1，豫劇香魂女故事情節(jié)
故事情節(jié)：香嫂(香香)是童養(yǎng)媳出身，借改革東風(fēng)，她依仗鈞窯技術(shù)成為當(dāng)?shù)厥赘?。但是，心比天高、命比紙薄的她在家庭生活方面卻很是不幸:丈夫二東的賭鬼，兒子癡呆弱智……她與忠實(shí)保持了二十多年的情人關(guān)系……香嫂為傻兒子娶妻環(huán)環(huán)，環(huán)環(huán)不為榮華所動，卻又眼睜睜無法擺脫受制于人的苦痛，不得不與情投意合的戀人分開……香嫂家外風(fēng)光，家內(nèi)卻被無賴的丈夫拳腳相加--她告誡"兒媳"不許聲張……香嫂與情人歡聚，將要被情敵發(fā)現(xiàn)之時，環(huán)環(huán)本能相助……終于，香嫂決意放環(huán)環(huán)出走，弱智的兒子卻抱住環(huán)環(huán)失聲痛哭，環(huán)環(huán)也對婆婆的現(xiàn)狀和將來充滿憂慮……劇本由河南著名劇作家姚金成改編自河南鄧州市(原屬南陽所轄)作家周大新中篇小說《香魂塘畔的香油坊》。小說有著深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的人物魅力，用一種近乎紀(jì)實(shí)的筆法描述了郜家兩代婦女不幸的婚姻和命運(yùn)悲劇，婚姻對于郜二嫂、環(huán)環(huán)來說，不僅僅是夫妻間沒有感情的結(jié)合，而且是一種因貧困伴隨而來的屈辱、仇恨，一種精神與肉體的沉重創(chuàng)傷乃至人格的扭曲，作者由對郜二嫂婆媳愛情悲劇的敘寫走向?qū)υ斐膳郧楦?、生命不幸的男?quán)文化進(jìn)行反思:在父權(quán)社會中，女性地位低下，她們既可作為商品來交換，又可作為工具被使來喚去。父母把她作為商品換取了維持自己溫飽的錢財，而丈夫則視其為滿足性欲和生兒育女的工具，由此看來，女性的真正解放除了經(jīng)濟(jì)地位的提高之外，還取決于對"男尊女卑"等觀念的重新解構(gòu)和女性意識的真正覺醒。小說同時被長春電影制片廠和天津電影制片廠改編拍攝為電影《香魂女》;先后被翻譯成英語、法語、德語介紹到國外，其中英語譯本被收入美國出版的《國際短篇小說選》一書。
2，香魂塘畔風(fēng)送爽的歌詞
香魂塘月朦朧我心寒意冷——演唱：楊紅霞 香魂塘月朦朧我心寒意冷 似有那往日的冤魂悲泣聲 環(huán)環(huán)我曾有過多少女兒夢 女兒夢醒一場空，一場空啊 心上人兩分離不見蹤影 看見了傻墩子想起了他我揪心疼 老天哪為什么讓我遭不幸 命運(yùn)哪你對我環(huán)環(huán)太不公，太不公啊 我不如咬緊牙關(guān)投水去 一死百了都輕松 環(huán)環(huán)哪，爹娘生養(yǎng)我二十載 疼兒疼女一片情 兩家的苦樂我一人定 怎能讓親人再把這痛苦擔(dān)承 我咽下這把辛酸淚 荊棘路上我走一程七歲上啊爹娘逃荒離鄉(xiāng)井——演唱：汪荃珍 七歲上啊爹娘逃荒離鄉(xiāng)井 把我當(dāng)童養(yǎng)媳賣到沈家營 十三歲逼我圓房哭天天不應(yīng) 差一點(diǎn)跳進(jìn)這香魂塘中 到頭來心再強(qiáng)也得認(rèn)命 熬日月有飯吃俺就謝天有靈 現(xiàn)如今改革開放過上好光景 我才算熬出頭人前挺胸 只可惜墩子兒是娘的一塊心病 環(huán)環(huán)你呀是咱全家的福星 娘我愿為你干 娘我愿為你掙 娘我愿為你拉斷牛皮套繩 金項(xiàng)鏈娘給你早就選定 未過門娘給你記了一功 沈家這神窯沈家這門庭 從今后都由你來支撐 環(huán)環(huán)兒你能干你聰明 你要想得開別學(xué)糊涂蟲 可別讓娘心疼這日子叫人怎么過——演唱：汪荃珍 這日子叫人怎么過 這屈辱叫我向誰說 鈞窯廠名聲在外風(fēng)風(fēng)火火 