鶴峰土王酒業(yè)斗白，湖北鶴峰土王酒 53度的多少錢一瓶

20左右

伯仲之間~咸豐縣城比鶴峰大了一倍不止，但咸豐沒(méi)有像走馬那么大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)~咸豐西靠重慶，鶴峰東臨湖南，地理位置各有千秋~咸豐的梨，白果遠(yuǎn)銷海外，鶴峰的茶葉，土王酒等聞名全國(guó)~所以真要比的話，整體上還真不分高下~

澠池之會(huì)、完璧歸趙

彝族中國(guó)的少數(shù)民族。（見(jiàn)彩圖）有諾蘇、納蘇、羅武、 米撒潑、 撒尼、阿西等不同自稱。分布在云南、四川、貴州、 廣西四省、區(qū)。人口為5453448人(1982)。彝族屬漢藏語(yǔ)系 藏緬語(yǔ)族 彝語(yǔ)支,分為6個(gè)方言。原有一種表意文字，史稱爨文，也有人認(rèn)為它是音節(jié)文字；1975年制定四川《彝文規(guī)范試行方案》,確定819個(gè)規(guī)范彝字，并開(kāi)始在四川涼山彝族自治州推行使用。 族源及歷史發(fā)展 對(duì)于彝族的淵源，除了西方所謂“彝族人種外來(lái)”這一類全然虛構(gòu)之說(shuō)以外，中國(guó)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)有不同意見(jiàn)。中華人民共和國(guó)成立以前，就有盧人、盧戎人、古濮人、馬來(lái)人、僚人等不同說(shuō)法。建國(guó)以來(lái)，隨著民族研究的深入開(kāi)展，認(rèn)為古羌人（見(jiàn)羌）某些支系同彝族存在淵源關(guān)系的見(jiàn)解日益為更多學(xué)者所采納。 彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。古羌人亦稱氐羌或西羌，分布在陜、甘、青一帶。約在4～5千年以前，羌人早期南下支系與當(dāng)?shù)赝林柯淙诤蠟閮k（濮）。僰系“羌之別種”,因其所居平壩地區(qū)自然條件之優(yōu)越,早已發(fā)展了農(nóng)耕。西漢時(shí)期及其以前，活動(dòng)于今西昌地區(qū)的“邛僰”和滇池地區(qū)的“滇僰”,是其中的主要代表。公元前4世紀(jì)初，羌人無(wú)弋爰劍之后自甘、寧、青一帶河湟地區(qū)南下，到岷山以東至金沙江畔，發(fā)展為武都、廣漢、越嶲諸羌，與《史記》所載的嶲、昆明相接，是羌人南下的較晚支系。 在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎(chǔ)上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過(guò)程中一個(gè)新的發(fā)展。魏晉以后，昆明人與僰(濮)的融合發(fā)展為對(duì)僚人（見(jiàn)僚）的融合。 漢至六朝，漢文史籍把云南東部、 貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時(shí)則以叟、濮并列。 隋唐以來(lái)，彝族先民地區(qū)有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發(fā)展而成，白蠻系以叟、濮為主體，并與其他民族融合而成。 彝族先民在長(zhǎng)期形成與發(fā)展中，活動(dòng)范圍曾遍及今云南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區(qū)應(yīng)是三省毗連的廣大地區(qū)。 各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說(shuō)，據(jù)傳世較完整的水西安氏譜系計(jì)算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰(zhàn)國(guó)前期，所生6子發(fā)展為“六祖”部落。 彝族歷史上一個(gè)重要特征，是長(zhǎng)時(shí)期保持著奴隸占有制度。公元前 2世紀(jì)的西漢及其以前，彝族先民社會(huì)已出現(xiàn)游牧部落與定居農(nóng)業(yè)部落的分化。游牧部落就是嶲、昆明，定居農(nóng)業(yè)部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布于今貴州安順、云南晉寧、四川西昌一帶。與此同時(shí)，彝族傳說(shuō)自“六祖”后十余代約當(dāng)西漢中、后期，已有茲、莫、畢、革、卓五種等級(jí)的分化。其中茲、莫、畢為統(tǒng)治者，革、卓為被統(tǒng)治者。彝文著作則有“六祖”畜牧部落征服濮人農(nóng)業(yè)部落的記載。東漢至魏晉時(shí)期，各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎(chǔ)上，昆明或“六祖”部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過(guò)渡。 8世紀(jì)30年代，蒙舍詔統(tǒng)一六詔,云南彝族、白族先民聯(lián)合各族上層建立了南詔奴隸制政權(quán)，統(tǒng)治中心在今云南西部大理白族自治州一帶，統(tǒng)治范圍達(dá)到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。 南詔奴隸制王朝曾長(zhǎng)期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對(duì)當(dāng)?shù)嘏`制的存在與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐天復(fù)二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅,不意味著彝族先民地區(qū)奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘（瀘縣）、黎（漢源）3州的彝族先民,處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭(zhēng)取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強(qiáng)大部落奴役小部落的情況。他們“銜冤則累代相酬”，各部落間進(jìn)行頻繁的冤家械斗。據(jù)漢文史籍記載，部落統(tǒng)治者仍沿用唐代以來(lái)就已流行的“鬼主”稱號(hào)。 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。與之相對(duì)應(yīng)，蒙古貴族加強(qiáng)了對(duì)各地彝族茲莫即土長(zhǎng)的爭(zhēng)取工作，發(fā)展為在部分邊疆民族地區(qū)分封各族首領(lǐng)世襲官職以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦耐了局贫取?