沈陽(yáng)東潤(rùn)桃山酒業(yè)好嗎，寶塔詩(shī)如何才能讀通順

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遷鎮(zhèn)桃山辯古破/////////////////現(xiàn)在好像都在用這個(gè)，效果還不錯(cuò)，分享給大家！

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山中山路轉(zhuǎn)山崖 山客山僧山里來(lái) 山客看山山景好 山桃山杏滿山開 從下面蛇形往上讀 就像我們爬山一樣，從下往上，曲折地向山峰走

給廠家談?wù)劊纯词鞘裁丛?？是否廠家有苦楚？再看看別人怎么說(shuō)的。

不追究原因，工資是關(guān)鍵到當(dāng)?shù)貏趧?wù)部門去請(qǐng)求幫助，快過(guò)年了，農(nóng)民工工資是關(guān)鍵請(qǐng)求法律幫助

而公司職員的工資將會(huì)占純利潤(rùn)很大一部分，總而言之，就是拖欠工資公司老板要求利益最大化

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儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。 頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。 縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。 腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。 斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。 力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。 心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。 赤城昭惠英靈圣，顯化無(wú)邊號(hào)二郎。 　　這首詩(shī)是《西游記》中對(duì)于二郎真君的一段描寫，可謂形神兼?zhèn)?，二郎神楊戩的英挺形象歷歷在目，但是，這位號(hào)稱為"天界第一戰(zhàn)神"的二郎神究竟是什么了身世來(lái)歷？他是何年何月從何處流傳至今的呢？ 　　首先，從吳承恩寫在《西游記》里這首詩(shī)來(lái)看，至少在明朝中葉，民間對(duì)于二郎神的傳說(shuō)還是耳熟能詳?shù)?，因此這詩(shī)只是概括式地一點(diǎn)而過(guò)，書中也沒(méi)有加以解釋和注釋。但時(shí)至今日，二郎神的傳說(shuō)大量已經(jīng)淹沒(méi)而不可考了，像詩(shī)中所說(shuō)的"斧劈桃山"尚可知，但"彈打鳳凰"就不知所云了。 首先，楊戩的出生便是一次出軌的產(chǎn)物，傳說(shuō)他的母親是玉帝的妹妹，因?yàn)榱w慕人間恩愛生活偷偷下凡來(lái)到人間，結(jié)識(shí)了一位姓楊的書生名楊君，并與之結(jié)為秦晉之好。還生了兒子,據(jù)說(shuō)還有個(gè)女兒叫三圣母的。 　　二郎神有過(guò)劈山救母的事跡，但他劈開的山是桃山，用的武器是斧頭。按照《西游記》里的說(shuō)法：二郎神的媽媽是玉帝的大妹子，思凡嫁給了凡間一個(gè)姓楊的男人，他們的兒子名叫楊戩，也就是我們所說(shuō)的“二郎神”。玉帝因?yàn)槊妹眉藿o凡人，龍顏震怒，就把自己的親妹妹（也就是二郎神他母親）壓在桃山底下。后來(lái)二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，這才救出母親。劈山救母也有幾個(gè)個(gè)版本。早"劈山救母"的事跡絕對(duì)是二郎的，但后來(lái)添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說(shuō)是有根據(jù)的，因?yàn)?二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時(shí)尚的多，形成的時(shí)間也較晚。不過(guò)，大家比較一下便會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)故事一脈相承，包括人物關(guān)系也是母子、甥舅。 《二郎寶卷》主要演述二郎真君的出身歷史:二郎神的父親楊天佑是上天“金童臨凡”，為確州城內(nèi)書生。母親云華仙女戀舊情下凡與楊天佑私配成婚，生下二郎真君，因違犯天條，為花果山孫行者所困，被壓于太山之下。后來(lái)，二郎神得到天上斗牛宮西王母的指點(diǎn)，“擔(dān)山趕太陽(yáng)”，劈山救出母親云華仙女，反而用太山壓住孫行者?！抖蓪毦怼肥沁@樣描繪二郎神形象的:“開山斧，兩刃刀，銀彈金弓;升天帽，蹬云履，騰云駕霧；縛妖鎖，斬魔劍，八寶俱全。照妖鏡，照魔王，六賊歸順;三山帽，生殺氣，頂上三光;八寶裝，四條帶，腰中緊系；黃袍上，八爪龍，紫霧騰騰?！?見《二郎寶卷，求簽桂造品第十》)“二郎變化有神通，八裝圣寶緊隨跟，出門先收各牙洽，黃毛童子護(hù)吾身。后收七圣為護(hù)法，白馬白犬有前因……梅山七位尊神圣，歸依爺上拜兄弟。帥將跟隨常擁護(hù)，天地同春成神圣。白馬爺乘神坐驥，白犬神嗷緊跟巡。貫會(huì)降妖捉鬼怪，邪崇精靈影無(wú)蹤?！?見《二郎寶卷。心猿不動(dòng)品第十一》)《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西游記》中的二郎神形象極為相似，其中的“各牙治”即“郭壓直”的別寫，則與元明以來(lái)二郎神雜劇相同，而“白犬神嗷”又與《封神演義》中“細(xì)犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。