妻子的月老，月老的老婆是誰(shuí)

眾所周知，媒人有個(gè)雅稱(chēng)，叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱(chēng)“月老”，他的由來(lái)，還有一段奇趣的傳說(shuō)。唐朝元和二年，杜陵有個(gè)叫韋固的書(shū)生去清河訪友，途中借宿在宋州宋城縣南店客棧。同住客棧的張姓客人聽(tīng)說(shuō)他還沒(méi)有娶妻，說(shuō)是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門(mén)前碰頭，告訴他女方的回音。次日四更天時(shí)，韋固就匆匆起床趕往龍興寺，張姓客人還沒(méi)有到，倒見(jiàn)一須發(fā)銀白的老翁坐在臺(tái)階上，倚著布袋對(duì)月翻書(shū)。他踅過(guò)去窺看，卻一字不識(shí)，便對(duì)老翁說(shuō)：“小生熟讀經(jīng)書(shū)，怎么一字不識(shí)？”老人笑笑說(shuō)：“此非人間凡書(shū)，你如何識(shí)得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘?！表f固將信將疑，又問(wèn)布袋里裝的什么東西。老翁道：“是為紅線，用來(lái)系夫妻兩人的腳，一男一女降生時(shí)就已拴住了，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬(wàn)里，也必成夫妻?！表f固益發(fā)驚奇，再問(wèn)：“小生的妻子應(yīng)是哪位千金？”老翁翻了翻書(shū)說(shuō)：“宋城南店北面賣(mài)菜陳婆的女兒便今年才三歲，十六歲時(shí)與你結(jié)為連理。至于潘昉之女，與你無(wú)緣?！表f固暗想，她十六歲時(shí)，我已過(guò)而立之年了，哪有差這么多年的？于是說(shuō)：“可否得見(jiàn)未來(lái)的娘子？”老翁領(lǐng)著他進(jìn)入一個(gè)菜市場(chǎng)，看到有個(gè)瞎了一只眼的婦人，抱著個(gè)小女孩蹣跚而來(lái)。其指著小女孩說(shuō)：“這就是你的娘子?！表f固生氣地說(shuō)：“若我知書(shū)達(dá)理之人，豈能娶鄉(xiāng)野老婆子家的粗俗女兒，不如殺了她吧?！崩衔坦笮Γ骸耙咽浅嗬K系足的了，豈可逆轉(zhuǎn)？”言畢飄然而去。韋固哪里肯信？令仆人殺了小女孩，仆人膽小，只刺破了小女孩的眉間，拔腿逃之夭夭。以后年復(fù)一年，雖有好事之人為韋固提親說(shuō)媒，卻都未成功。轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去了，韋固家未成而業(yè)已有，在相州刺史王泰手下當(dāng)了參軍官。王泰欣賞他才學(xué)過(guò)人，將女兒許配給了他，擇定黃道吉日拜堂成親。新娘王氏年方二八，美若瑤池仙子下凡來(lái)，韋固滿(mǎn)意非常，夫妻相敬如賓。那新娘眉目間總貼著一朵彩色紙花，晚上睡覺(jué)時(shí)也不取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不住詢(xún)問(wèn)原由。回說(shuō)小時(shí)候被歹徒刺傷，貼紙花以掩飾傷疤。韋固暗暗吃驚，再問(wèn)妻子身世，王氏如實(shí)道來(lái)。王氏襁褓中時(shí)父母雙亡，跟著靠賣(mài)菜為生的奶媽陳氏艱難生活，后來(lái)陳婆打聽(tīng)得她的叔叔王泰當(dāng)了刺史，便送與王泰收養(yǎng)。王泰當(dāng)作親生女兒一般對(duì)待，撫養(yǎng)至十六歲時(shí)把她嫁給韋固。聽(tīng)完妻子敘說(shuō)，韋固大為詫異，想起了當(dāng)年龍興寺前遇見(jiàn)老翁對(duì)月翻書(shū)事，認(rèn)定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂(lè)道這樁奇遇，至遠(yuǎn)近皆知。稍后，學(xué)人李復(fù)言把這則傳聞取名“定婚店”，收錄在《續(xù)幽怪錄》一書(shū)中，由是世代相傳，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介紹人。

月老的由來(lái)，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。唐代有一位少年叫韋固，一天他外出郊游，當(dāng)晚在城南的一家旅店住下。晚上，韋固乘月散步來(lái)到后花園，見(jiàn)一位老人背著錦囊正在月下看書(shū)，忙上前施禮，問(wèn)看什么書(shū)？老人笑道：《婚牘》也。韋固想：《婚牘》定是記載人間姻緣的書(shū)，又見(jiàn)那錦囊脹鼓且發(fā)紅光，便叩問(wèn)其中裝了什么？老人微笑道：“紅繩子也”。韋固又問(wèn)：紅繩子何用？老人從囊中掏出一支紅繩，當(dāng)空一晃，只見(jiàn)一道紅光在韋固的腳下繞了一圈，然后朝北而去。老人告訴韋固，此繩以系夫婦之足，雖仇敵之家，貧賤懸隔，天涯異域，此繩一系之亦必好和，終不可違也。韋固見(jiàn)自己的婚事已定，趕緊問(wèn)自己婚配何人。