現(xiàn)代人，請(qǐng)問當(dāng)代人的概念 和現(xiàn)代人的概念是什么請(qǐng)回答我

從1919到1949是現(xiàn)代。1949之后為當(dāng)代。

我覺得現(xiàn)代人就是，穿衣服上面和過去有很大的差別，在古代的衣服都是一些很麻煩的?，F(xiàn)代都是簡(jiǎn)單方便的。還有出行都是用汽車，火車，不是和古代一樣騎馬，現(xiàn)代人做家務(wù)都不靠雙手?？繖C(jī)器人，現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)很多。

現(xiàn)代人應(yīng)該具備三項(xiàng)基本素質(zhì)：從基礎(chǔ)層次上，要具有健康的體能和情感，要具有學(xué)習(xí)技能、外語(yǔ)技能、交流與交際技能，還要具有終身學(xué)習(xí)的能力、批判與綜合思維能力、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)變與解決問題能力、團(tuán)隊(duì)工作和國(guó)際理解與合作能力；從智力層次上，要學(xué)會(huì)和善于收集、整理與利用信息，知識(shí)面要寬，適應(yīng)性要強(qiáng)，更要具有利用技能、能力和知識(shí)解決實(shí)際問題的智慧；從倫理道德層次上，要有正確的人生方向、精神力量和道德勇氣

美國(guó)知名人才學(xué)學(xué)者英格爾特對(duì)現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)做了大量研究，得出了以下四個(gè)方面是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)：一是求新，即接受新事物的能力快，并樂意探索新領(lǐng)域；二是自信，能夠充分發(fā)揮自我效能；三是具有獨(dú)立性，不迷信于傳統(tǒng)習(xí)俗和權(quán)威；四是有社會(huì)責(zé)任感。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)受到國(guó)內(nèi)外普遍的認(rèn)同。

現(xiàn)代人是指在現(xiàn)代生產(chǎn)方式影響下形成的具有現(xiàn)代生活態(tài)度、價(jià)值觀念和行為方式的人。20 世紀(jì) 60 年代，西方學(xué)者研究社會(huì)現(xiàn)代化時(shí)提出。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯和史密斯曾作過系統(tǒng)闡述。與傳統(tǒng)社會(huì)中的人之不同處：樂于接受新經(jīng)驗(yàn)和新觀念；容易適應(yīng)社會(huì)的改革與變化；面向現(xiàn)在和未來(lái)；既保持個(gè)人尊嚴(yán)，又尊敬和信賴他人；對(duì)集體的依附感更加強(qiáng)烈；把勞動(dòng)既看作獲得收入的手段，又當(dāng)作施展自己才能的途徑；對(duì)工作有責(zé)任感、義務(wù)感；注重效率；持樂觀主義的生活態(tài)度；愿意參與民主生活；要求教育朝著更有益于個(gè)人的方向發(fā)展；具有強(qiáng)烈的成就愿望。

現(xiàn)在人太復(fù)雜了，為了利益，可以出賣自己。用寬容的心態(tài)，只要不侵犯自己的利益，就行了。做好自己

人的心態(tài)是變化的，有一定的周期，一般式四十天左右。 所以，有時(shí)候覺得自己狀態(tài)很不好，這時(shí)候或許就是心態(tài)的低潮期，慢慢就會(huì)好轉(zhuǎn)的。

每個(gè)人的生活都是一本書，沒有完全相同的生活，可能在短暫的時(shí)間內(nèi)會(huì)有一樣的，可是面對(duì)生活時(shí)各自的想法也是不一樣的。所以，怎么去看待現(xiàn)代人的心態(tài)的問題，這不是一兩個(gè)字可以解決的。在經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)形勢(shì)下，利益還是現(xiàn)代人最關(guān)注的。雖然有很多人想過那種平淡的生活，但在柴米油鹽醬出茶的差使下，都慢慢的變的利益最大化。精神的滿足并不能讓現(xiàn)代人有成就感，而物質(zhì)的滿足能讓一部分能喜笑顏開。還有部分人不僅追求物質(zhì)，還在追求著精神。