回家來這冤家套難以解脫 只求換來一個好名聲 賢妻良母好婆婆 有誰知我一顆心我掰成兩半過 有誰知我暗中眼淚流成河香魂塘畔風(fēng)送爽——演唱：孟祥禮 香魂塘畔風(fēng)送爽 香魂塘畔風(fēng)送爽 香魂塘內(nèi)荷花香 鈞瓷生意多興旺 廣交會上美名揚(yáng) 半生風(fēng)雨鈞窯場 丟不下香香情意長月下洗衣熬長夜——演唱：楊紅霞 月下洗衣熬長夜 姍姍歸遲月西斜 這幾日婆婆多喜悅 我心中疑問層層疊 玲芝她和墩子同是一母生 為什么相差天地別 尋思答案似有解 有解心中疑更切 婆婆呀你心中幾十年冷暖怎么寫 為什么像水像火又像鐵你不要悶著葫蘆不開腔——演唱：汪荃珍 楊紅霞 你不要悶著葫蘆不開腔 可知道人比人氣死人道理平常 有錢人百十塊買口甲魚湯 沒錢人兩毛錢燒餅他啃著香 嫁墩子委屈你話已明講 我為啥給你家還債又蓋房 三五年鈞窯家業(yè)你執(zhí)掌 窮丫頭就變成金鳳凰 若要是不聽話胡思亂想 別怪我翻了臉不像個好娘 依你說人窮人富不一樣 俺就該兩毛錢燒餅啃著香 依我說再窮再富人一樣 誰不知夏天熱來冬天涼 多少回反反正正兩面想 硬著頭把你的媳婦當(dāng) 一念你辛苦創(chuàng)業(yè)不容易 兩萬元幫我家非同尋?！ 《钅汊x窯事業(yè)多誘人 七彩窯變傳四鄉(xiāng) 三念你憐子心切可體諒 墩子他弱智人需要扶幫 我的娘啊娘啊 親眼見你挨打受欺裝笑臉 親眼見你兩副面孔渡時光 同床異夢苦你從不對外講 說到底你也是心強(qiáng)命不強(qiáng) 我知道墩子是你唯一的希望 你指望他成個家 為你生子立后續(xù)火添香 就憑墩子他他他那個樣 這輩子你咋能把奶奶當(dāng)環(huán)環(huán)她低頭無言輕輕離去——演唱：汪荃珍 環(huán)環(huán)她低頭無言輕輕離去 千斤石壓我心身癱氣虛 到如今她對我沒半點(diǎn)惡意 見傷疤如雷電擊我心扉 兩萬元我把環(huán)環(huán)娶 她好似當(dāng)年我賣身沈家童養(yǎng)媳 我人生已誤沼澤地 怎叫她再學(xué)我苦熬日月走荊棘 她可曾忍過多少悲痛 她可曾咽下多少委屈 她可曾夜半枕上暗哭泣 她可曾胸中火焰燃又息 她可曾香魂塘邊想輕生 她可曾香魂石上常嘆息呀 我已是進(jìn)退兩難錯上錯 卻又來用繩索捆綁夫妻 一面鏡子左右照 她是我我是她 難分她我你 分明是一個女字輩嘆息 今日媳婦明日婆 今日婆婆昨日媳 如今已是啥年月 我不能再讓環(huán)環(huán)學(xué)自己 自省自問拿主意 我還是撕破牢籠讓鳥飛 黃連苦酒我自飲去 送環(huán)環(huán)自由身另選佳婿吧你走了這千斤擔(dān)誰來幫我——演唱：孟祥禮 汪荃珍 (香香 唱)你走了這千斤擔(dān)誰來幫我 你走了我有難向誰訴說 神窯連著咱兩個 少了一個神氣落 你為啥此刻要離開我 為什么女人再強(qiáng)也軟弱 我心中左右兩個我 一個叫我離 (石忠 唱)一個叫我合 (香香 唱)一個叫我冷 (石忠 唱)一個叫我熱 (香香 唱)我心中有火為啥這樣冷 (石忠 唱)欲斷難斷情更熱 有了你啊我才是我 有了你啊歌才是歌那一年風(fēng)雪夜我餓昏在窯場 演唱：汪荃珍 孟祥禮 (石忠 唱)那一年風(fēng)雪夜我餓昏在窯場 為送飯把你的手腳凍傷 香香姐一碗熱面送我手上 我滿眼的熱淚滾滾灑胸膛 (香香 唱)頭一次領(lǐng)工錢你二話沒有講 先給我買了一件新衣裳 你還是破衣爛衫舊棉被 一件新衣亮透了你的心腸 (石忠 唱)一天不見香香姐 水不甜來飯不香 (香香 唱)一天不見小窯匠 總覺得心里空蕩蕩 你疼我愛陣來線往 (合唱)心心相印夢成雙 (石忠 唱)多少回夢里嗩吶響 (香香 唱)多少回夢里拜花堂 (石忠 唱)多少回夢醒來淚眼相望 (香香 唱)多少回想同你遠(yuǎn)走他鄉(xiāng) (石忠 唱)夜黑路斷手牽手 有伴不怕鬼打墻 (香香 唱)苦澀的日子有盼望 盼望著天天相聚在窯房 (石忠 唱)月亮系著咱的情和愛 (香香 唱)星星伴著石忠與香香 (石忠 唱)鈞窯火把咱心照亮 (合唱)凝聚咱兩顆心地久天長娘的話叫環(huán)環(huán)又驚又喜——演唱：楊紅霞 （香香）環(huán)環(huán)，你跟墩子離婚吧 ?。