蓮洲鎮(zhèn)獺山酒廠，武漢菜甸區(qū)奓山鎮(zhèn)星光工業(yè)園電價(jià)是多少錢(qián)一度

城區(qū)工業(yè)用電0.985。

您好 是做特種機(jī)器的

一絲寶酒有補(bǔ)腎型，和風(fēng)濕保健型兩種。效果還是有點(diǎn)的。

中草藥:桂圓肉,人參,靈芝,黑芝麻.等

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一段時(shí)間沒(méi)去啦~~本地人都不會(huì)上頂峰去的- -，因?yàn)槭召M(fèi)卡設(shè)置在半山腰~所以一般出來(lái)散步的都是爬到半山腰就倒回去的。 我記得上次去是15塊~不知道現(xiàn)在要不要收費(fèi)了- -（說(shuō)不定長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)人去倒閉了。。。）

D 試題分析：材料的意思是田地被分完了，進(jìn)而山上得到開(kāi)發(fā)，山上土地被開(kāi)墾完了，租佃關(guān)系得到很大的發(fā)展。因此材料反映了人多地少的矛盾。故選D。AB項(xiàng)材料并未體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并非說(shuō)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性這一特點(diǎn)，而是說(shuō)由于人口太多，致使土地資源緊張。點(diǎn)評(píng)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是考試的重點(diǎn)，春秋時(shí)期產(chǎn)生，根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)如男耕女織、自給自足，保守性，封閉性，脆弱性等都需要把握。此外，也要知道我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，主要有三個(gè)：種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔；精耕細(xì)作；男耕女織、自給自足。人多地少的矛盾使得租佃關(guān)系得到發(fā)展。

搜一下：元代王禎指出：“田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)佃民，必求墾佃，猶不勝稼?！边@反映的本質(zhì)是 ...

望岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。春望 杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。歸園田居 其三 陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。使至塞上 王維單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。渡荊門(mén)送別 李白 渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。游山西村 陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

沒(méi)看懂什么意思？

句曲山是道教名山茅山的名稱(chēng)。茅山，原名地肺山，也稱(chēng)句曲山，位於中國(guó)江蘇省句容縣，是道教名山之一，風(fēng)景幽美，氣候宜人。茅山圣地是歷代大師修煉之地，仙圣輩出之鄉(xiāng)。　　早在公元153年，陜西咸陽(yáng)南關(guān)，有位飽學(xué)之仕的才子茅盈，喜采藥煉丹，修身養(yǎng)性，後赴江蘇省的句曲山華陽(yáng)洞修煉。跟著茅固及茅衷也到此悟道修持。三茅君不辭勞苦，不畏風(fēng)雨酷暑，霜雪嚴(yán)寒，居茅屋，臥茅床，食茅根，不分晝夜，采藥煉丹，為民治病，且不取分文。三茅君羽化後，民眾感恩，樹(shù)匾額“有求必應(yīng)”，并更改句曲山為“茅山”，作為千古不朽的追念?！　∪┚薜莱上?，乘白鶴飛去。之後茅山則廣傳“上清經(jīng)”，以魏夫人及楊羲為開(kāi)派祖師，傳習(xí)“上清大洞真經(jīng)”及“黃庭經(jīng)”。此派的奠基 光大者，為南朝齊梁著名道士陶夕景。其學(xué)識(shí)淵博，著述甚多，為梁武 帝之諮詢(xún)顧問(wèn)，世稱(chēng)“山中宰相”。陶夕景在茅山隱居修道四十余年， 使茅山成為上清派的中心，又稱(chēng)茅山宗?！　∶┥缴锨迮墒堑澜讨匾髋?。宋元時(shí)期，茅山與龍虎山，閣皂山合稱(chēng)江南道教“三山符錄”，由正一教主第三十八代天師張與材總領(lǐng)三山符錄。　　茅山宮觀，頂盛時(shí)期達(dá)257處，屋宇五千多間。茅山最早的宮觀為“崇禧萬(wàn)壽宮”，元符萬(wàn)寧宮，簡(jiǎn)稱(chēng)“印宮”，山上有三天門(mén)，九層臺(tái)。九霄萬(wàn)福宮，現(xiàn)宮內(nèi)創(chuàng)茅山道院，其茅山道長(zhǎng)為七十五代傳人朱易經(jīng)。今日的茅山，香容不絕，游客如云，對(duì)三茅君的尊崇，盛況如舊。

茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為\\“上清宗壇”。有\(zhòng)\“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)!也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一! 茅山位于江蘇省句容市，常州金壇市的薛埠鎮(zhèn)境內(nèi)，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風(fēng)景名勝區(qū)之一。海拔372.5米的茅山山勢(shì)秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說(shuō)，峰巒疊嶂的群山中，華陽(yáng)洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫(kù)使茅山更顯湖光山色，可謂\\“春見(jiàn)山容，夏見(jiàn)山氣，秋見(jiàn)山情，冬見(jiàn)山骨”。茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年(公元前44年)，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟來(lái)茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱(chēng)為茅山道教之祖茅山\r\n師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來(lái)，茅山一直被列為道教之\\“第一福地，第八洞天”，曾引來(lái)諸多文人墨客留下詩(shī)篇?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開(kāi)展游擊戰(zhàn)，使之成為我國(guó)著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有\(zhòng)\“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有茅山道院九霄萬(wàn)福宮、印宮、乾元觀、華陽(yáng)洞、金牛洞、新四軍紀(jì)念館等。 茅山是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。茅山因山勢(shì)曲折，形似\\“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱(chēng)\\“句曲之金陵，是養(yǎng)真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來(lái)句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀(jì)念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng) 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區(qū)面積約為71.2平方公里。景區(qū)內(nèi)外交通便利，四通八達(dá)，以句容市茅山鎮(zhèn)為中心，距南京、鎮(zhèn)江、常州各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距南京祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅38公里。