自 1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設(shè)立彝族土司。從元代前期到后期的近百年間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁與瘴氣即惡性瘧疾的猖獗，彝族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)從原來(lái)的某種繁榮轉(zhuǎn)向日趨凋零。 明代276年間，地跨云、 貴、川三省的水西(大方)，烏撒(威寧)、烏蒙（昭通）、芒部（鎮(zhèn)雄）、東川（會(huì)澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴 3個(gè)等級(jí)。 在上述等級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上，明代水西、 建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建筑。奴隸主貴族除對(duì)所屬群眾進(jìn)行赤裸裸的奴隸制占有與掠奪外，對(duì)外則“肆出盜馬偷牛，綁虜人口”，借以不斷補(bǔ)充奴隸的來(lái)源。 康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區(qū)推行“改土歸流”，給土司、土目、奴隸主勢(shì)力以沉重打擊。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，部分地區(qū)比較迅速地由奴隸制向封建制過(guò)渡，如在東川、烏蒙等地，乾隆十一年(1746)，已經(jīng)是“漢土民夷，比屋而居……與內(nèi)地氣象無(wú)二?！?社會(huì)經(jīng)濟(jì) 中華人民共和國(guó)成立以前，包括云南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區(qū)，以土地個(gè)體私有為基礎(chǔ)的封建地主經(jīng)濟(jì)早已占著絕對(duì)統(tǒng)治的地位，實(shí)物地租是地主對(duì)佃農(nóng)最主要的剝削方式。此外，對(duì)佃農(nóng)一般還進(jìn)行額外勞役剝削，雇工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區(qū)由于某種歷史原因，土司仍得到保存，或在“改土歸流”時(shí)保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過(guò)渡的時(shí)期較長(zhǎng)。如在乾隆初年，貴州威寧地區(qū)的彝族群眾仍然“半為夷目家奴”。及至建國(guó)以前，所屬百姓仍然保留某些農(nóng)奴的特點(diǎn)，奴隸主的剝削雖以實(shí)物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。云南武定、祿勸以及紅河南岸等地當(dāng)時(shí)也保存不少大小彝族土司，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，地主經(jīng)濟(jì)已有取代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。 彝族地區(qū)有較優(yōu)越的自然條件，對(duì)發(fā)展農(nóng)、牧、林、副業(yè),從事多種經(jīng)營(yíng)很有利。各地彝族主要從事農(nóng)業(yè),建國(guó)以前，作物主要有玉米、稻谷、蕎麥、馬鈴薯及其他麥類和豆類等。農(nóng)具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。廣大彝族農(nóng)民都經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)家庭副業(yè)，如飼養(yǎng)禽畜、蜜蜂以及狩獵、捕魚(yú)、打草鞋、挖藥材等，以補(bǔ)家用的不足。手工業(yè)基本上作為家庭副業(yè)而存在，主要采取定期趕集的形式進(jìn)行商品交換。 反帝反封建斗爭(zhēng) 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方資本主義國(guó)家侵入彝族地區(qū)。1884～1885年，英、法兩國(guó)就對(duì)西南各省包括彝族地區(qū)，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面展開(kāi)侵略活動(dòng)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，云南更成為英、法帝國(guó)主義的角逐場(chǎng)所。一些帝國(guó)主義“傳教士”深入各彝族地區(qū)進(jìn)行各種陰謀活動(dòng)。隨著半殖民地化的過(guò)程日益加深與反動(dòng)統(tǒng)治的進(jìn)一步加強(qiáng)，各地彝族人民不斷開(kāi)展反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義和反奴隸制的斗爭(zhēng)，其中比較著名的有：1856～1876年云南哀牢山區(qū)爆發(fā)的彝族雇農(nóng)李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；1895年云南元陽(yáng)、金平等地彝族、哈尼族人民多次抗擊侵入滇南邊疆的法國(guó)侵略軍；1903年云南個(gè)舊錫礦彝族礦工和農(nóng)民參加的反帝、反封建和反對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)； 自1912年開(kāi)始的云南武定環(huán)州地區(qū)彝、 僳僳等族人民進(jìn)行的長(zhǎng)期反土司斗爭(zhēng)；1914～1916年四川冕寧、越嶲一帶彝族爆發(fā)的一次有組織的反奴隸制起義，提出了“廢除抽子女制度”、“取消無(wú)償勞役”、“取消‘雜布達(dá)’（強(qiáng)制性高利貸）”等口號(hào)，參加者萬(wàn)余人，給奴隸主勢(shì)力以沉重打擊，影響十分深遠(yuǎn)。 1921年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在川、 滇、 黔等省相繼建立了黨的組織。西南地區(qū)的各族人民從此在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和影響下，直接開(kāi)展新的革命斗爭(zhēng)。