ōh(huán)環(huán)）娘—— 娘的話叫環(huán)環(huán)又驚又喜 不是夢不是幻我心生感激 原以為這婚姻將我一生來系 不料想忽然間自由門開枷鎖落地 環(huán)環(huán)我又有了選擇的權(quán)利 娘，走吧 輕回頭猛看見娘的眼淚 我忽然頭難抬步也難移 多少次睡夢中高飛遠(yuǎn)走 此時刻卻生出層層猶豫 我走后誰照顧墩子和你 我走后你肯定更加孤凄 娘啊娘你畢竟上了年歲 誰跟你常相伴兩情依依 墩子他常犯傻不能自理 公爹他被拘留不知道啥結(jié)局 實(shí)忠叔此一去千里萬里 鈞瓷窯還需你獨(dú)挑大旗 操了一輩子心 流了一輩子淚 受了一輩子苦 忍了一輩子屈 誰都知你爭強(qiáng)好勝名傳鄉(xiāng)里 現(xiàn)如今路在腳下你不能再苦自己
3，豫劇簡介
豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，因?yàn)楹幽鲜『喎Q“豫”，解放后定名為豫劇。是河南省的主要劇種之一。豫劇形成以后，由于語音方言的不同，在各地流傳過程中形成了各具特色的多路流派：以開封為中心的唱法稱“祥福調(diào)”；以商邱為中心的唱法稱“豫東調(diào)”，又稱東路調(diào)；以洛陽為中心流傳的唱法稱為“豫西調(diào)”，又稱西府調(diào)、靠山簧；豫東南沙河流域流傳的唱法稱“沙河調(diào)”，又稱本地梆。豫劇音樂豐富多采，唱腔屬板腔體。唱詞通俗易懂，多為七字句或十字句。它有獨(dú)特的板式結(jié)構(gòu)和比較完整的音樂程式?？煞譃槁濉⒘魉?、二八板、飛板四大板類。豫劇的伴奏樂器分文武場面，文有二弦、三弦、月琴，稱之為老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武場常用的樂器有板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼（又名堂鑼或手鑼）、手镲、梆子、手板等。豫劇傳統(tǒng)劇目約有七百余出。比較有代表性的是《對花槍》、《三上轎》、《地塘板》、《提寇》、《鍘美案》、《十二寡婦征西》等。建國以后，經(jīng)過推陳出新，出現(xiàn)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，如《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《唐知縣審誥命》等，普遍受到人們的歡迎；同時還有改編演出的歷史劇《花木蘭》，神話劇《白蛇傳》，創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》，移植演出的《小二黑結(jié)婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。由于音樂工作者的創(chuàng)新與出新，譜寫出了一批膾炙人口的音樂唱腔，從而使豫劇成為全國人民所喜聞樂見的一種戲曲形式。豫劇的行當(dāng)和班社，俗話說：“四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手镲共八口）倆箱倌”。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補(bǔ)紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。