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壺瓶山

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岳麓山

古代城鎮(zhèn)離不開水，寺院、廟宇也離不開水。寺廟選址必在泉水豐富的地方。在寺廟建筑群中不僅常有名泉名井，而且鑿有大面積蓄水池塘，如觀音池、蓮花池、碧水池、凈碧池、放生池等等。長沙素有水鄉(xiāng)之稱，一些大寺院的布局便是典型的“水院寺”。如原開福寺，一進寺院山門，全院便是水，碧浪湖碧波蕩漾，蓮花池微波粼粼，而湖水之間又點綴著龍泉井、鴛鴦井等眾多名井。 龍泉井龍泉井在古開福寺大雄寶殿后的天井中，為古開福寺十六景之一，與鴛鴦井屬同一泉脈。寺內(nèi)碧浪湖、白蓮池、放生池等均由龍泉水所匯集。今人李誠作《龍泉井》詩云：井度靈泉鎖月光，冰清玉潔暗流長。百川匯聚風云起，鯉躍龍騰入海洋。楊斌文《開福寺白蓮池》聯(lián)云：蓮謝池閑，賞景隨時，漫步叢林尋福地?；w寺靜，飄香何處，追蹤勝境啟慈心。開福寺位于長沙城北湘江東岸的鳳嘴，即今開福區(qū)開福寺路，是我國古代佛教禪宗臨濟宗楊岐派的著名寺院。開福寺，系五代十國時期后唐明宗天成二年(927)沙門保寧在楚王馬殷及其兒子馬希范的支持下創(chuàng)建。當時，馬殷割據(jù)湖南，建立楚國，以長沙為都城，在城北營建行宮，建有會春園，作為避暑之地。后唐天成二年(927)，馬殷之子馬希范將會春園的一部分施舍給僧人保寧，創(chuàng)建了開福寺。希范繼位后，又在附近大興土木，旁壘紫微山，北開碧浪湖，使開福寺一帶成為著名的風景勝地。宋仁宗趙禎嘉祜年間，沙門紫珂對全部寺宇修繕一次。北宋末年，寺內(nèi)及其附近有紫微山、碧浪湖、白蓮池、龍泉井、放生池、鴛鴦井、鳳嘴洲、木魚嶺、祓禊亭、嘉宴堂、會春園、回步橋、舍茶亭、清泰橋、舍利塔、千僧鍋等16景。寺廟依紫微山而立，伴有碧浪湖，古樟掩映，碧水縈繞，風景幽美宜人。南宋時，著名理學家張栻瀏覽開福寺后，曾寫過一篇《題開福寺》的散文，稱“自為此邦登臨勝境”。明代文人李冕，寫有《開福寺》詩：最愛招提景，天然入畫屏。水光含鏡碧，山色擁螺青。抱子猿歸洞，沖云鶴下汀。從容坐來久，花落滿閑庭。千余年來，開福寺經(jīng)過多次改建重修。今開福寺建筑面積1．6萬平方米，可惜紫微山已填人碧浪湖，雖地域不如昔日廣闊，但仍是殿宇宏麗，氣勢非凡。整個寺院以3米高的紅墻環(huán)繞，坐北朝南，主要建筑有山門、三大殿及兩廂的堂舍等。山門即開福寺大門，為四柱三門花崗石牌坊式建筑，高10米，寬8．5米。上作三層短檐，蓋黃色琉璃瓦，中置定頂，鰲魚鴟吻。門坊上分欄為浮雕彩繪，或為人物，或為樹木花草，色澤斑斕。山門聯(lián)為清嘉慶十一年(1806)湖南布政使韓葑所書。聯(lián)云：紫微棲鳳；碧浪潛龍。前殿面闊3間，進深3問，花崗石柱，木架單檐歇山頂，黃琉璃瓦，中置陶寶項，兩端為鰲魚鴟吻，檐角高翹。中殿為正殿，又稱大雄寶殿，是寺內(nèi)的主體建筑。大雄寶殿的石柱上，刻有一副引人注目的對聯(lián)：齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺；法鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。 