老人答曰：“店北賣(mài)菜老嫗之女也”。說(shuō)完就不見(jiàn)了。 第二天，韋固起早梳洗打扮一番，趕緊找到店北賣(mài)菜老嫗，特意詢(xún)問(wèn)他的女兒。見(jiàn)到的卻是一個(gè)蓬頭垢面、面黃肌瘦、相貌丑陋的三歲女孩。不禁火起，竟拔劍刺去女孩驚呼，老嫗高叫，韋固棄劍而逃。 十幾年過(guò)去了，韋固已成為一名武將，娶相洲刺史王泰之女香娘為妻。洞房之夜韋固揭開(kāi)香娘的紅頭蓋，見(jiàn)妻子貌美非凡，只見(jiàn)眉心貼著一朵紅紙剪的小花，問(wèn)其緣故。聽(tīng)香娘敘說(shuō)，方知香娘就是當(dāng)年賣(mài)菜老嫗之女。夫妻如夢(mèng)初醒，從此恩愛(ài)有加，后子孫滿(mǎn)堂，白頭偕老至終。以后，民間就把“月下老人”當(dāng)成司婚之神來(lái)膜拜。事見(jiàn)唐朝李復(fù)言的志怪小說(shuō)《續(xù)幽怪錄》原文：杜陵韋固，少孤。思早娶婦，多歧，求婚不成。貞觀二年，將游清河，旅次朱城南店。客有以前清河司馬潘昉女為議者，來(lái)日，期于店西龍興寺門(mén)。固以求之意切，且往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊坐于階上，向月簡(jiǎn)書(shū)。覘之，不識(shí)其字。固問(wèn)曰：“老父所尋者何書(shū)？固少小苦學(xué)，字書(shū)無(wú)不識(shí)者，西國(guó)梵字亦能讀之。唯此書(shū)目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書(shū)，君何得見(jiàn)?”固曰：“然則何出也?”曰：“幽冥之書(shū)。”固曰：“幽冥之人，何以到此?”曰：“君行自早，非某不當(dāng)來(lái)也。幾幽吏皆主生人之事，可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳?！惫淘唬骸叭粍t君何主?”曰：“天下之婚牘耳?！惫滔苍唬骸肮躺俟?，常愿早娶，以廣后嗣。邇來(lái)十年，多方求之，竟不遂意。今者，人有期此，與議潘司馬女，可以成乎?”曰：“未也，君婦適三歲耳。年十七，當(dāng)入君門(mén)?！惫虇?wèn)：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫婦之足，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。君之腳已系于彼矣，他求何益!”曰：“固妻安在，其家何為?”曰：“此店北，賣(mài)菜家嫗女耳?！惫淘唬骸翱梢?jiàn)乎？”曰：“嫗陳姓，常抱之來(lái)賣(mài)菜于是。能隨我行，當(dāng)示君?！奔懊鳎诓恢?。老人卷書(shū)揭囊而行，固逐之，入米市。有眇嫗抱三歲女來(lái)，敝陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也?！惫膛唬骸皻⒅珊?？”老人曰：“此人命當(dāng)食大祿，因子而食邑，庸可殺乎？”老人遂隱。固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事能，為我殺彼女，賜汝萬(wàn)錢(qián)?！迸唬骸爸Z?！泵魅眨涞度氩耸兄?，于眾中刺之而走。一市紛擾，奔走獲免。問(wèn)奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間耳。”后來(lái)婚終不遂。又十四年，以父蔭，參相州君，刺史王泰俾攝司戶(hù)掾，專(zhuān)鞫獄，以為能，因妻以女，可年十六七，容色華麗。固稱(chēng)愜之極。然其眉間常貼一花鈿，雖沐浴閑處，未嘗暫去。歲余，固逼問(wèn)之，妻澘然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父曾宰宋城，終其官。時(shí)妾在襁褓，母兄次歿。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐，不忍暫棄。三歲時(shí)，抱行市中，為狂賊所刺，刀痕尚在，故以花子覆之。七八年間，叔從事盧龍，遂得在左右，以為女嫁君耳?！惫淘唬骸瓣愂享鸷?”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也?！蹦嗽唬骸捌嬉?。”因盡言之，相敬愈極。后生男鯤，為雁門(mén)太守，封太原郡太夫人。知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰“定婚店”。

