阮咸，請簡要介紹一下竹林七賢之一的阮咸

阮咸，生卒不詳。與叔父阮籍竹林之游。妙解音律，善彈琵琶。藐視禮法，任性不羈，與姑姑的女傭人相愛，姑姑出嫁帶走了女傭人，他得知后，當著滿屋的客人，遽借客馬追婢，追上之后，與婢騎一匹馬而回，別人說三道四，他滿不在乎。在當時，這可算是一種大膽的越禮行為。畫面阮咸形象，突出其“妙解音律，善彈琵琶”的特征。頭戴幘，巾角飄于腦后。結(jié)跏趺坐于皮褥上，雙手抱阮輕彈，面含微笑，內(nèi)心已進入音樂世界。

阮籍和阮咸，兩人同為竹林七賢。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱為“大小阮”。阮籍（公元210年—263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。阮咸，西晉時期陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，字仲容。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱“竹林七賢”。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱為“大小阮”。生平放浪不羈；阮咸也是著名的音樂家，精通音律，有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。

搜索 請輸入關(guān)鍵字阮咸是什么樂器 2020-07-01 趣味生活 By：caodan0:00/ 1:21彈撥樂器。阮是一種漢族傳統(tǒng)樂器，阮咸的簡稱。相傳西晉阮咸善彈此樂器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。始于唐代，元代時在民間廣泛流傳，成為人們喜愛的彈撥樂器，有了廣闊的音域和豐富的表現(xiàn)力。阮，阮咸的簡稱，還有一意即長頸琵琶，形似今之月琴，與從龜茲傳來的曲項琵琶不同。西晉竹林七賢之一阮咸善彈琵琶，唐代開元年間從阮咸墓中出土銅制琵琶一件，命名為“阮咸”，簡稱“阮”。結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。唐時琵琶是軍中傳令之器，故有欲飲琵琶馬上催的說法。

阮咸 (生卒年不詳)，字仲容，陳留尉氏(今河南開封南)人。 魏晉時期名士。阮籍之侄，與阮籍并稱為"大小阮";又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱為"竹林七賢"。阮咸在仕途上并不得意，任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，晉武帝認為阮咸好酒虛浮，于是不用他。因質(zhì)疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守。后無疾而終。阮咸精通音律，善彈琵琶，時號"妙達八音"，有"神解"之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。 "阮咸"這一樂器也是因其得名。阮籍、阮咸的一些后人們后來移居南方，有一些到了越南（當時越南尚未分裂出去），應了《圣經(jīng)》里的話，神“定義人有理，照他的義賞賜他”，阮家人不僅后來在越南建立過一個王朝“阮朝”，而且至今阮姓仍是越南第一大姓，約占越南總?cè)丝诘?0%，得了上天的恩待。