龍井、玉泉岳麓山古麓山寺觀音閣前高臺下有井兩口，日“龍井”、“玉泉”。井內(nèi)各有一尊龍頭，以花崗石雕琢而成，水自龍口中流出，形成井池，泉水異常清洌。麓山多泉澗，早有記載，盛弘之《荊州記》云：“長沙之西岸有麓山，其中有精舍，左右林嶺環(huán)回泉澗。”“精舍”，即古麓山寺和道林寺也。古麓山寺建于三國吳寶鼎三年(268)，建筑規(guī)模宏大，氣勢磅礴，殿堂華麗。杜甫有“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”之句。劉禹錫亦曾吟詠：“高殿呀然壓蒼破．俯瞰長沙疑欲吞。”唐代詩人曹松《題岳麓寺》詩云：海云山上寺，每到每開襟。萬木長不住，細泉聽更深。蜩沾高雨斷，鳥過夕陽沉。此地良宵月，長懷隔楚砧。唐開元十八年(730)，大書法家李邕撰寫《麓山寺碑》以紀其勝。長沙馬續(xù)常所撰《古麓山寺》聯(lián)概括了古麓山寺的地靈人杰，聯(lián)云：古剎出層霄，看岳色平分，湘流環(huán)繞；名山留勝跡，有少陵寫句，北海題碑。1986年以來，長沙市佛教協(xié)會主持恢復舊貌。大殿為仿唐建筑風格，垂檐歇山頂，施黃琉璃瓦，面闊7間，殿內(nèi)重塑釋迦牟尼、藥師琉璃光佛及阿彌陀佛等佛像。山門作牌樓式，精雕細鏤，盤龍雕鳳，極盡華麗。上書“古麓山寺”，兩旁對聯(lián)為清末王閶運所撰，筆勢蒼勁，聯(lián)云：漢魏最初名勝：湖湘第一道場。前進為彌勒殿，殿內(nèi)正面祀彌勒佛，背面為韋陀塑像，左右兩壁嵌佛像18尊，中棟為新建大雄寶殿，由42根石柱支撐，殿中塑全身佛像3尊，左、右、后壁塑千乘佛。彌勒殿兩旁為鐘亭、鼓亭，大殿兩旁有禪堂、說法堂等，一如舊制。由中殿拾級而上，達后殿藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為清康熙三十九年(1’700)遺跡，今新塑觀音菩薩像高約4米。石拱門集李邕句聯(lián)云：萬億香水海；百千日月光。 玉泉山玉泉山水在長沙市玉泉街觀音寺內(nèi)，原有玉泉池，廣丈許，泉出石罅間，池內(nèi)如明珠萬斗，涌起不絕。水色清碧，細石流沙，綠藻翠荇，一一可辨。惜寺與井早廢。觀音寺又名玉泉山、接龍庵。清同治《長沙縣志》載：“接龍庵在長沙府署前，即玉泉山觀音寺，國初建，康熙四十九年(1710)太守薛琳聲修?！鼻∈?1747)長沙府知府呂肅高重修觀音寺，重建蓮臺，門聯(lián)云：法劫幾經(jīng)年，菩薩衣食觀自在；蓮臺今再造，蒼生從此樂升平。成豐(1851—1861)間眾姓續(xù)修。寺坐北朝南，廟基長83米，寬18米。清順治七年(1650)長沙府知府張宏猷在西長街也建有觀音寺，然而西長街香火不盛，玉泉山卻是一天盛過一天。舊時，玉泉山還是長沙祈晴或求雨的重要場所。玉泉山坪內(nèi)建有戲臺，臺上架著一個用紙扎成面目猙獰的大鬼，說是“旱魃”，因天久不雨，遂鳴鑼擊鼓，將“旱魃”斬之臺下。民國十三年(1924)長沙發(fā)大水，省長趙恒惕親往北門外祭江。祭畢，又逕赴玉泉山，拜祭陶、李二真人。1938年“文夕”大火，觀音寺僅剩戲臺和佛像一座，抗日戰(zhàn)爭勝利后重修。1966年佛像送交開福寺，廟堂改為街道工廠。