1934年，四川越嶲彝、漢等族人民發(fā)動(dòng)了反對(duì)國(guó)民黨軍閥的武裝斗爭(zhēng)。1935年，紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)彝族地區(qū)。同年5月下旬,劉伯承將軍率領(lǐng)紅軍先遣隊(duì)由冕寧北上抵達(dá)拖烏彝族聚居區(qū)，在海子邊與黑彝果基家頭人小約丹按照彝族傳統(tǒng)習(xí)慣，殺雞喝血酒，拜為結(jié)盟兄弟，并把繡有“中國(guó)夷民紅軍沽雞（果基）支隊(duì)”的紅旗授給小約丹的武裝（見(jiàn)彩圖）。小約丹的武裝在完成護(hù)送紅軍通過(guò)彝區(qū)的任務(wù)之后，和國(guó)民黨進(jìn)行了長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，隨著各地群眾反蔣介石反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)的深入，彝族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，相繼開(kāi)展了轟轟烈烈的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，在配合人民解放軍正面作戰(zhàn)和締造新中國(guó)的事業(yè)中，作出了重要的貢獻(xiàn)。 彝族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發(fā)現(xiàn)的有上千種之多，現(xiàn)已陸續(xù)翻譯、整理出版。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學(xué)。在醫(yī)藥學(xué)方面，彝文著作中也保存了豐富的資料。 彝族普遍采用夏歷。 近年以來(lái)，有人認(rèn)為古代彝族先民曾使用過(guò)十月歷，有人則持不同看法。彝族音樂(lè)獨(dú)具特點(diǎn)，舞蹈從來(lái)與歌唱相伴。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫(huà)等。（見(jiàn)彩圖）風(fēng)俗習(xí)慣 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。 彝族歷史上盛行父子連名(見(jiàn)父子連名制),此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國(guó)前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付較高的聘金,交錯(cuò)從表婚比較流行，夫死實(shí)行轉(zhuǎn)房。建國(guó)前云南部分彝族地區(qū)還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚。歷史上彝族多實(shí)行火葬，建國(guó)前，涼山及云南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區(qū)自明、清以來(lái)逐漸改為土葬。傳統(tǒng)節(jié)日以火把節(jié)最為隆重。（見(jiàn)彩圖）彝族服飾，各地不盡一致。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的習(xí)慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。彝族飲料主要是酒和茶，部分彝區(qū)還保留木質(zhì)食用器皿。住房一般和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區(qū)有形似“干欄”的住宅。彝族過(guò)去流行多神崇拜，祭司多稱畢摩，另有巫師稱師娘或蘇業(yè)。由于歷史上長(zhǎng)時(shí)期的民族文化交流，佛教傳入彝區(qū)已有長(zhǎng)久歷史。清代初年，道教在一些彝族地區(qū)盛行。隨著帝國(guó)主義勢(shì)力的侵入，天主教與基督教也于19世紀(jì)末年先后傳入彝區(qū)。 現(xiàn)在各彝族地區(qū)興修了許多小型水利工程，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，一些地區(qū)林業(yè)建設(shè)有顯著成績(jī)。已經(jīng)建立起鋼材、 生鐵、 煤炭、采礦、發(fā)電、伐木、化肥、農(nóng)機(jī)、食品加工等工礦企業(yè)，形成了一支本民族的工人階級(jí)隊(duì)伍。特別是云南個(gè)舊的云錫公司，已成為中國(guó)有色金屬工業(yè)的一個(gè)重要企業(yè);貴州西部的六盤(pán)水特區(qū),已發(fā)展成為著名的煤炭工業(yè)基地；四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業(yè)城市。在交通運(yùn)輸方面，彝族地區(qū)交通閉塞的情況已完全改觀，不僅各地普遍修建了公路，成昆、貴昆等鐵路干線也通過(guò)了彝族地區(qū)。（見(jiàn)彩圖）民族商業(yè)與對(duì)外貿(mào)易有很大發(fā)展，財(cái)政金融、文化教育、醫(yī)藥衛(wèi)生日新月異。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的培養(yǎng)，一批彝族干部和彝族知識(shí)分子已成長(zhǎng)起來(lái)。--------------------------------------------------------------------------------彝族 中國(guó)少數(shù)民族。分布在云南、四川、貴州、廣西四省區(qū)。人口657.2萬(wàn)人（1990）。使用彝語(yǔ) ，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。原有一種表意文字。1975年制定四川《彝文規(guī)范試行方案》 ，確定819個(gè)規(guī)范彝字 ，并開(kāi)始在四川涼山彝族自治州推行使用。彝族是古羌人南下在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中與西南土著部落融合而成的民族。中華人民共和國(guó)建立前，彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是以土地私有制為基礎(chǔ)的封建地主經(jīng)濟(jì)。主要從事農(nóng)業(yè)，種植玉米、稻谷及其他麥類和豆類。有飼養(yǎng)家禽、蜜蜂以及狩獵、捕魚(yú)、打草鞋、挖藥材等家庭副業(yè)。彝文典籍浩繁，敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》最有名。