物種名稱：現(xiàn)代人猿進(jìn)化為現(xiàn)代人拉丁文名 ：Homo sapiens英文發(fā)音 ：human beings食物 : 雜食性生存年代 ：約十萬(wàn)年前至今生存地點(diǎn) ：地球表層物種種類：哺乳類─靈長(zhǎng)類動(dòng)物名稱含義 ：博學(xué)的人 骨骼和我們相同的現(xiàn)代人，最早約在四萬(wàn)年前的歐洲發(fā)現(xiàn)，他們自中東與北非往各地散播。這些早期的現(xiàn)代人一般稱為克羅馬儂人。我們找到他們所興建的茅屋遺跡，以及驚人的雕刻與繪畫，甚至還有珠寶飾物。雕刻作品包括穿著織物的人偶，此外還有葬禮，遺體則覆以縫有象牙珠串的布料，只是布料現(xiàn)已然散裂。 現(xiàn)代人從中東橫越南歐，散布得相當(dāng)快速，留下營(yíng)地、繪有壁畫的洞穴、工具與骨骸?，F(xiàn)代人從中東與北非散播，歐洲最早在四萬(wàn)年前發(fā)現(xiàn)。遺跡包括茅屋、壯觀的雕刻與繪畫，甚至還有珠寶飾物。雕刻作品包括穿著織物的人偶與葬禮，遺體則覆以縫有象牙珠串的布料，只是布料現(xiàn)已然散裂。

現(xiàn)代人需要現(xiàn)代的生活方式，需要有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，成功只能代表過去，只是對(duì)過去的也各認(rèn)可，意味著新的開始，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實(shí)，就有了太多的無(wú)奈，生活就像一首詩(shī)一樣，一首激情澎湃詩(shī)，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來(lái)，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷成功的喜悅里掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，回眸是不后悔足矣。

人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創(chuàng)造，人生都在不斷追求更新的目標(biāo)，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實(shí)，就有了太多的無(wú)奈，生活就像一首詩(shī)一樣，一首激情澎湃詩(shī)，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來(lái)，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走好自己的路，就是人生的價(jià)值所在。

1、欲望極簡(jiǎn)了解自己的真實(shí)欲望，不受外在潮流的影響，不盲從，不跟風(fēng)。把自己的精力全部用在自己最迫切的欲望上，如提升專業(yè)素養(yǎng)、照顧家庭、關(guān)心朋友、追求美食等。2、精神極簡(jiǎn)了解、選擇、專注于1-3項(xiàng)自己真正想從事的精神活動(dòng)，充分學(xué)習(xí)、提高。不盲目浪費(fèi)自己的時(shí)間與精力。3、物質(zhì)極簡(jiǎn)將家中超過一年不用的物品丟棄、送人、出售或捐贈(zèng)。比如看過的雜志、書，不再穿的衣服，早先收到的各種禮物或裝飾品。明確自己的欲望和需求，不買不需要的物品。確有必要的物品，買最好的，充分使用它。不囤東西，不用便宜貨、次品。用布袋，代替塑料袋和紙袋。用一支好用的鋼筆，替代堆積如山的中性筆。用瓷杯、鋼杯代替紙杯。用電腦寫東西，少用紙。養(yǎng)成紙質(zhì)文件掃描、存檔的習(xí)慣。整合、精簡(jiǎn)電源線、充電設(shè)備。不重復(fù)購(gòu)買電子產(chǎn)品。精簡(jiǎn)出門行頭，只帶“身手鑰紙錢”。精簡(jiǎn)銀行卡，僅保留一張借記卡一張信用卡。4、信息極簡(jiǎn)精簡(jiǎn)信息輸入源頭，減少使用社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通訊。少看微博、朋友圈。定期遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)、遠(yuǎn)離手機(jī)，避免信息騷擾。不關(guān)注與己無(wú)關(guān)的娛樂、社會(huì)新聞。精簡(jiǎn)電子郵箱數(shù)量。關(guān)注少而精，寧缺毋濫。時(shí)間線干凈。APP使用少而精，刪除長(zhǎng)期不使用的應(yīng)用。5、表達(dá)極簡(jiǎn)寫東西、說話，盡可能簡(jiǎn)單、直接、清楚。多用名詞、動(dòng)詞。少用形容詞、副詞。6、工作極簡(jiǎn)使用有效的GTD方法，不拖延。及時(shí)清理電子郵件，不要讓它們堆積起來(lái)。一次只專注做一件事，盡可能不做Multi-task。7、生活極簡(jiǎn)慢生活。不做無(wú)效社交。鍛煉。穿著簡(jiǎn)潔、不花哨。少吃含有添加劑的食品。喝白水和純果汁，不喝添加了大量化學(xué)成分的碳酸飲料和果汁。實(shí)踐極簡(jiǎn)主義的方法、角度有很多，關(guān)鍵是要行動(dòng)起來(lái)。