正因?yàn)槭悄邪伺牡男挟?dāng)，把四生四花臉叫做外八角，以男角為主的戲叫做“外八角戲”。豫劇歷史上有名的演員，據(jù)鄒少和先生回憶：“宣統(tǒng)間，小旦李劍云者，陽武人，天賦佳喉，清脆圓潤，高下疾徐，婉轉(zhuǎn)曲折，璣珠走盤，無不如意，又復(fù)善制新腔。自李氏出，劇風(fēng)為之一變，優(yōu)伶界中感嘆為空前絕后之才”。比較著名的須生有張小乾、張同慶、澎海豹、許樹云。名小生有黃儒秀（黃娃、黃馬褂）、王金玉（筱火鞭）。紅臉王唐玉成，武曹彥章等。自從出現(xiàn)女演員后，著名的演員有：王玉枝、陳素真、常香玉、崔蘭田等。解放后的著名演員有：魏云、王善樸、高潔、陳新理、馬琳、柳蘭芳等。擴(kuò)展資料在中國地方戲大家族中，有許多源遠(yuǎn)流長、魅力獨(dú)具的劇種，昆曲、越劇、黃梅戲、川劇、豫劇等，可以列出一串很長的名字。但有一個基本的事實(shí)，就是這些劇種大都只在一個固定的空間內(nèi)流傳，“變臉”雖奇但不出川，昆曲雖美但不過江，黃梅戲雖俏但只存在于一定的區(qū)域。唯有豫劇不同，它雖是河南的地方戲劇種，但它的影響早已超出了河南。有案可查，豫劇在最興盛時期，流傳到包括臺灣在內(nèi)的20多個省市區(qū)，從三秦大地到“天府之國”，從青藏高原到東海之濱，皆有豫劇的專業(yè)院團(tuán)和固定的觀眾群體。就是在戲曲不很景氣的今天，豫劇還仍然在全國13個省市保留著167個專業(yè)劇團(tuán)、1300多個業(yè)余劇團(tuán)的十萬從業(yè)人員。僅就這一點(diǎn)而言，全國其他任何一個地方戲劇種都只能望其項(xiàng)背。可以說，豫劇雖然姓“豫”，但豫劇不是河南豫劇，而是中國豫劇，是“大豫劇”。豫劇之“大”體現(xiàn)在它深厚的文化傳承上。一種曲調(diào)，一種聲腔，一種語言，其實(shí)都是一種文化載體，它承載著一種文化基因，延續(xù)著一種文化傳統(tǒng)。豫劇產(chǎn)生于河南，它的母體是中原文化，而中原文化又是中華文化的核心。豫劇經(jīng)過300多年的發(fā)展，不僅成為一個獨(dú)具特色的地方戲劇種，更成為一枝傳承中原文化的藝術(shù)奇葩，中原文化中自強(qiáng)不息的奮斗精神、精忠報國的愛國情懷、戀家念祖的故土情結(jié)、有容乃大的天下意識、天人合一的和諧理念，始終是豫劇表現(xiàn)的主要內(nèi)容。這種深厚的文化滋養(yǎng)，使豫劇有了一種先天的文化優(yōu)勢。我們在欣賞古希臘悲劇時，總會感受到一種仰視而見的威嚴(yán)崇高，一種無法抗拒的精神力量，為什么？就是因?yàn)楣畔ＥD悲劇的文化母體是產(chǎn)生于人類軸心時代的古希臘文明，它喚醒的是一種人類的共同記憶。同樣，我們在欣賞其他地方戲時，可能只喚醒對局部文化某一個階段的記憶，但欣賞豫劇時則不同，那種家國情懷，那種鄉(xiāng)土氣息，那種酣暢淋漓會撲面而來，中華民族的堅(jiān)忍不拔、錚錚鐵骨、大義擔(dān)當(dāng)，會立即喚醒對民族傳統(tǒng)文化的整體記憶。正是承載了這種深藏于一代又一代人血液里、靈魂中的文化基因，豫劇被賦予了一種巨大的生命氣場。不論何時何地，只要一聽到豫劇，哪怕是不經(jīng)意之間，就會從心底迸發(fā)出一種家國意識，升騰起一種民族自豪，從而實(shí)現(xiàn)精神的回歸。豫劇之“大”體現(xiàn)在它超強(qiáng)的傳播能力上。一個劇種的產(chǎn)生發(fā)展，必然依賴于一定的文化土壤，一旦離開了這種文化土壤，這個劇種就很難生存下去。