彝族在天文、歷法、氣象、醫(yī)藥等方面都有獨(dú)特的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。婚姻為一夫一妻制。歷史上盛行父子連名。人死多行火葬。傳統(tǒng)節(jié)日以火把節(jié)最為隆重。服裝形式很多，常見(jiàn)的是男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，頭頂留二、三寸頭發(fā)一小塊，裹以數(shù)丈長(zhǎng)的青藍(lán)布包頭。男子以無(wú)須為美。女子穿鑲邊或繡花大襟右衽上衣和多褶長(zhǎng)裙，外出時(shí)男女都穿“擦爾瓦”，形如斗篷。一般信多神、畢摩，亦有人信基督教、天主教。 --------------------------------------------------------------------------------彝族，分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。人口約為776萬(wàn)（2000年）。 彝族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有六種方言。彝族有自已的文字，是中國(guó)最早的音節(jié)文字，其中比較通用的有一千多個(gè)。1957年通過(guò)了彝文規(guī)范方案，確定819個(gè)規(guī)范彝字，并開(kāi)始試行。 彝族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等著作中，不乏價(jià)值極高的珍貴文獻(xiàn)。 目錄 [隱藏]1 習(xí)俗 2 婚俗 3 食俗 4 節(jié)慶 5 外部鏈接 6 補(bǔ)充 [編輯]習(xí)俗民間素有“打羊”、“打牛”迎賓待客之習(xí)。 [編輯]婚俗男女青年訂婚之后，便要進(jìn)行婚宴的準(zhǔn)備。 [編輯]食俗大多數(shù)彝族習(xí)慣于日食三餐，以雜糧面、米為主食。肉食以豬、羊、牛肉為主。彝族日常飲料有酒、茶，以酒待客。 彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風(fēng)味主食；面糊酸菜肉，彝族農(nóng)家常菜；白水煮乳豬，云南彝族傳統(tǒng)佳肴，用乳豬水煮后蘸食；鍋巴油粉，云南彝族風(fēng)味名小吃，用豌豆面制成。 [編輯]節(jié)慶彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)等。 [編輯]外部鏈接彝族服飾論壇 中華民族（中華人民共和國(guó)政府官方劃分） 阿昌族 - 白族 - 保安族 - 布朗族 - 布依族 - 朝鮮族 - 達(dá)斡爾族 - 傣族 - 德昂族 - 東鄉(xiāng)族 - 侗族 - 獨(dú)龍族 - 俄羅斯族 - 鄂倫春族 - 鄂溫克族 - 仡佬族 - 哈尼族 - 哈薩克族 - 赫哲族 - 回族 - 高山族 - 漢族 - 基諾族 - 京族 - 景頗族 - 柯?tīng)柨俗巫?- 拉祜族 - 黎族 - 僳僳族 - 珞巴族 - 滿族 - 毛南族 - 門(mén)巴族 - 蒙古族 - 苗族 - 仫佬族 - 納西族 - 怒族 - 普米族 - 羌族 - 撒拉族 - 畬族 - 水族 - 塔吉克族 - 塔塔爾族 - 土家族 - 土族 - 佤族 - 維吾爾族 - 烏茲別克族 - 錫伯族 - 瑤族 - 彝族 - 裕固族 - 藏族 - 壯族 [編輯]補(bǔ)充人口為7762286人。 民族概況 彝族是我國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區(qū)有四川涼山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節(jié)地區(qū)和六盤(pán)水地區(qū)。 彝族歷史上一個(gè)重要特征，是長(zhǎng)時(shí)期保持著奴隸占有制度。公元前2世紀(jì)的西漢及其以前，彝族先民社會(huì)已出現(xiàn)游牧部落與定居農(nóng)業(yè)部落的分化。東漢至魏晉時(shí)期，各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎(chǔ)上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過(guò)渡。 農(nóng)業(yè)是廣大彝族地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)，農(nóng)作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農(nóng)具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。 文化藝術(shù) 彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、進(jìn)門(mén)調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)、哭喪調(diào)等。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒(méi)有，是臨時(shí)即興填詞。山歌分男女聲調(diào)，各地山歌有自己獨(dú)特的風(fēng)格。彝族樂(lè)器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨(dú)舞兩類，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳樂(lè)”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動(dòng)作歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。 風(fēng)俗習(xí)慣 彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長(zhǎng)褲，有的地區(qū)穿小褲腳長(zhǎng)褲，并在頭前部正中蓄小綹長(zhǎng)發(fā)頭帕，右方扎一鉗形結(jié)。婦女較多地保留民族特點(diǎn)，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長(zhǎng)裙的習(xí)慣。男女外出時(shí)身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領(lǐng)排花等，多用金銀及玉石做成。 宗教信仰與重要節(jié)日 彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬(wàn)物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對(duì)精靈和鬼魂的信仰。 