早幾年玉泉街口尚見“玉泉”磚拱門一座，今日無存。萬福井萬福井在萬福禪林內(nèi)，遺址在今開福區(qū)千佛林巷，原為龍興寺舊址。龍興寺始建于唐代，宋明時屢有修建。明洪武中戶部郎中、湘鄉(xiāng)進士劉聲遠《雪中過龍興寺留宿方丈》詩云：雪卷藍輿入翠微，憑欄頓覺故心非。珠浮缽面人猶臥，月上松枝鶴未歸。樓殿玲瓏云外回，煙霞縹緲望中飛。老僧課罷殘經(jīng)后，坐對孤燈補衲衣。明末寺廢。清初洪承疇經(jīng)略湖南，再次重修。重修后更名萬福寺，是清初規(guī)模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修萬福禪林碑》記載了禪林及萬福井的景色：種樹繞恒，依蓮作社，遷其茶庵，以臨周道。建大士殿，云房翼之虛，其中為祖師、伽藍二堂，殿后接宇為軒三楹，肖韋功德像：北向甘泉出其左，規(guī)流為池。池有島，島上為閣，祀龍神，竹樹環(huán)映之。距泉數(shù)十步為香積廚，則山門廊廡、鐘鼓之樓，丹堊煥然，成大蘭若。民國時寺廢，泉井卻一直殘留至上世紀80年代。 禪林井禪林井位于天心區(qū)熙臺嶺，原為自在禪林用井。今井已廢，條形麻石砌成的井臺尚存。一石上刻有“河跡二千丈，內(nèi)不準起造”字樣，疑為古代長沙官府禁止在瀉洪河道建造建筑物的禁碑。自在禪林即自在庵，是長沙比丘尼“四大叢林”中最大的一個，民國時長住比丘尼達百余人。長沙的禪林自古就有名氣，唐大歷中詩人常建《潭州留別》詩就表達了對長沙禪林的依戀不舍之情，詩云：賢達不相識，偶然交已深。宿帆謁郡佐，悵別依禪林。湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。末旬寫了松和月，使人很自然地聯(lián)想到王維的名句“明月松間照，清泉石上流”，難怪常建對長沙禪林如此一往情深。自在禪林全寺格局，布置得井然有序，環(huán)境幽美，景致宜人。進人山門便是大廳，宏偉莊嚴，令人肅穆。大廳右是清規(guī)堂，為接待十方比丘尼的場所。大廳后有一長方形大天井，左右布置寮房。二進為韋馱殿，韋馱菩薩顯現(xiàn)將軍身，以維護佛法保護寺院修行者的安全。韋馱殿兩旁為客堂，客堂左右是天井，雜植花木，四季芬芳。天井內(nèi)有兩線長方壁，左壁上繪聲繪色唐朝十八學士，右壁上則繪宋代七賢。畫筆精美，栩栩如生，吸引不少游客駐足觀賞，贊不絕口。天井中置有假石山、金魚池，禪林井即在天井中，松竹覆蓋，格外清雅。從客堂再進是大雄寶殿，中央供奉釋迦牟尼佛，右供藥師佛，左供阿彌陀佛。殿內(nèi)羅列香、花、燈、幡，香煙繚繞，燈火輝煌。右邊有過道通禪堂，禪堂中央供奉西方接引佛。左邊有過道通齋堂。一眼望去，大佛殿、禪堂、齋堂恰成一品字形，構筑設計，煞費苦心。 太乙池太乙池位于長沙市天心區(qū)南湖路南側古堆山下，為太乙寺用井。據(jù)《湘城訪古錄》載，太乙寺即為古時上清宮，唐時太乙真人在內(nèi)煉丹，后改名太乙寺。寺原在德潤門(今小西門)內(nèi)，元至正二十五年(1365)遷至南門外沙湖橋?！八掠腥?，名太乙池，池有金龍，長七寸許，常隱，盛夏偶出，磁盆浴之，頭麟爪畢見?！泵髡轮虚L沙府知府陸相詩云：野寺高林太乙壇，藥池龍井號真宮。雙峰闕處湘江白，一雁來時錦樹丹。曾有梵僧春咒虎，豈無仙子夜乘鸞。