作文！ 熟悉 生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對(duì)生活熟悉。我們?cè)谏畹男÷飞蠈?duì)事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜ぁＨ藗兂Ｕf，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？ 答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會(huì)讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。 以前的生活對(duì)于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時(shí)候，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了?？伤环艞?，從此改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員。時(shí)間一天天過去，原本對(duì)她很模擬聲(編者注：陌生)的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個(gè)世界為之震撼！是她，是她放下熟悉的生活，挑戰(zhàn)自己，終于取得成功。 又如美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國(guó)總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對(duì)于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒?，這位年輕的黑人小伙子偏偏不會(huì)就此罷休。憑借自己的努力，終于從著名大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競(jìng)選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國(guó)歷史上目前唯一的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會(huì)現(xiàn)狀，他終于成功了。 又如在早年時(shí)的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中吸取知識(shí)?；侍觳回?fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼?，挑選了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國(guó)乃至世界不小的影響。 沒有人一生下來就對(duì)生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時(shí)，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！ 名師評(píng)析：文章跳出題目本身的限制，指出我們應(yīng)當(dāng)追求我們不熟悉(陌生)的，而在陌生處發(fā)現(xiàn)風(fēng)景，來描繪自己不一樣的多彩人生入手立意寫作。觀點(diǎn)新穎，先聲奪人。同時(shí)在材料的運(yùn)用上，照顧古今中外，很有代表性。而開篇的比喻也為文章增色不少。 高分啟示：反彈琵琶，有理有節(jié)。<