彝族的節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會(huì)”、“密枝節(jié)”、“跳歌節(jié)”等?！盎鸢压?jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋?，翩翩起舞?彝族是六七千年前中國(guó)古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居為特點(diǎn)，與其他民族交錯(cuò)而居。彝族有自己的文字和語(yǔ)言。 彝族屬山地民族，主要以種植玉米、馬鈴著、養(yǎng)麥等農(nóng)作物為生。云南的彝族約有470．57萬(wàn)人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的紅河哈尼族彝族自治州是云南境內(nèi)彝族人口最為集中的地區(qū)。 來(lái)源廣，歷史久，分支多，造就了彝族文化的豐富性；大雜居，小聚居，分布廣，鑄就了彝族文化的差異性。崇虎、尚黑、敬火、愛(ài)武，是彝族文化的幾個(gè)明顯特點(diǎn)。而彝族的十月太陽(yáng)歷?？膳c聞名于世的瑪雅文明相媲美。 火把節(jié)－－彝族的狂歡節(jié)："火把節(jié)"一般在農(nóng)歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彝族盛大的節(jié)日。 當(dāng)夜幕降臨后，人們揮動(dòng)火把，成群結(jié)隊(duì)繞村串寨，翻山過(guò)田，互相往對(duì)方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習(xí)俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地騰起一團(tuán)絢麗的火花，并揚(yáng)起一股香氣，是表示一種美好心愿：后輩對(duì)老輩撒，是尊敬，祝 福長(zhǎng)壽；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩撒，是愛(ài)撫，祝愿吉利； 同輩互撒，是親密友愛(ài)；青年男女互撒，則是戀愛(ài)的開(kāi)始。 路南、圭山等地的彝族，節(jié)日期間，人們彈著大三弦，跳起"阿細(xì)跳月"，同時(shí)舉行摔跤、斗牛等活動(dòng)；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統(tǒng)的"祭火"儀式。節(jié)日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是"火樹(shù)銀花不夜天"，景象十分壯觀。 賽裝節(jié)－－彝族少女的時(shí)裝表演：楚雄彝州有兩個(gè)地方有賽裝節(jié)。一個(gè)是永仁縣直苴村的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷正月十五日。一個(gè)是大姚縣三臺(tái)鄉(xiāng)的賽裝節(jié)，時(shí)間為每年的三月二十八日。 賽裝節(jié)為居住分散，平時(shí)很難有機(jī)會(huì)相聚相識(shí)的青年男女提供了一個(gè)表白愛(ài)情的機(jī)會(huì)。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰(shuí)的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺繡，做一套衣服往往要花一兩年的時(shí)間。因此，誰(shuí)的衣服多、花樣好，誰(shuí)就會(huì)被看作是勤勞能干、心靈手巧的人。 與過(guò)去的賽裝方式不同、現(xiàn)在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節(jié)上也就多了一個(gè)景致：在山管邊、青樹(shù)下，老人們搭起無(wú)數(shù)帳棚，烹煮著食物，忠實(shí)地為自己的姑娘守護(hù)著服裝。 賽裝節(jié)從一開(kāi)始就有比賽的性質(zhì)，這可謂是最早的時(shí)裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的"時(shí)裝模特"。 打歌－－最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節(jié)慶，生活在云南的彝族，少則數(shù)十人，多則數(shù)百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹(shù)葉吹奏的音樂(lè)節(jié)拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時(shí)針?lè)较蛱ぷ愣?，通宵達(dá)旦，興盡方休。 1986年，美國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自?shī)市缘母栉枇袨樽钍軞g迎的"全球十大民間舞蹈"之一。 "打歌"遍及云南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左腳舞"、"踏歌"、"跳蘆笙"等名稱。 據(jù)考證，"打歌"系"踏歌"轉(zhuǎn)音而來(lái)。早在漢唐之際，"踏歌"就曾是我國(guó)中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而云南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18個(gè)垂尾人連臂環(huán)舞的銅扣飾以及凝固在云南滄源等地崖畫(huà)上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的"打歌"形象相同，這也許可作為彝族"打歌"起源古老悠久的佐證。 至今，在云南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫(huà)上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。 與瑪雅文明相媲美的彝族十月太陽(yáng)歷：歷法是人類文明的標(biāo)志。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。以前，中國(guó)大部分地區(qū)都通行農(nóng)歷。但在我國(guó)的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法---彝族十月太陽(yáng)歷。據(jù)推測(cè)，此種歷法源淵于遠(yuǎn)古伏羲，大約有上萬(wàn)年的歷史。