人，或人類，這個(gè)名詞可以從生物、精神與文化各個(gè)層面來(lái)定義，或者是這些層面定義的結(jié)合。生物學(xué)上，人被分類為哺乳綱靈長(zhǎng)目人科人屬智人種（學(xué)名為Homo sapiens Linnaeus），也稱高等動(dòng)物,擁有高度發(fā)達(dá)的大腦。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)；而在神話學(xué)中，人的靈魂也會(huì)被拿來(lái)與其他的人型動(dòng)物作對(duì)照。文化人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來(lái)達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的。 生物學(xué)上人的學(xué)名為“智人”（拉丁文homo為“人”，sapiens即“聰明的”），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長(zhǎng)臂猿、合趾猿同屬人科的靈長(zhǎng)目動(dòng)物。人類與其它靈長(zhǎng)目動(dòng)物的不同在于人類直立的身體、高度發(fā)展的大腦，以及由高度發(fā)展的大腦而來(lái)的推理與語(yǔ)言能力。由于人和猿血緣相近，動(dòng)物學(xué)家D．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，并著述從各個(gè)角度論述人類種種行為的起源。 行為學(xué)上來(lái)看人類的特征有：懂得使用語(yǔ)言，具有多種復(fù)雜的互助性社會(huì)組織，喜歡發(fā)展復(fù)雜的科技。這些行為學(xué)上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范

1 單身族在壯大，我們?cè)趯W(xué)習(xí)全新的生活方式陌生的東西總會(huì)讓我們焦慮。從未有過任何一個(gè)時(shí)代，有這么多年輕人單身，選擇獨(dú)居，沒有了媒妁之言的限制，在更廣闊的選擇中，反而沒有了選擇?？粘彩乾F(xiàn)在大多數(shù)年輕人必經(jīng)的一個(gè)階段，大都在嘗試去適應(yīng)，在學(xué)習(xí)，在改變。紐約大學(xué)社會(huì)學(xué)教授·克里南伯格在其所著的《單身社會(huì)》一書中所描繪的，單身一族正在不斷壯大，我們正在學(xué)習(xí)單身，并由此帶來(lái)了全新的生活方式。不管你出于空巢青年的那個(gè)階段，或者你是空巢青年的父母，或者同伴，去了解，去學(xué)習(xí)這種生活方式都很有必要。2 精神慰藉靠那般？空巢青年選擇獨(dú)自居住，獨(dú)自生活，而這份選擇背后，大多是無(wú)奈和被動(dòng)的。進(jìn)而成了“開開心心”享受寂寞的人，然而他們并非真正享受這份孤單，這不是新的物種，也不是新的人種，只是一種新的生活方式，對(duì)交往的渴望，對(duì)群體的向往，對(duì)親密關(guān)系的需求。從精彩熱鬧的大學(xué)生活，走進(jìn)熙熙攘攘的社會(huì)，再加上社會(huì)的壓力越來(lái)越大，在很多人還沒有爬起來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)被打趴下了。于是有了更多的社交網(wǎng)站，有了更多的網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)，買買買的背后，都是精神的慰藉和心理的需要。3 一人一居室，世界兩重天聽到很多朋友羨慕《愛情公寓》的這種居住方式，有很多小伙伴一起生活，有說有笑，有情調(diào)，有生活，有愛，也有性生活。要么羨慕《生活大爆炸》中群聚的居住環(huán)境，一群人熙熙攘攘在一起生活，仿佛年輕人就應(yīng)該吵鬧一點(diǎn)，互動(dòng)多一點(diǎn)。而我們的生活基本都是一人一居室，房門一關(guān)，自此世界兩重天。走不出房門的你，自然不會(huì)獨(dú)自走更遠(yuǎn)，期待的是自己的老同學(xué)，老朋友，圈子并沒有擴(kuò)大，或者說我們太害怕去交往，太害怕受傷。4 一邊是享受著的寂寞，一邊是滿足不了的需求空巢青年，看上去大都很瀟灑，灑脫的生活，積極正能量的朋友圈，不是在加班工作，就是在努力生活，或者奔走在各個(gè)旅行社團(tuán)中，或者是拼命的跑步健身，然而看著灑脫的身影背后，留下的都是寂寞的身影。其實(shí)空巢的大多數(shù)，工作積極上進(jìn)，在努力賦予生活情調(diào)和意義，咨詢中接待過很多類似的，有人說工作一直很努力，但總覺得缺點(diǎn)什么，于是和朋友結(jié)伴去旅行，旅游總是好的，花時(shí)間花錢讓自己開心，可是回來(lái)如舊；有人說一個(gè)人太孤單，總的需要把日子充實(shí)起來(lái)，于是每天晚上健身跑步，揮灑青春的荷爾蒙；有人說因?yàn)榛厝ヒ仓挥凶约?，現(xiàn)在習(xí)慣在公司呆著了，沒事干看看書，看看電影，也挺好的。5 網(wǎng)絡(luò)成了救贖式的寄托生活節(jié)奏越來(lái)越快，年輕人的社會(huì)生活越來(lái)越少，真實(shí)社交圈的缺失，讓網(wǎng)絡(luò)很容易便成為一種救贖式的寄托。就社交而言，不管是封閉社交的微信，還是公開社交的微博，我們活躍其中，看著別人的故事，說著自己的故事，去發(fā)現(xiàn)，去分享，滿足我們與周圍人和環(huán)境鏈接的需求。還有很多散發(fā)荷爾蒙氣味的社交軟件，填補(bǔ)很多人的生理和情感空白，卻也讓他們更加空虛和寂寞，這就像癮，一旦有了，戒掉就很難了，或者說舍不得戒掉。生理需求在很多地方可以得到解決甚至互換，情感需求同樣可以，和陌生人不著邊際的聊天，情色信息和心態(tài)的交流，釋放著壓力，也走向著真實(shí)。“如果一個(gè)人說他很孤獨(dú)，那么他是在描述一種狀態(tài)。如果一個(gè)人說他很寂寞，那么他是在描述一種需求?！睙o(wú)論狀態(tài)還是需求，網(wǎng)絡(luò)確實(shí)是很多人的寄托，如果網(wǎng)絡(luò)不是，那么手機(jī)一定是，很多時(shí)候也不知道刷屏在期待什么，但就是停不下來(lái)。