山靈不薄紅塵吏，終日依依傍石闌。據(jù)清《善化縣志》載，“太乙寺后有九龍池，方僅尺許，深二尺許。水泉不涸。旁有煉藥池，相傳為太乙真人煉藥處。寺內(nèi)有宋鐘一口，上鐫宋淳熙十二年九月，南岳化成禪寺及施造者姓名?！薄逗贤ㄖ尽份d：太乙真君寓居于太乙寺，為藥池煉丹。時疫癘大行，家書一符與藥，隨愈。聞舊太乙池在德潤門內(nèi)，有僧名孤月長老，與之酬和往來，后來莫知所之。藥池、龍井尚存。 龍王宮古井龍王宮古井為原龍王宮用水井，上世紀90年代初尚存殘跡。龍王宮全稱為少白龍王宮，又名龍王廟，位于開福區(qū)今新風街。據(jù)清同治《長沙縣志》載，龍王宮原名白善祠，祀白龍王，嘉慶初毀于水，道光十八年(1838)眾姓捐置地基重建。咸豐二年(1852)又毀于兵火，同治七年(1868)再建，廟中有大小神像十余尊，最北端是一尊魁梧的龍王大神像。中華人民共和國建立后龍王宮仍保存完好，直到“文革”破四舊時才被搗毀，廟宇改建街辦工廠。上世紀90年代拆建為居民住宅大樓。龍王宮井作為一般寺廟用井，并無特殊，但它作為歷史上數(shù)十年的消防用井，卻為長沙的民間消防事業(yè)作出了重要的貢獻。1927年，長沙市26個民間消防組織聯(lián)合成立了“長沙市消防聯(lián)合會”參加該會的“水龍公所”、“洋龍會”、“救火會”等統(tǒng)一名為“長沙市消防聯(lián)合會××救火會”。“長沙市消防聯(lián)合會龍王宮救火會”，由此正式命名，主任袁海鰲、隊長黃海春。當時長沙的寺廟全部有井，水源充足，又有一定的場地存放消防器材，所以大多數(shù)救火會都設在寺廟內(nèi)。除龍王宮救火會外，還有乾元宮救火會(在坡子街)、天妃宮救火會(在南門口登瀛橋)、多佛寺救火會(在小東茅巷)、煙霞庵救火會(在北正街)、判官廟救火會(在中山東路)、二圣廟救火會(在中山西路)、湯公廟救火會(在小吳門外正街)、洗藥庵救火會(在大古道巷)、天府廟救火會(在楚湘街)、陶公廟救火會(在沙河街)、觀音寺救火會(在西長街)、肅靖坊廟救火會(在通泰街)、金龍殿救火會(在草上河街)等等。這些寺廟救火會常貼出一些具有警示意義的對聯(lián)，如：事有備以無患；門雖設而常關。萬福井萬福井在萬福禪林內(nèi)，遺址在今開福區(qū)千佛林巷，原為龍興寺舊址。龍興寺始建于唐代，宋明時屢有修建。明洪武中戶部郎中、湘鄉(xiāng)進士劉聲遠《雪中過龍興寺留宿方丈》詩云：雪卷藍輿入翠微，憑欄頓覺故心非。珠浮缽面人猶臥，月上松枝鶴未歸。樓殿玲瓏云外回，煙霞縹緲望中飛。老僧課罷殘經(jīng)后，坐對孤燈補衲衣。明末寺廢。清初洪承疇經(jīng)略湖南，再次重修。重修后更名萬福寺，是清初規(guī)模最宏大的佛寺之一，陶汝鼐《重修萬福禪林碑》記載了禪林及萬福井的景色：種樹繞恒，依蓮作社，遷其茶庵，以臨周道。建大士殿，云房翼之虛，其中為祖師、伽藍二堂，殿后接宇為軒三楹，肖韋功德像：北向甘泉出其左，規(guī)流為池。池有島，島上為閣，祀龍神，竹樹環(huán)映之。距泉數(shù)十步為香積廚，則山門廊廡、鐘鼓之樓，丹堊煥然，成大蘭若。民國時寺廢，泉井卻一直殘留至上世紀80年代。 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