它把中國(guó)的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個(gè)文明古國(guó)之前。 彝族十月太陽(yáng)歷以12屆相輪回紀(jì)日，3個(gè)屬相周期為一個(gè)時(shí)段(月)，即36日為一月，30個(gè)屬相周為一年。1年10個(gè)月，360日，10個(gè)月終了，另加5日"過(guò)年日"，習(xí)稱"過(guò)十月年"，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日)，為366天。 據(jù)考證，彝族的向天墳，其實(shí)就是古人用以觀天象星斗的天文臺(tái)，與彝族太陽(yáng)歷有著十分密切的聯(lián)系。彝族十月太陽(yáng)歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國(guó)儒、道、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有深厚的淵源關(guān)系，至今還有許多"密碼"有待破譯和研究。 "爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據(jù)彝族特有的風(fēng)俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨(dú)在其中過(guò)夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛(ài)姑娘的草樓談情說(shuō)愛(ài)。他們?cè)谝黄鸫淀懨?，?duì)調(diào)子，互訴愛(ài)戀之情。即使同時(shí)有幾對(duì)青年男女也是如此，大家并無(wú)拘束。一旦愛(ài)情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結(jié)婚，雙方父母一般不會(huì)干涉兒女們的選擇。 云南小涼山彝族的婚禮相當(dāng)別致。結(jié)婚時(shí)，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養(yǎng)面等禮物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂(lè)。送親的人全要男子，新娘至男方門(mén)前，要到太陽(yáng)落山方可進(jìn)門(mén)。進(jìn)門(mén)前，由一人托著裝有羊肉、養(yǎng)把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背進(jìn)屋去。 "跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是云南無(wú)量山、哀牢車山彝族民間一種獨(dú)特的上菜形式和宴賓時(shí)的最高禮儀，是舞蹈、音樂(lè)與雜技完美結(jié)合的歷史悠久的傳統(tǒng)飲食文化。 宴賓時(shí)，通常用方桌沿兩則一溜擺開(kāi)，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開(kāi)"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹(shù)葉等民樂(lè)齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩---噻噻"的吆喝聲中，只見(jiàn)頂著托盤(pán)的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個(gè)人頭頂和雙臂各撐一菜盤(pán)(共24碗)緊隨其后入場(chǎng)。他們合著古樸純厚的民樂(lè)協(xié)奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來(lái)復(fù)去而又輕松、優(yōu)美、流暢、連貫的舞步，一前一后登場(chǎng)。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態(tài)百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽后、忽左、忽右地為其保駕護(hù)航。 一對(duì)托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規(guī)矩逐一落桌，絲毫不亂。 土掌房---彝族獨(dú)特的民居建筑：彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實(shí)。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時(shí)失用夾板固定，填土夯實(shí)逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。平頂?shù)闹谱饕才c石樓相似，也具備曬場(chǎng)的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細(xì)膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。 彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會(huì)之所，亦為接待客人之所?？繅Ρ谧髠?cè)，設(shè)一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為"鍋莊"。鍋莊嚴(yán)禁人踩踏跨越，否則認(rèn)為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長(zhǎng)方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用?；鹛劣靡灾箫垺?、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂(lè)，火塘成為彝族傳遞文化的場(chǎng)所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。 --------------------------------------------------------------------------------分布于四川、云南等地的少數(shù)民族。約657?9萬(wàn)人(1990年)。用彝語(yǔ)、彝文。創(chuàng)制中國(guó)最早歷法--彝族太陽(yáng)歷。信仰多神，崇拜祖先。傳統(tǒng)節(jié)日有彝年、火把節(jié)、密枝節(jié)。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事畜牧。