1、前額：北京人前額低平，現(xiàn)代人前額平滑 2、眉脊骨：北京人較粗壯，現(xiàn)代人薄平 3、顴骨：北京人較為突出，現(xiàn)代人平滑 4、嘴部：北京人微縮，現(xiàn)代人平整 5、下頦：北京人無(wú)明顯下頦，現(xiàn)代人下頦明。擴(kuò)展資料：北京猿人生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會(huì)使用天然火。森林茂密，野草叢生，猛獸出沒。北京人將石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進(jìn)行艱難的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)代人從中東橫越南歐，散布得相當(dāng)快速，留下營(yíng)地、繪有壁畫的洞穴、工具與骨骸。現(xiàn)代人從中東與北非散播，歐洲最早在四萬(wàn)年前發(fā)現(xiàn)。遺跡包括茅屋、壯觀的雕刻與繪畫，甚至還有珠寶飾物。參考資料來(lái)源：百度百科-北京人百度百科-現(xiàn)代人

北京人的腦容量只有1000多，而我們現(xiàn)代人的腦容量是1400.北京人沒有下巴，而現(xiàn)代人有。現(xiàn)代人的手可以伸屈，而北京人的手就像我們現(xiàn)代人的腳一樣。北京人的前額窄，脊椎骨是彎曲的。