如越劇也曾在全國20多個省市有專業(yè)劇團(tuán)，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，最后又回到了它的原生地。但豫劇不同，它走到哪里就會在哪里落地生根，具有超強(qiáng)的傳播能力和頑強(qiáng)的適應(yīng)性。很難想象，半個多世紀(jì)之前一個小小的豫劇隊(duì)到達(dá)臺灣，在兩岸長期隔絕的情況下，它竟然能頑強(qiáng)地生存下來，并成為臺灣與京劇并列的兩個公辦劇團(tuán)之一。豫劇之所以能夠傳播到全國20多個省市區(qū)，原因在于它是與中原文化一起向外傳播的。試想，當(dāng)年臺灣如果沒有50萬河南籍老兵，也就不可能成就臺灣豫劇團(tuán)。因?yàn)樵趦砂陡艚^的狀態(tài)下，聽豫劇就是臺灣老兵排遣鄉(xiāng)愁的文化寄托，就是他們思鄉(xiāng)的文化想象。豫劇在全國其他省份的發(fā)展大概也如此，如果沒有當(dāng)年數(shù)萬河南戍邊將士，沒有當(dāng)年無數(shù)河南支邊知青，沒有當(dāng)年大批河南人向外遷徙，就不可能有新疆、青海、甘肅、四川等省豫劇團(tuán)的出現(xiàn)。可以說，河南人出現(xiàn)在哪里就會把中原文化帶到哪里，當(dāng)然承載著中原文化基因的豫劇也就會被帶到哪里。正是中原文化“根”文化的特性和兼容并蓄的品格，為豫劇的傳播提供了動力，并最終成就了中國豫劇。豫劇之“大”體現(xiàn)在它取得的豐碩成果上。作品是一個藝術(shù)家的立身之本，同時也是一個劇種繁榮的標(biāo)志。衡量一個劇種是否有創(chuàng)新的活力，最關(guān)鍵的是看它能否不斷地創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的作品。在這一點(diǎn)上，豫劇恰好作出了最生動的說明。歷史上，河南曾創(chuàng)作出《花木蘭》《穆桂英掛帥》《朝陽溝》《倒霉大叔的婚事》等眾多豫劇經(jīng)典劇目，一個《朝陽溝》就傳承了三代人，演出了5000余場，為中國戲曲事業(yè)的發(fā)展作出了有目共睹的貢獻(xiàn)；同時，還產(chǎn)生了常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君、唐喜成、牛得草等一大批聞名全國的豫劇名家，他們?nèi)玷驳拿餍牵W耀在新中國的藝術(shù)天空。新世紀(jì)以來，豫劇更是厚積薄發(fā)，突飛猛進(jìn)，《程嬰救孤》《鍘刀下的紅梅》《清風(fēng)亭上》《香魂女》《常香玉》《村官李天成》《蘇武牧羊》《焦裕祿》等，接連獲得“文華”獎、國家舞臺藝術(shù)精品工程十大精品劇目獎、中宣部“五個一工程”獎等國家級大獎，數(shù)量雄居全國地方戲劇種之冠，展示了豫劇繁榮發(fā)展的強(qiáng)勁活力。正如一些專家所言，新世紀(jì)中國戲曲發(fā)展的一個重要現(xiàn)象就是河南戲劇的崛起，而河南戲劇的崛起主要是豫劇的崛起，形成了全國戲劇看河南、河南戲劇看豫劇的大好局面，標(biāo)志著豫劇迎來了最好的發(fā)展時期。豫劇之“大”體現(xiàn)在它敢與人類一切優(yōu)秀文明的交流爭鋒上。在全球化大背景下，任何一種民族文化都應(yīng)該有拿到世界上去交流的勇氣與構(gòu)想，因?yàn)?，只有在與人類一切優(yōu)秀文明的交流碰撞中，才能夠去了解世界，才能夠去認(rèn)識自己。在這一點(diǎn)，豫劇也進(jìn)行了很好的實(shí)踐與嘗試。