市場(chǎng)零售價(jià)249元。

不要追網(wǎng)紅了，垃圾多過(guò)工藝，沒(méi)多少生命力

應(yīng)該不是吧。

確認(rèn)50年了？ 土罐的 玻璃的？土罐的就貴了，玻璃的就沒(méi)有那么貴一般在原價(jià)*50的樣子

你好！原價(jià) 乘以10至20如果對(duì)你有幫助，望采納。

估計(jì)的上萬(wàn)了

草原王酒 有還幾種 不曉得你問(wèn)的是什么 有紅草 黃草 綠草 紅的30 黃的50 綠的70 可能不太準(zhǔn) 因?yàn)榫苾r(jià) 這些日子老漲價(jià) 42度的 估計(jì)就是 70來(lái)塊的 黃草是39度的

42度的 估計(jì)就是 70來(lái)塊的

不同的包裝，也就是說(shuō)級(jí)別不同的話，價(jià)格是不一樣的。在不同的地方，價(jià)格也不大一樣。建議你還是到本地的商場(chǎng)里去問(wèn)。不然別人給你的價(jià)格，你也不一定能按照那個(gè)價(jià)格買到。 這是很古老的酒了，17-21一盒，90年左右比較流行的衡水好酒，當(dāng)初67°8塊錢有二星、三星、極品三種，還有原漿，至少76度。二星：180元一箱（六瓶）三星：290元一箱（漲價(jià)了，換包裝了）極品：620元一箱（一箱4瓶）原漿：50元/斤＊5斤（5斤是最小包裝，塑料壺，現(xiàn)在可更換為老白干酒瓶）

各地的差價(jià)還是很大的，還分質(zhì)量等級(jí)參考價(jià)格二星：180元一箱（六瓶）三星：290元一箱（漲價(jià)了，換包裝了）極品：620元一箱（一箱4瓶）原漿：50元/斤＊5斤（5斤是最小包裝，塑料壺，現(xiàn)在可更換為老白干酒瓶）

67度五星 衡水老白干 225 39度五星 衡水老白干 215 42度 淡雅衡白干 6542度 兩瓶老白干 40老白干天柔 90老白干地柔 60