北京人不玩手機(jī)，現(xiàn)代人玩

北京人的腦容量有1000多，而我們現(xiàn)代人的腦容量卻有1400多

北京人是猴子 現(xiàn)代人是穿著衣服的猴子

古代人傳播信息的方式：鐘鼓、旗語(yǔ)、口傳、捎信、打手勢(shì)、信鴿傳遞、點(diǎn)篝火、箭傳等 現(xiàn)代人傳播信息的方式：除古代人的方式以外，還有打電話、電報(bào)、電子信息、發(fā)信號(hào)、廣播電視等 現(xiàn)代： 信息管理是人類為了有效地開發(fā)和利用信息資源，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，對(duì)信息資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說，信息管理就是人對(duì)信息資源和信息活動(dòng)的管理。對(duì)于上述定義，我們要注意從以下幾個(gè)方面去理解： 1.信息管理的對(duì)象是信息資源和信息活動(dòng) (1)信息資源 它是信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)的有機(jī)體。信息管理的根本目的是控制信息流向，實(shí)現(xiàn)信息的效用與價(jià)值。但是，信息并不都是資源，要使其成為資源并實(shí)現(xiàn)其效用和價(jià)值，就必須借助“人”的智力和信息技術(shù)等手段。因此，“人”是控制信息資源、協(xié)調(diào)信息活動(dòng)的主體，是主體要素，而信息的收集、存儲(chǔ)、傳遞、處理和利用等信息活動(dòng)過程都離不開信息技術(shù)的支持。沒有信息技術(shù)的強(qiáng)有力作用，要實(shí)現(xiàn)有效的信息管理是不可能的。由于信息活動(dòng)本質(zhì)上是為了生產(chǎn)、傳遞和利用信息資源，信息資源是信息活動(dòng)的對(duì)象與結(jié)果之一。信息生產(chǎn)者、信息、信息技術(shù)三個(gè)要素形成一個(gè)有機(jī)整體——信息資源，是構(gòu)成任何一個(gè)信息系統(tǒng)的基本要素，是信息管理的研究對(duì)象之一。 (2)信息活動(dòng) 是指人類社會(huì)圍繞信息資源的形成、傳遞和利用而開展的管理活動(dòng)與服務(wù)活動(dòng)。信息資源的形成階段以信息的產(chǎn)生、記錄、收集、傳遞、存儲(chǔ)、處理等活動(dòng)為特征，目的是形成可以利用的信息資源。信息資源的開發(fā)利用階段以信息資源的傳遞、檢索、分析、選擇、吸收、評(píng)價(jià)、利用等活動(dòng)為特征，目的是實(shí)現(xiàn)信息資源的價(jià)值，達(dá)到信息管理的目的。單純地對(duì)信息資源進(jìn)行管理而忽略與信息資源緊密聯(lián)系的信息活動(dòng)，信息管理的研究對(duì)象是不全面的。 2.信息管理是管理活動(dòng)的一種 管理活動(dòng)的基本職能“計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制”仍然是信息管理活動(dòng)的基本職能，只不過信息管理的基本職能更有針對(duì)性。 3.信息管理是一種社會(huì)規(guī)模的活動(dòng) 它反映了信息管理活動(dòng)的普遍性和社會(huì)性。它是涉及廣泛的社會(huì)個(gè)體、群體、國(guó)家參與的普遍性的信息獲取、控制和利用活動(dòng)。 信息產(chǎn)品管理（微觀）：信息采集、整序、分析，信息產(chǎn)品的流通 信息系統(tǒng)管理（中觀）：設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)，安全管理，信息資源配置等 信息產(chǎn)業(yè)管理（宏觀）：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和測(cè)試，信息服務(wù)業(yè)的機(jī)制與管理模式，產(chǎn)業(yè)政策和信息立法，社會(huì)信息化 古代： 我國(guó)是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國(guó)家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。 乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國(guó)信息文化的發(fā)源地之一。 秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級(jí)，不同等級(jí)的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時(shí)間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時(shí)間，以明責(zé)任。 隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長(zhǎng)安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時(shí)全國(guó)有1639個(gè)驛站，專門從事驛務(wù)的人員共二萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。 唐代對(duì)郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其它60里；順?biāo)畷r(shí)一律規(guī)定100到150里。詩(shī)人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩(shī)中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽(yáng)，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。當(dāng)時(shí)唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達(dá)到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。 宋代將所有的公文和書信的機(jī)構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強(qiáng)迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬(wàn)火急之意。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`從人類的傳播歷史來(lái)說，人類傳播信息方式的演變呈現(xiàn)這樣一個(gè)脈絡(luò)：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、“看的精神”）——概念性文化（“讀的精神”）——新的視與聽的文化（“新的看的精神”）。 因此，我們絕對(duì)有理由相信，在將來(lái)的某一天，圖像信息會(huì)占據(jù)主流，文學(xué)也會(huì)退到一種極其邊緣的位置，取而代之的是一種能聽能看甚至能觸能聞的多媒體藝術(shù)。但是，文字是不會(huì)像有些人預(yù)測(cè)的那樣，被圖像完全取代的，因?yàn)槲淖质欠e累知識(shí)的主要手段，是人類獲得抽象思維不可或缺的環(huán)節(jié)，是人類傳播不能缺少的傳播媒介。

古代人傳播信息的方式：鐘鼓、旗語(yǔ)、口傳、捎信、打手勢(shì)、信鴿傳遞、點(diǎn)篝火、箭傳等 現(xiàn)代人傳播信息的方式：除古代人的方式以外，還有打電話、電報(bào)、電子信息、發(fā)信號(hào)、廣播電視等