自2008年起，豫劇《清風(fēng)亭上》赴巴黎參加中國戲曲節(jié)，赴土耳其參加第14屆黑海國際戲劇節(jié)；《大祭樁》赴意大利參加阿維利諾國際戲劇節(jié)，到奧地利維也納大學(xué)交流演出；《畫皮》赴比利時參加第九屆那慕爾國際藝術(shù)節(jié)；豫劇電影《香魂塘畔的香魂女》榮獲第48屆休斯敦國際電影節(jié)兩項(xiàng)大獎；河南豫劇團(tuán)還與臺灣豫劇團(tuán)合作，在新加坡舉辦“亞洲豫劇論壇”。此外，在配合“中非合作論壇”“歡樂春節(jié)”“中韓文化交流年”“中泰文化交流年”“中巴文化交流年”等國家重大對外文化交流活動中，都有豫劇人的身影。特別值得一提的是，豫劇《程嬰救孤》先后赴意大利、法國、美國、泰國、巴基斯坦交流演出，并登上紐約百老匯舞臺，而且完全按照百老匯的游戲規(guī)則，采用市場化的商業(yè)運(yùn)作模式，開創(chuàng)了中國地方戲首登百老匯舞臺的先河。戲曲電影《程嬰救孤》榮獲第15屆洛杉磯國際家庭電影節(jié)最佳外語戲曲片獎，刷新了中國戲曲電影在該領(lǐng)域里的空白。日前，該劇組又接到國外有關(guān)機(jī)構(gòu)邀請，今年將第三次赴美到百老匯、好萊塢演出，并到加拿大開展文化交流。豫劇代表著中華文化，站在了中華文明與人類文明對話的最前沿，不僅提振了中華文化在國際上的影響力，也為民族文化參與人類跨文化交流積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，成為中華文化走向世界的一張名片。豫劇之“大”體現(xiàn)在全國豫劇交流合作的大格局上。長期以來，由于受各種條件的限制，全國豫劇院團(tuán)一直缺乏深入的交流，更談不上卓有成效的合作。但這種局面現(xiàn)在終于被打破。2013年7月，河南豫劇院成立之后，以著名豫劇表演藝術(shù)家李樹建為核心的領(lǐng)導(dǎo)班子，心系全國豫劇的發(fā)展，既管好腳下又兼顧天下，上任伊始就多次到外省調(diào)研豫劇在當(dāng)?shù)氐纳鏍顩r，并盡最大努力對他們進(jìn)行幫扶，如邀請新疆石河子豫劇團(tuán)到河南參加黃河戲劇節(jié)，并在河南巡演；派專人到河北沙河市，幫助組建沙河市豫劇團(tuán)。為加快全國豫劇人才的培養(yǎng)，促進(jìn)全國豫劇院團(tuán)的交流合作，2015年又先后舉辦了“首屆全國豫劇高級表演人才培訓(xùn)班”“全國豫劇院團(tuán)交流工作會”。為展示全國豫劇的藝術(shù)風(fēng)采，由河南省委宣傳部、河南省文化廳、（河南）中華豫劇文化促進(jìn)會主辦，河南豫劇院、恒品文化·戲緣承辦的“中國豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”已于3月12日在北京拉開帷幕，來自全國6個省市13個豫劇院團(tuán)的23臺優(yōu)秀劇目輪番上演。這是全國豫劇首次聯(lián)合在北京展演，其時間之長、劇目之多、陣容之大，在豫劇發(fā)展史上尚屬首次，在全國地方戲中也首開先河，標(biāo)志著全國豫劇交流合作、協(xié)同發(fā)展的大格局已經(jīng)形成，必將促進(jìn)豫劇在全國的繁榮發(fā)展。“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。在黨和國家大力繁榮社會主義文藝、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程上，“大豫劇”奏起的是中國戲曲的盛世交響，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的無窮魅力，同時也吹響了豫劇進(jìn)軍全國和世界的集結(jié)號?！按笤 钡钠鞄脤⒏嗟仫h揚(yáng)在世界各地，成為“中國夢”中最動人的華彩篇章。參考資料：光明日報-“大豫劇”是如何唱響的人民網(wǎng)-[中原文明]河南豫劇