所謂“竹林七賢”，指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今河南輝縣一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。這其中，阮咸就屬于“竹林七賢”之一。據(jù)記載，阮咸善彈琵琶，尤其是長頸琵琶。武則天時，蜀人蒯朗發(fā)掘古墓得到銅器，器身正圓似琵琶，沒人能夠認識。元澹說：“此阮咸所作器也。”就用木頭重新制作了一把，其聲高雅，樂家將這個樂器命名為“阮咸”，現(xiàn)簡稱“阮”，結(jié)構(gòu)是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏。在南京西善橋東晉墓和江蘇丹陽南齊陵墓磚刻壁畫《竹林七賢與榮啟期》上，也能見到阮咸彈奏阮的圖像。但與此同時，他也算是一個標準的宅男，并且，性格也與眾不同。平時他就喜歡窩在家里，喝點小酒、配點花生，這種狀態(tài)的阮咸，很容易就進入了忘我的境界，完全不顧及他人的看法。有一次，阮咸在村里面喝酒，喝得正興起時，就將手里的小杯換成了大盆子，與大家喝個痛快。突然，有一群豬沖了過來，還將頭伸進他們的盆子里痛飲起來。眾人急忙將豬趕走，唯獨阮咸比較淡定。阮咸完全沒有顧慮，跟小豬一起喝盆中的美酒。大家都規(guī)勸阮咸要趕走小豬，防止它搶走美酒。甚至，認為阮咸確實不應該跟小豬一起喝，這樣會引起誤解，但是，他毫不在乎。阮咸說：“天地萬物本沒有貴賤之分，人為什么就不能跟豬一起喝酒呢？”說得興起，阮咸還連忙招呼小豬一起干杯，他還招來其它小豬，讓它們跟自己一起喝。阮咸不嫌棄小豬，小豬更不嫌棄阮咸，他們和平相處、皆大歡喜。這一幕讓眾人感到驚訝！阮咸居然能跟豬一起吃喝，他完全將封建禮數(shù)給拋棄了，也超越了“自命不凡的人類”這個人性弱點。阮咸說的不無道理，天生萬物都是獨立個體，憑什么人類要比其它生物高貴呢？我們可能會嫌棄動物不講衛(wèi)生，但是，當我們幫助動物改變衛(wèi)生問題后，是否就可以一起生活、一起吃喝了呢？并不是的，在我們的心里還是有芥蒂。魏晉時期，社會的風氣并不好，大家都是嫌貧愛富，爭相攀比。按照習俗，七月七日這一天，各家各戶都應該將自家的衣物拿出來曬一曬，通過暴曬來殺菌消毒?？墒?，不知從什么時候開始，這個習俗就變味了，大家都把這次暴曬變成炫富的機會，只為將其他人比下去。有錢人紛紛將家里的綾羅綢緞拿出來晾曬，有的衣物不需要暴曬的，這一天也會拿出來晾晾，只為讓大家知道他家里確實有珍藏。于是，這個習俗就變成了服裝會展，普通人都不好意思將自家的東西拿出來暴曬，畢竟，這是一件很不光彩的事情。村里的阮姓可是一個大家族，家族里面貧富差距很大。村里的一條大路將村子分成兩塊，北邊是高檔的別墅區(qū)，那里居住的都是富豪，稱為“北阮”；南邊是貧民區(qū)，居住的都是村里的貧下中農(nóng)，稱為“南阮”。我們的主人公阮咸，則居住在貧民區(qū)“南阮”。當他看到別人在晾曬衣物，自己也從家里拎出一條大褲衩，用長竹竿撐著，也展示在大伙面前。這條褲衩打滿了補丁，且由于多次清洗，都有些起皺了。褲衩掛在竹竿上，仿佛是一面抗議貧富懸殊的旗幟，肆意招搖著，讓人禁不住發(fā)笑。有人問阮咸：“你為何要掛一條破褲衩出去，讓大家看笑話？”阮咸毫不在意的說：“這不就是我們的習俗？既然是習俗，我就要按照要求來，也算是參與其中了?！边@也是成語“南阮北阮”的典故出處。阮咸也是一個有情有義之人，他跟姑母家的小保姆還有過一段風流韻事。這位小保姆是鮮卑族，屬于少數(shù)民族，在當時社會地位并不高。阮咸的母親過世后，姑母前來奔喪，就帶著這個小保姆。沒想到，阮咸竟然看上了這個小保姆，頻頻暗送秋波。這段時間，有小保姆在身邊，阮咸不至于那么悲傷。喪禮結(jié)束，姑母要離開了，小保姆也要隨之離去，阮咸卻著急了。于是，他趕緊向鄰居借了一頭驢，火急火燎得趕過去，要把小情人給追了回來。阮咸攆上了姑母一行，向姑母說明了來意。姑母也無奈了，索性成全了這個孩子，將小保姆留給他。沒多久，穿戴孝服的阮咸和小保姆騎著馿、踏著夕陽的余暉往家里趕。他們的臉上都是快樂的表情，跟身上的孝服有巨大的反差，這完全成了“夫妻雙雙把家還”的例子。眾人見到阮咸火急火燎得去追一個異族下人，都感到非常好奇。阮咸回應說：“這是他們家傳宗接代的希望，可不能弄丟了?！痹瓉?，小保姆已經(jīng)懷上了阮咸的孩子，正承擔著傳宗接代的重任。那么，他騎馿前去追趕就可以理解了，這位婢女就是后來阮孚的母親。鮮卑族在那時并沒有社會地位，但是，阮咸卻可以不顧世俗的眼光，執(zhí)意要將其娶回家，這其中，也承擔著一些壓力。阮咸這樣的宅男，確實經(jīng)常做出意想不到、突破常規(guī)的事情，這些都是他勇于擔當、忠于追求的表現(xiàn)。