我給你找了找，在別人那復(fù)制了一些過(guò)來(lái)！慢慢欣賞吧！ 月老在中國(guó)民間是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。 這一形象最初出現(xiàn)在唐人李復(fù)言的小說(shuō)集《續(xù)玄怪錄》的《定婚店》中，小說(shuō)言及：杜陵韋固，少孤，思早娶婦，然而，多方求婚而終無(wú)所成。元和二年，韋固將往清河，旅次于宋城南店，有客為其撮合清河司馬潘昉之女，期于南店西龍興寺門(mén)口相見(jiàn)，韋固由于求婚心切，夜半即前往會(huì)面之地，在那里，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于階上，向月檢書(shū)。固步覘之，不識(shí)其字，既非蟲(chóng)篆八分科斗之勢(shì)，又非梵書(shū)因問(wèn)曰：“老父所尋者何書(shū)？固少苦學(xué)，世間之字，自謂無(wú)不識(shí)者。西國(guó)梵字，亦能讀之，唯此書(shū)目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世間書(shū)，君因何得見(jiàn)？”……固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳?！薄騿?wèn)：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可避。君之腳已系于彼矣，他求何益？”(文據(jù)《太平廣記》(中華書(shū)局，2003)，下文同。) 這個(gè)于月下倚布囊、坐于階上、向月檢書(shū)的老人，就是后來(lái)在民間被奉為婚姻之神的月下老人。只要他用囊中紅繩把世間男女之足系在一起，即使“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)”，他們也會(huì)成為夫妻。 婚戀命定觀藝術(shù)化 月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現(xiàn)之一。唐人以為，人的命運(yùn)，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀(jì)聞.王》)，“人事固有前定”(《續(xù)定命錄.韓泉》)。 唐人的這種前定觀念，當(dāng)然也表現(xiàn)在婚戀方面，“結(jié)縭之親，命固前定，不可茍求”(《續(xù)玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閑話.灌園嬰女》)。 月老形象的出現(xiàn)，正是這種命定觀在婚戀領(lǐng)域的藝術(shù)化、形象化。其實(shí)，在李復(fù)言《續(xù)玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說(shuō)中還有類(lèi)似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》云： 仁亶見(jiàn)其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問(wèn)行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳?！比蕘嶉_(kāi)視其衣裝，見(jiàn)袋中細(xì)繩，方信焉。 這里自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是通過(guò)以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣?？梢?jiàn)，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由于地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運(yùn)安排。 不過(guò)月老于月下結(jié)繩以定婚姻的形象，更具詩(shī)意，因而流傳更廣，遂成為故實(shí)，月下老人也因此成為民間家喻戶(hù)曉的婚姻之神。 牽紅絲確有其事 《定婚店》中的月老和《閻庚》中的地曹以繩系男女腳以訂婚姻，是唐人命定觀念在小說(shuō)中的形象化呈現(xiàn)，而這一男女腳的細(xì)繩，雖為于小說(shuō)家想象和虛構(gòu)，也卻堪稱(chēng)絕妙，我想，古代男女成婚儀式上拜天地父母時(shí)牽紅帶的安排，恐怕也是由此逐漸演化而來(lái)。 其實(shí)，在唐代的現(xiàn)實(shí)生活中，也已經(jīng)有用繩相系的方式來(lái)選擇配偶的記載。王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》卷上《牽紅絲娶婦》條中所載郭元振擇婦之事，即是此類(lèi)： 郭元振少時(shí)，美風(fēng)姿，有才藝，宰相張嘉貞欲納為婿。元振曰：“知公門(mén)下有女五人，未知孰陋，事不可倉(cāng)卒，更待忖之?！睆?jiān)唬骸拔崤饔凶松?，即不知誰(shuí)是匹偶，以子風(fēng)骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者為婿?！痹裥廊粡拿?，遂牽一紅絲線，得第三女，大有姿色，后果然隨夫貴達(dá)。 此事《山堂肆考》等書(shū)亦載，張嘉貞有五女，郭元振不能確定到底娶誰(shuí)，便用紅絲相系而牽的辦法挑選，這就是所謂的“紅絲結(jié)褵”。當(dāng)然，此事實(shí)出于傳聞(洪邁《容齋隨筆》卷一《淺妄書(shū)》有辯駁，可參看)，然亦可見(jiàn)此類(lèi)婚姻觀念與習(xí)俗在民間的起源與演進(jìn)。