1,為什么張岱的于園里有人走池底仰視蓮花反在天上的說法
兩個(gè)池中間有溝壑,人在溝中,池高而溝低,所以抬頭看蓮花反在天上
2,江蘇荷花酒廠地址電話
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3,窮極物理 形而上學(xué) 儲(chǔ)之心婁 口吐蓮花 這四個(gè)詞分別
什么意思我不知道,不過你是在看這文章吧,呵呵,是不是?
我認(rèn)為后面的“儲(chǔ)之心靈” “口吐蓮花”是指王濰深深理解了山水、人生的內(nèi)涵。至于前面的“ 形而上學(xué)”, 我只知道這是一種哲學(xué)里的看待事物的一種觀點(diǎn),所知不多,就和唯物主義差不多,只是觀點(diǎn)不同罷了。我這樣認(rèn)為。再前面的“窮極物理 應(yīng)該是指他看透世事,深省世事,看破凡塵。文意當(dāng)是如此。
明月清泉自在懷
賈平凹
讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小,想象不來“松間明月”的高潔,也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說這是一幅很美很美的風(fēng)景畫,說背熟了就知道意思了??晌译m將詩句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什么空山、清泉、魚舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧,而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
后來上了大學(xué),有了些古文功底,常常自豪于同窗學(xué)友。翻來覆去的“明月松間照,清泉石上流”,也能時(shí)常獲得師長的贊許。再后來深入鄉(xiāng)村,那兒有田園,卻無松竹流泉;及至上了華山、峨眉山,并且專在月夜聽泉,古剎聞鐘,乘江南魚舟,訪溪邊浣女,都為尋找王維的《山居秋暝》的那種燦燦意境,都為了卻“明月松間照,清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間,與人世紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭;更自以為一壺清茶,便可談笑古今。
真正進(jìn)了人生的生存程序——結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽,等等,才知道青年時(shí)代“明月松間”式的“超脫”,只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解,是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生,苦也罷,樂也罷;得也罷,失也罷——要緊的是心間的一泓清潭里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過:“歷史使人明智,詩歌使人靈秀?!表斏系乃申帲阆碌那迦约白碌谋P石,何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí),不變心性,才有了千年的閱歷,萬年的長久,也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏,還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤亙——這些木中的祖宗,旱天雷摧折過它們的骨干,三九冰凍裂過它們的樹皮,甚至還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄,然而它們?nèi)紵o言地忍受了,它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來,這風(fēng)霜雨雪,這刀斤蟲雀,統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換,最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營狗茍算得了什么?且讓他暫去得逞又能怎樣?
王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦,他把山水景物參悟得那么透徹,所謂窮極物理形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈,口吐蓮花!坦誠、執(zhí)著、自識,使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾,從而永葆了自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢?的確,“空山”是一種胸襟,“新雨”是一種態(tài)度;“天氣”是一種環(huán)境,“晚來”是瞬時(shí)的境遇?!爸裥币擦T,“蓮動(dòng)”也罷,“春芳”也罷,“王孫”也罷,生活中的誘惑實(shí)在太多太多,而物質(zhì)的欲望則永無止境,什么都要的結(jié)果只能是什么都沒能得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞,自始至終保持獨(dú)立的人格,這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?,也便才有了他“息陰無惡木,飲水必清源”的高潔情懷,也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇!
“明月松間照”,照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂;“清泉是上流”,流一江春水細(xì)浪洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好,魚舟也是個(gè)好,好的質(zhì)地在于勞作,在于獨(dú)立,在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造,更是精神的明月清泉。